這裡是玄狀大師出家 受戒 去取經的出發地;對於西方取經的玄狀大師,這裡的意義非凡！玄狀大師是法相慈恩宗的祖師,由於法相主要的傳承是來自於彌勒菩薩,彌勒菩薩又稱為慈氏菩薩,所以這裡的寺院取名為大慈！大慈寺是成都著名的古寺，位於成都市中心地區，坐北向南，前為糠市街北口，後為蜀都大道大慈寺路，是一座歷史悠久、規模宏大、文化積澱豐厚的中國名剎，世傳為“震旦第一叢林”;相傳始建於隋唐時玄宗賜名“敕建大聖慈寺 ”，寺內的樓、閣、殿、塔及各種神像、佛像、畫像構成了一座“精妙冠世”的藝術寶庫。
大慈寺的始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當為公元3世紀至4世紀之間，據今己有1600多年。
唐代名僧玄奘法師曾在這裡受戒。
唐代擴建以後，規模宏大壯觀，當時寺內有96個院子，樓、閣、殿、塔、廳、堂、 房、廊共8524間，壁上有各種如來佛像1215幅，天王、明王、大神將像226幅，佛經變像114幅。
所有畫像“皆一時絕藝”，是一座極其珍貴的藝術寶庫。
宋蘇軾譽為“精妙冠世”。
宋李之純《大聖慈寺畫記》稱：
“舉天下之言唐畫者，莫如大聖慈寺之盛。”
大聖慈寺，歷經興廢，多次毀於兵火。
現存諸殿系清代順治後陸續重建。
殿宇有天王、觀音、大雄諸殿及說法堂、藏經樓等。大雄殿、藏經樓以峽石為柱， 雄偉壯觀。寺內殿宇宏麗，院庭幽深，古木參天。
唐武德元年（618年），三藏法師玄奘從長安到成都，隨寶暹、道基、志振等法師學習佛教經論。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒並坐夏學律。玄奘在成都四五年間，究通諸部，常在大慈、空慧等寺講經，為蜀人所景仰。玄奘不以此為滿足，乃泛舟三峽，取道荊州至長安，實現他赴西天取經之壯舉
唐天寶十五年（756年），安祿山攻陷長安，唐玄宗避難成都。
玄宗見大慈寺僧人英幹在成都街頭施粥，救濟貧困百姓，並為國家祈福。他深受感動，乃為英幹敕書“大聖慈寺”匾額，賜田一千畝。
次年，無相禪師重建大聖慈寺，凡九十六院八千五百四十二間。
貞元十七年（801年），韋皋鎮蜀，擴脩大慈寺普賢閣，又鑿解玉溪流經寺前，使大慈寺環境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經勝地。
唐穆宗長慶二年（822年），高僧知玄（悟達國師）講經於普賢閣下，聽眾每日達萬餘人
唐會昌五年（845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故“不在除毀之例”，是當時成都唯一保存下來的佛寺，也是當時蜀中規模最大的佛寺
大慈寺在唐宋極盛時，佔有成都東城之小半，是當時成都的遊覽名區，每逢廟會更加熱鬧。
大慈寺附近商業繁榮，寺前形成季節性市場，如燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市等。
同時，解玉溪兩岸還形成夜市。
從《方興勝覽》“登大慈寺前云錦樓觀錦江夜市”和田況詩《登大慈寺閣觀夜市》的記述中，說明了宋代大慈寺附近夜市的盛況。
夜市習俗，一直沿襲到近現代。
明宣德十年（1435年），大慈寺毀於火災，明末复毀。
清順治間重修，知府冀應熊為書“大慈寺”匾額。同治六年（1867年）再次重修，中軸線上建築為山門殿、彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、說法堂及藏經樓、接引殿（1958年闢東風路拆除），兩旁建築為客堂、齋堂、禪堂、戒堂等，共佔地四十餘畝，山門殿上方，刻有四川按察使黃雲鵠榜書“古大聖慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顧复初等撰書的楹聯。
這座古大聖慈寺,歷經了多次的風雨破壞跟重建,現在又恢復舊時的風貌,但是又增加了許多現代化的改建跟風貌！我們進去參訪就知道,寺院除了舊時得保持,還注入現代文化的設計,以符合時代的潮流！
尤其他們的義工團隊,都很有秩序,受過良好的引導跟組織的訓練！
以下是此次參訪的影片：
一走進 這座寺院,最大的特色就是看到 前程似錦的花彩,佛法經常使用鮮花來供佛,花是供佛生命很一剎那間非常繁華美好的供品,因為他的美好就在短時間,不久就會見到逐漸枯萎凋謝,象徵著一世的年華精彩,只是緣起的那一剎那,不久就會見到無常,所以要把握好那個一剎那間的諸緣和合的最好的時候,努力用功;以這個最美好的努力來法供養一切的諸佛;另一方面,也形容 如來出世,猶如優曇華出現,稀有難逢難值;優曇花跟一般的曇花不同,優曇花是每三千年才會開花一次,一開花馬上就會凋萎！象徵佛的出世是稀有難逢難值得,雖然我們現在是佛法的末法時期,但是這一萬年的末法時期,還是有佛法,對應到 還要等 五十六億七千萬年以後才有彌勒佛降世成佛才有佛法,是非常稀有難逢的！
這裡是古大聖慈寺的山門,歷經多少次的整修又恢復原有的風貌！
上圖是2004年以前的風貌！
更久之前受到浩劫的破壞！
後來經過信眾們親自整修的情景！
看上面的圖可以發現,在 山門的前面沒有這個遮蔽山門顯露的這座 福祿壽 的屏風牆,現在有了！
整修後 留有舊時的風貌,其實很多都是新的整修！
不可或缺的來到這裡要拍張團體照,這是第一張 很難得可以看到放輕鬆的畫面！
走進山門馬上就看到 拖著肚皮 以笑迎人的彌勒菩薩!
旁邊有義工 見到有人上來,就幫忙引導 打磬,幫助大家禮拜!完全由在家居士的義工 幫忙引導！彷彿見到大道場,發心的義工群多的情景！師父們只要居於後面安心辦道,道場由居士來發心幫忙！
在彌勒菩薩的牆面後方 就是這種光景！佛法也深入 世法當中 靈活運用！
一進山門的第一殿 就是可以幫助很多人滿願的 藥師殿裡面供奉的是藥師琉璃光如來佛,左右脅士是 日光遍照菩薩跟月光遍照菩薩！
藥師佛的大願跟諸佛有些不同,其他的諸佛大多以金色身為身色,但是 藥師佛則是因為大願而以琉璃藍色為身色,好像 深海一樣的通徹深色！
藥師佛往昔發了十二大願要利益一切的有情,所以他的悲願如此,要幫助眾生消災解難,十二大願如下:
佛告曼殊師利：「東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」
「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得」。
「第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異」。
「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業」。
「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少」。
「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之」。
「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣！」
「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。
「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提」。
「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提」。
「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！
「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！」
「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之」。
「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足」。
「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願」。
「復次、曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界」。
在藥師佛感應錄中有一則故事：
唐朝有一位叫做李通的人，當時年只有二十七歲，一天他出門遇見了一位精通於相命的相師。
相師告訴李通說：「你雖然年輕有為，但可惜壽命太短了！只能活到三十一歲。」
李通聽了心裏非常難過，但卻到處投訴無門，最後終於找上了佛門
於是李通告訴一位老和尚說:「我的人生是如此可悲，我才正要起步，竟然只剩四年可活，人生還有什麼希望。」
老和尚告訴他：「沒關係，佛門中有個長壽的方法，你只要受持藥師經，便一定可以長壽。」
老和尚語畢，拿藥師經給李通。
但李通說：「我的俗事太多，恐怕不能像你們一樣專心修持。
老和尚說：「沒關係，若不能專心修持，也可以抄寫藥師經。」
李通心裏相當高興，有長壽的方法，於是他便著手抄經，將藥師經從頭到尾專心抄寫一遍，抄寫完後，他又再度碰到那位相師
相師看到李通後說：「太不可思議了，你最近修了什麼功德，你的壽命竟然可以一下延長三十年？！」
李通心裏終於舒坦多了。
抄寫一次藥師經，功德力竟然可以增壽三十年，可想而知，藥師佛是有不可思議的功德力的。
但在抄寫的當下，是很虔誠，因有信、有願（有所求），故能專精，並非隨隨便便。
很多不瞭解藥師法門的佛門同修有一個很大的誤解，始終認為藥師佛只不過是在人生病時候幫人治病的，其他時候要念阿彌陀佛，要念地藏菩薩，要念觀音菩薩…往生也要靠阿彌陀佛。
這是個很大的誤區。
藥師佛法門不僅僅能滿足你現實的一切需要，你缺啥求啥，藥師佛加持給你，你有啥毛病有啥問題有啥災難不順心的事情，藥師佛的願力就是統統先幫你解決了。
藥師佛還能做到讓你不走歪門邪道，不入外道，不入小乘，不給各種邪魔侵犯，讓你無病無災，順順利利的修行，加持你精進修大乘佛法的菩提大道，一直到你成道為止。
發願做到這點的只有藥師佛！！！
很多人修行過程中業障現前，這個病那個災，有的臨終時病痛昏沉，有的是累世的冤親債主找上門來要命要債了，好麼啥都有，，這些都是現世沒有好好修福報，沒有把業障洗乾淨，所以往生的把握不大，藥師佛法門很好的彌補了這個缺點，都能為你解決這些問題。
最後還很慈悲的讓八個大菩薩一起來接引你去淨土…
看到了麼？八個大菩薩啊。
西方淨土法門中接引的也才是西方三聖，而你修持藥師法門，卻有八個各方大菩薩願意接引你去西方極樂世界，或者東方琉璃淨土。
這說明，藥師法門不是只管現世，而是現世和往生一起管，把你這輩子、下輩子以後一直到成佛都管起來了。
除了藥師佛，還有哪個佛能做到這點？
這是真正的對上了末世眾生的口味啊，這才是真正的福慧雙修。
所以智慧第一的文殊菩薩才會特別發願加持末法時期的眾生和藥師佛結緣！！
當然了佛法最重要的還是相應跟信心,並沒有說哪麼佛菩薩好或不好,就看你跟哪個緣份深一點相應多一些,就以那個專心修持就對了！
藥師殿中的藥師佛跟兩位脅士,有人說:藥師佛不是都是藍色的嗎?!為何大殿還是使用金色!
要知道佛菩薩的示現都是 隨眾生心,應所知量;喜歡金色身的就現金色身而為說法;喜歡大願中的紫藍琉璃通透色的就現紫藍琉璃通透色而為說法;只有人會心起分別,產生心中的疙瘩！對於佛菩薩來說都是隨緣自在無所分別的！
雖然說 大殿中的主尊 藥師佛以金色呈現,但是兩側供桌上有千百尊的小藥師佛都以 紫藍琉璃通透色身像供奉！
表示 人人都可以做 別人生命中的藥師琉璃光如來,幫助別人消災解難！
離開了第一殿 走向第二殿 是觀音殿！中國的寺廟建築大都是同樣的以一字的中線,一層又一層的殿下去的方式呈現！
走中線 大中至正,這樣整體的氣勢都出來了！
故宮也是如此,這是一種 皇家的宮殿的走法！
來到了觀音殿前 可以看到一個虔誠的誦經的畫面!有人跪在 觀音殿前的娑婆三聖前 誦經!
因為 現在 這座寺院雖然蓋得很完整,但是還要整修得更好,所以還有可以提供大家貼金箔的發心項目！
你可以發心跟殿前的義工 35元人民幣 請一塊金箔替佛菩薩貼金,這個金箔很薄,很不容易貼,風一吹沒貼好就是貼上皺皺的！
一進觀音殿 可以看到 這尊觀音菩薩的木身還等著大家發心貼金！
中線的下一殿是大雄寶殿！裡面有大眾在裡面念佛共修！
以下是大慈寺中大殿中念佛的情景：
從大雄寶殿 望去 觀音殿後有西方接引阿彌陀佛！跟尊勝幢/普庵祖師菩薩塔幢！
下一殿有藏經閣！
下面是 大慈古寺做的活動看板,做得非常的巨細彌遺！所以人多的道場可以比較樣樣俱到!人能弘道,非道弘人;現在這個時代,很多都顛倒了 變成 以道來弘人,到最後佛法都衰弱了,佛法才是整個佛教的命脈!
佛教是理智的信仰,就是因為有佛經,有人弘揚佛經的道理,這個才是 人能弘道;但是很多時候都倒過來了！
這個問題不是現在才有,以前就有,就好像 六祖壇經中的法達法師;誦法華經三千部,以此為自滿,反而被六祖惠能呵斥;要自己的心去領納佛經中要我們去做的行為,而不是以誦多少部經 念多少佛號 為自滿;那樣的心 還是落入有為;那樣的話佛法就變成了世法,以有為的心去行佛事還以為有功德;實際上就如達摩祖師跟梁武帝講的:以有為心,去做的佛事毫無功德;因為功德不是世間心態可以衡量得到的;他必須是心清淨了,才能自知自證的,不是從外面的形相上去求得的！
那樣就變成緣木求魚！
當然不是說就這樣不要念佛,不要誦經,而是要知道為什麼要念佛,要誦經,把念佛跟誦經當中的意義從生活中去改變自己轉化過來！
目前大慈寺還在寺院整修中,需要各種磚瓦木頭,都可以發心;我們難得來到這個地方,就來跟這所寺院結下殊勝的法緣！
我們的這位師姐是大家的模範,一般的人來到寺院寫上發心磚瓦都是自己或家裡眷屬的名字,但是他寫的是迴向法界一切眾生皆共成就佛道！
這是很有智慧的迴向！
在<<地藏經 校量佈施功德品>>中佛這樣說過:
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是
你的心量廣大 如果是法界那麼大,不管有緣無緣 都是平等 清淨心的迴向,因為 心量大 迴向的動機清淨平等,所以他的功德是 迴向自己眷屬跟自身利益的很多倍,甚至構成急速成佛道的因！
我們這次來朝聖 是來學普賢菩薩的大心大行,就因為他的心行是大是清淨,所以 念念智周於法界,廣度眾生永不退,所有的心行都轉成 圓滿佛智的佛境界！
當然了 修行路上 家庭眷屬也很重要,如果家庭眷屬都不安,都障礙你,你也是想要發大心發大行想要成就菩薩道也是障礙重重,難以成就！
畢竟每個人都還是凡夫 都還帶著業力而來,在業網沒有消除以前 這些冤親都還是要照顧好！
離開了大慈寺 這將是我們這次朝聖之旅最後的一所寺院,即將進入下一個最後的景點跟回程了！
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