三昧禪林的故事,要說起唐朝悟達國師的故事,由於他十世以前,跟晁錯共同為官,因為上表晁錯,害得晁錯腰斬於東市,晁錯心有不甘,連續追了十世,想要伺機來報復,但是因為悟達國師連續十世修行非常嚴謹,沒有下手的機會,結果這一生悟達國師受到唐懿宗的賞賜跟禮拜,一時之間坐於御賜的香壇椅,一念的貢高心,讓他有機可乘,於是在他的腿上長了人面瘡,因為過去在寺院中照顧過 迦諾迦尊者,感得 尊者的幫忙,來到四川彭州的這個九朧山的地方,也就是現在要去的下三昧禪林安國寺的地方,他們以雙松為鑑,悟達國師受到尊者的幫助而到上三昧的水亭寺的三昧泉要洗去人面瘡,這時候人面瘡突然講話了,說起過去生他們仇恨的這段因緣！於是,悟達國師心有所感---每個人無量世以來,做過多少惡業,結下多少樑子,自己不知道,當罪業還沒果報現前時,人人都忘記了業報的可怕,等到現前了,已經來不及了;悟達國師所幸有跟尊者結下善緣可以得救,那無量的眾生怎麼辦?!所以要先以懺悔來跟冤親解冤釋結,藉由懺悔讓罪業冰消,不要等到業報現前才知因果的可怕,要在因心上就要改變,過去的罪業要藉由懺悔力來解決,最起碼重報輕受,乃至於罪消才好修行！須知我們無始以來都輕忽的起心動念無非是業,無非是罪！罪從心起,還需從心而滅!業的形成是不可思議的！
在淨土經中, 佛陀連續說了幾個不可思議:
佛語阿難：不思議業，汝可知耶？汝身果報，不可思議；眾生業報，亦不可思議；眾生善根，不可思議；諸佛聖力，諸佛世界，亦不可思議。其國眾生，功德善力，住行業地，及佛神力，故能爾耳
我們不要小看 自己的果報的力量,也不可小看業報的力量,佛的力量是很不可思議的,但是 當眾生心起冤仇 那種想要報復的心的時候,他的心力集中 力量也是不可思議,因為人人都有本具的佛性的力量跟作用,就好像 好人學念力 可以因為念力的特異功能拿來做好事;如果是壞人 學了念力 他也一樣可以用念力的特異功能 拿來做壞事;不管是誰 他的念力的本能都是平等的,如果有眾生對你過去生的結仇起了力量,一但因緣俱足了你怎麼躲都躲不過！因為那種 冤仇的力量是集中的,就好像 禪定是把我們本能的心水 築成一個大水庫,只要這個心得力量的水庫 一潰堤,那種水的力量是很可怕的,我們平常之所以 沒有那種神通力,是因為 妄想 分別 執著 把我們本具心水的力量給分散掉了,一點力量都沒有;可是 當一個人 發心要做一件事情的時候,他義無反顧,努力專心的去做,那麼沒有什麼做不成的,這個就是佛所說的:
制心一處,無事不辦
佛菩薩聖者們 用禪定的力量 把修善斷惡的心,集中起來,菩薩行沒有什麼不能辦;冤親債主 當他起心動念 要報復的時候 也是 制心一處,也是一樣無事不辦;我們碰到這種人就很麻煩了,他就像似死士,已經置身度外了,這個力量很可怕！
所以要在 這之間先跟你的冤親債主 要發願禮懺 跟 念佛迴向 願他們跟我們一起去西方極樂世界好修行,把這個冤結把它解開才是妥當的方式！
來到三昧禪林,說起真正的懺悔法門,懺悔是不離殿堂的拜懺,也不是只是殿堂上表面的拜懺;兩者一如！菩薩隨緣常行中道,是真懺！
就如 來到山下的下三昧,走上山上的上三昧;下三昧修得莊嚴,皆向菩提,只因人多;上三昧萬境皆籟,皆由清淨,是因人少;人多熱鬧多開心多正好結善緣,人少牽絆少事情少正好去修行;世間的事情兩面,聖者隨緣不變,不變隨緣,把握當下的因緣好用功！一樣的事情兩樣情,全看一心如何對待,這是最高的心懺,心清淨三界自在,是最高的清福!
有人說要懺悔,要辦水懺,末學自己拜了水懺,熏習裡面的道理,在凡塵中小心不犯,在凡塵中檢討改進,就是把拜水懺拜成生活懺;在水懺中發願三達明三達朗,在世間事發心發願,就把水懺願轉成現量願;真正的拜水懺,要了解拜懺的目的跟義理,就能隨處自在！
所以最高的懺是藉由事懺,達到理懺,禮懺就是實相懺,這念心 遠離一切的相對待,只剩下一個絕對的心境來看待世間,就能超凡入聖！
那人表面上跟凡人一樣,吃飯痾尿拉屎睡覺,沒有兩樣,但是心活在簡單心的淨土中,雖在一房過得好像活在華藏世界一樣的大,雖在漂泊流離但是安住在禪那臥地一樣的穩當！
正所謂 得失從緣,心無增減！
來到下三昧,我們還是一樣以地圖介紹今天參訪的內容跟方向:
首先從上面地圖的下方 的三昧禪林停車場 走向右方的三昧禪林的牌樓-->往上走 有好幾處 三昧水懺 悟達國師 如何照顧迦諾迦尊者受到尊者指示 以雙林為聚,然後如何招感到人面瘡,然後如何要道洗三昧水,如何因為三昧水的因緣 著下千古流芳的三昧水懺儀規--->再往上 可以看到舊址的三昧禪林的山門牌樓 有御賜的歲月痕跡-->再往上就可以來到 第一殿的彌勒殿---在往上參訪 觀世音菩薩的大悲殿,大悲殿內建設得非常莊嚴-->大悲殿旁是地藏殿 供奉簡約的地藏菩薩聖像-->再往上就來到了大雄寶殿,我們參觀完大雄寶殿以後 在後方的五觀堂 用午齋,接下來 到解冤洞,到下一張地圖時再介紹下面的行程!
三昧禪林的停車場旁就是 三昧禪林的山門,從團體照後方的梯階上去就可以到達 下三昧的安國寺！
下方是 面對山門右邊旁側也有一座寺院 院門寫著洗心池,也是蓋得非常富麗堂皇!其實最大的三昧水 要洗的是心,心清淨了,就是洗最大的三昧水!一切無始劫的業障,就好像 千年的暗室,只要心清淨了,放大光明,千年暗室 立即顯破！
我們在下三昧的山門前拍團體照留念後往上爬階,開始沿路的旅程參觀！下面這張,是末學 誘導大家說:三昧水 好不好,大家說:好! 在說一聲好的當下拍下的！
爬上山的第一個雕像,就是 悟達國師 得到了 人面瘡,起居之難捱,痛苦萬分,想起當年的老比丘告訴他：將來有難可以到 彭州的九隴山 以雙松為記 來找他解決,於是來到這裡,迦諾迦尊者老早就在山下等他,兩人相見的情景 就是上面這個雕像的典故！
上面這尊 是 當年 悟達國師 還小,因為照顧 老比丘(迦諾迦尊者示現）,小孩是 悟達國師,坐著提著拐的 是 迦諾迦尊者,兩人以雙松為記,將來 悟達國師 必遭有此一難,迦諾迦尊者 早在多年前已經預告暗示給他了！ 
上面這尊像 是悟達國師 被唐懿宗 御賜為國師 ,所以跟他的弟子 披上黃衣,以前的人是不可以隨便穿上黃衣服的,除了欽差御賜黃馬褂 以外 只有皇家的少數人可以穿著黃色衣裳
我們現在的出家人 裡面可以穿著一身的黃衫,那是 御賜的尊貴!
悟達國師 坐在御賜的沉香莊飾的寶座，悟達國師坐 上寶座之後卻生起一念傲慢心，心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來,瘡口上 人面 口齒無不具足!
四處求醫無效,這個人面瘡長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。
國師這時突然記起過去，同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。
次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」
人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」
悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答大聖的恩德，並命名為慈悲三昧水懺，就是取尊者以三昧水洗人面瘡，解開兩家累世冤業的緣故。
今日大眾在禮拜懺悔時，藉由祖師大德身行、言教的提示，應當發起真誠的清淨心，以三昧法水洗去我們累劫的塵垢。
上面這張圖,是真的非常寫實,人面瘡痛到他兩眼流淚,人面瘡透露著 復仇得逞的笑容,眼露凶光！看得讓不禁一身寒襟,起雞皮疙瘩!
看到這一幕,我們不要笑,以為 自己是身外人!
就好像 平常沒有生病的時候,覺得生病沒什麼,跟自己無關,一旦感冒了,頭重腳輕 整個人天旋地轉 就算是躺著也是天旋地轉的痛苦,口乾舌燥,整個喉嚨像燒得一樣 痛得不得了,且頭痛得要死,吃藥吃到整個人都虛脫無力,這個時候 怎麼樣 哎呦威呀 都沒有用,難過的受不了,這個時候的小小的病就可以把人折騰到不行,更何況這樣的人面瘡,就算是 你再勇猛,一個人再剛強,也要整天痛得 死去活來,兩淚直下!
這不是 病自己要來的,那是 無始劫所造的惡業,冤親債主 投生到你的身上 來折磨你的,他不要讓你 痛快地死去,要一點一點的折磨你!
我們不要等到 定業現前,才來懺悔,要在平日就要開始懺悔!
平日不要太得意忘形,要知道,這個只是 閻羅王 沒有把你過去的冤親債主放出來而已,如果放出來跟你相遇,找你復仇,就算有十條命 一百條命 也不夠他給你折磨的！
上面是 末學 從 下三昧回來時,拿著 三昧水的解藥 跟 悟達國師患的人面瘡 做一個對比!有點像似 在做賣膏藥的廣告一樣的有趣,但是實際上 一點也不有趣 不好笑！因為 得了 冤親債主現前的果報的痛苦的時候,真的是 兩眼淚流 痛不欲生！
再往上 可以看到 下三昧 舊時的山門,上方 還刻有 欽X的字樣,表示這是以前皇家 御賜的石樓牌坊門！
從舊山門眺望遠方不遠的山壁,刻有佛像的雕璧 非常的莊嚴！
悟達國師 法名 知玄,原本是 四川眉州人,也就是前天我們要去 樂山大佛 路上的那個眉山市!
字后覺，也叫悟達、釋知玄。
他的曾祖父 圖南任梓州射洪縣令。因為祖父憲考邈皆名場不捷。
他的母親 魏氏夢中夢到有一個月進入她於懷中。因而經過一年後誕生。
雖然在乳哺未能言。
但是因為宿世前九世都是高僧的關係,見到佛像及僧人的形相必含喜色，可見其宿根深厚。
年五歲，已能出口成詩，祖父命他做一首詠花的詩，他隨口吟出：「花開滿樹紅，花落萬枝空，唯餘一朵在，明日定隨風。」
祖父覺得他出口大有禪理，將來可能會成為一個高僧
七歲時，悟達法師聽了法泰法師在寧夷寺講《涅槃經》，就明悟前因，當夜夢見寺中佛像，伸金色手臂來摩他的頂
我們想想看 ,七歲的時候我們還在做什麼?!人家七歲就聽<<涅槃經>>,涅槃經 是佛陀要圓寂的時候才說的甚深佛理的經典,連現場佛陀的弟子們也要根機成熟到 佛要滅度得時候 才能聽到明白的佛理,但是 他確七歲就能聽講,可見得 前九世的努力是功不唐捐的！
到十一歲時，就稟告祖父要求隨法泰法師出家，研習《涅盤經》，祖父知其根器，也不加強留，他就此削髮作沙彌。
兩年後在四川大慈寺受丞相（杜元穎）之請，升堂說法，當時緇素人眾日計萬餘，都傾心專註聽法，讚嘆不已，尊稱他為「陳菩薩」。
知玄在凈眾寺從辯貞律師受具足戒，復隨安國寺信法師學唯識，又研習外典，博通經籍百家之說。
《宋高僧傳·唐彭州丹景山知玄傳》記載，廣明二年（881）春天，唐僖宗到四川避難，賜知玄「悟達國師」號。
從這尊雕像往上就可以見到下三昧安國寺的第一座殿--彌勒殿,這對於 佛教徒是很平常的事情,我們參訪每座寺院都是一樣的情景,好像是稀鬆平常!
但是 外行人看熱鬧,都是千篇一律,但是內行人看門道,從這個寺院的義工們的表現可以看出 寺院對於他們的訓練跟組織的編制,寺院中 每一個佈置 跟法會的設計 都可以看出 主事者的願心跟修行相應的法門跟他的弘法的風格！
然後 末學分享過好幾次,到了 寺院 可以看到 門上的對聯 跟 法語,可以看出 寺院祖師的禪修的意境跟造詣！
來到寺院 不是只是看看花花綠綠的寺院的外表,那個只是外表,外表看久了就不覺得就會失去新鮮感,進而失去恭敬心;重要的是 內涵,內涵都表現在字裡行間,還有整體寺院的設計的格局當中;我們很多人都住過校,學校宿舍裡 每個學生的內務櫃 書桌 書櫃 各個都不同,有的章亂參雜 有的整整齊齊的 每個人都不同,藉由外表的空間設計 可以看出一個人的心 跟 他的阿賴耶識 中的種子 要表達的是什麼,都一目瞭然！
就是因為忙碌亂雜,在亂中有序 也是可以看出很多端倪！
一進門 彌勒殿旁的偏殿 就是這個世間人的最愛!
人人都愛財,但是君子取之有道！
心善寺 準備要 整修,需要 大筆的發心經費,在此 敬禮這所寺院的財神,願今年能夠眷顧我們寺院！沒辦法,我們終究還是 世間人,俗諦上要圓滿了,才能做很多事情！正所謂:雖然錢不是萬能,但是 開門七件事,樣樣都要財,如果沒有財 也是寸步難行！
一旁有 泰國公主 致贈佛像的 大事的照片圖！就是在下面這裡的大象前拍攝的！現有的三昧禪林是經過重新整修過的！
這裡的大悲殿 設計得非常的莊嚴,中間供奉準提觀音,準提觀音 有十八臂!
準提菩薩（梵語：चुन्दी，英語：Cundhi），又稱：「準提佛母」，為佛教中顯教、密教所共尊的大菩薩；因為音譯不同，又作「准提菩薩」、「准胝菩薩」、「尊那菩薩」、「宗達天女」、「純陀天女」等，密宗稱之「蓮花部諸尊之母」，乃至「七俱胝（七億）佛母」，密號最勝金剛。
有宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身，又稱準提觀音、天人丈夫觀音，歸入六觀音之一，為救度「人道」之觀音菩薩化身。六觀音即：慈航觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。
因菩薩具有十八隻手，故又俗稱為「十八手觀音」，其造象常讓人誤以為是「千手觀音」。有些宗派則認為準提菩薩是大日如來的化身。
我們以前分享過 準提觀音 是跟人間比較相應的觀音像,兩旁有多尊的菩薩像!
有宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身，又稱準提觀音、天人丈夫觀音，歸入六觀音之一，為救度「人道」之觀音菩薩化身。
六觀音即：慈航觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）
供奉此尊菩薩 並持準提神咒以靈驗而著稱，且持誦者只要虔誠又具善心，無論在家、出家，茹素、食肉，一律可得福佑、如願[4]。此乃準提佛母菩薩之大悲願力，然行者若能漸次斷酒斷肉，亦善也。
其咒曰：
我們看上面這尊像 兩旁有善財童子 跟 龍女 兩側隨侍！
難陀龍王與跋難陀龍王。在準提佛母菩薩的塑、畫像中，二者位於菩薩身側，形象有作二名龍王相，亦有作二名長者相。
我們走到大悲殿的後方 要往下一殿大雄寶殿之前,從觀音殿 旁可以看到地藏殿!裡面供奉的是簡約風的地藏菩薩像的佛殿！
地藏菩薩 誓願弘深,我相信 佛門中很多人都跟地藏菩薩很相應的,因為我們無始劫以來 不知道掉過地獄多少回,都被這位菩薩給救起,有的進出地獄很多回,如果是一般人 都會起嗔心---我救你多少次,告誡你不要再幹壞事了 又跑來這裡,你還是不聽話,又再墮下來,看得 閻羅王都看不下去了,但是 地藏菩薩 卻仍大慈悲心,不忍眾生苦,仍然不以此為苦,不斷的救拔！在地藏經中 閻羅王都看不下去的請問釋迦牟尼佛因由,經文如下:
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。
是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。
佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。
至於好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
我們作為佛弟子的,要引以為戒,不要勞煩菩薩 勤苦的救拔,雖然菩薩不跟我們計較,但是自己要努力才是！
就因為這樣 地藏菩薩對很多人都有大恩情的緣起,所以很多人一見到地藏菩薩 就相應,如同見到救星一樣,菩薩有大誓願,末學在西元1999年(民國88年)的時候,那時候 修七週緣慈 慈悲觀的法門的時候,那時候跟慈悲觀法門很相應,一到 新北市萬里的天祥寶塔禪寺的大門,一看到地藏菩薩 馬上整個人就愣住了,因為 一看到地藏菩薩當下就跟菩薩的大悲願相應了,感覺到 菩薩救人一直救一直救,永遠都救不完,但是菩薩的悲心沒有氣餒,救同一眾生很多次,幫助很多次,但是拔苦的悲心永遠源源不絕,都好像第一次來救你幫助你的樣子!馬上頓入諸法皆空,地獄本空,我本是佛的境界！
菩薩的大悲是無我相 無人相 無眾生相 無壽者相的,他救眾生,永遠都不會 追憶過去生有救過你的過去心當中,也沒有希望你有所回報 或期盼你未來就真的改過自新的未來心的妄念當中,當下心 念念圓滿,沒有你我之間 救拔的想法,只有你我是同體的,你苦 就是我苦,你危險就是我危險,與你與共;正如金剛經講的：
我應滅度無量無邊眾生,滅度一切眾生已,無有一眾生得滅度者
菩薩滅度 度化了很多人,他也好像沒有度半個人一樣,對於眾生都好像才剛剛學習度眾的初心！沒有我高你低的區別！
接著我們走向下一殿 大雄寶殿！
從大雄寶殿 往下看 大悲殿的情景！
大雄寶殿中的佛祖 用慈悲的眼 看著我們這些芸芸眾生！兩旁 阿難 大迦葉 隨侍在側！好像 看到 我們眾生無始劫以來 ,造作無端 殘害了很多眾生，如果不懂得懺悔改過,馬上就業報現前,冤親債主冤冤相報 何時了！佛祖看到了,都替我們捏一把冷汗的那種慈悲的眼神,所以 苦口婆心 講了 四十九年的佛法,要我們改過遷善,並把修行的功德迴向法親跟冤親債主,解下冤冤相報何時了的冤枉債,正所謂 人殺羊,人死為羊,羊死為人,他又殺你,來世你又殺他,這樣的輪迴痛苦,互相報復的輪迴,不消這之間的冤恨,永遠沒有解時,不如大家都停下來好好的聽佛祖一席佛法的勸,共同冰消前愆,共釋冤仇,才有解時,正所謂 解鈴人還需繫鈴人,佛祖能幫我們的 只是一旁幫我們證明,自己的冤仇還得自己去解決！這才是正信！
很多人以為信仰了佛,就可以滅罪,不知道這個罪是自己造的,如果 有所謂的 你求神明 赦免你的罪,那麼你殘害的眾生 結下的仇的眾生，他的正義要跟誰去訴?!佛祖 或是 神明 豈可違背因果,厚此薄彼?!都同樣是眾生,只要你跟我親近一些,我就多照顧他,赦免你的罪,換作他活該倒霉,那麼這個正義 平等 又是什麼?!
所以 一切因果 都是苦樂自當,自作自受,除非跳脫 愛恨情仇的情感 才能釋懷,正所謂 愛不重不生娑婆,念不專不生極樂;即使是 念佛求生淨土,永脫輪迴,橫出三界,那個也只是給你暫時喘息一下,將來跟眾生間的這個結,還得自己去跟冤家去解！但是到那時,已不是我們這般的能力跟愚痴了！願意回報有緣人,才是真正的大慈悲,不然 永遠都是你害我,我報復,我害你,你報復,永遠沒完沒了的是愚痴！
我們不管 修任何的佛法,永遠都要想到這些六親眷屬 累劫的冤親,有這麼多的恩仇,一下子 親,一下子又反目成仇,然後迷惑造罪,這筆爛帳永遠都算不清楚！糾纏再一起！有時候 你愛我 我愛你,不是真的愛,而是 正準備要冤家路窄之因果現前之相！
很多人結為夫妻,結婚前跟結婚後的情景就知道我在說什麼！包括子女跟父母的關係 有時也是如此！吃你的,喝你的,用你的,還要你做牛做馬,還要說你不好,還要想辦法到處扯你後腿,這般百般的作賤你,你都還要心存感激的謝謝他不可,這些都是無始劫的帳,你都要心甘情願認帳,如果不是前世相欠 恩怨情仇,那又是什麼!?如果這輩子不跳出來 聽佛祖的勸,好好修行,好好和解,那真的是陷下去,沒完沒了！人世間的家家戶戶都有這樣一筆看不見 業繩牽引的 讓你跑不出去的蜘蛛纏住的爛帳,家家都有一本難念的經,真實的狀況就在我們的人生左右！如果你不能甘心情願,還變本加厲弄壞這個關係,那麼這筆帳 後面更慘！
所以 常說:十年修得同船度,百年修得共枕眠,十世才能修得好姻緣,百世才能好不容易得到一家都是和合的好合的家庭！
這都是累世大家一起修行共同結下來的善緣促成的!
任何佛菩薩 只要他是修大乘法門的,都一定有很多這般的好眷屬,都是累劫以來 法親眷屬,共同修行的,正所謂 一佛出世 諸佛出來護持!
我們不要小看 釋迦牟尼佛 出現世間 弘法,他有這麼多的弟子在身旁幫他,這些都是他過去生中的眷屬 有的已經成佛成就的,有的是還在修菩薩道,都在釋迦牟尼佛 這一生 要下來人間成佛的時候,都來成為他的弟子 護法 來幫助他的佛的事業！
如果佛出世 沒有這些眷屬的莊嚴,佛一個人,也無法弘法 揚傳佛法,受到 世間人跟國王跟諸天的護持！
所以修行都要在 這些眷屬當中修,他們都是你將來菩提路上的資糧,幫助你的人！
舉例來說 常見佛經中 有某某菩薩出來集會道場,他的身邊都跟著大批的眷屬一起來集會,這些眷屬是他的常隨眾都是累劫以來修來的！
例如藥師經中:
爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯魔大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。
同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」。
爾時、世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情」
例如 圓覺經中的法會緣起:
如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辯音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。皆入三昧。同住如來平等法會
我們看到這些經文的同時,都要好好想想---人家菩薩 身邊都有很多眷屬 護持他 跟著他一起來修行 一起來聽法,這是世間人 最大的享受---享受人世間天倫之樂 和合之樂,連往生西方極樂世界也是如此---與諸上善人聚會一處,這都是累世跟人家和合無間,修來的福份!都要好好珍惜這個修行修補彼此間的關係,才能感得這種莊嚴的境界！
不要動不動 就跟人家 起口角 結惡緣,如果遇見惡緣 也要想辦法去感化對方,惡緣盡了 將是你最大的善緣！
所以世間只有 出家人 稍微還可以享受到一點點的清福,但是 表面上是清福,但是 信徒對於法師們的要求跟問難,這之間 也是有過去生難斷的因果在其間,這就是這世間真實的情景！
因為大家都在業網當中,困在 業的蜘蛛網中,自己身在其間,當局者迷,要靠佛祖點化,才猛然覺悟！真的要好好感謝佛祖！
我們參訪完了 大雄寶殿以後,到殿後下方的五觀堂 的包廂房間用齋,這裡的摘菜都是寺院師父們用悲心 用心製做的,非常可口好吃,而且全部都好像羅漢齋 湯湯水水的很好吃,很容易開胃下飯！
上面是大雄寶殿 及 五觀堂上 擊打招集大眾的木魚！
最後還是惜福吃完,要感恩寺院跟師父們很辛苦的為大家煮的齋飯！
接著開始下午的行程,我們在五觀堂用齋後,再往上走就是 解冤洞,解冤洞是 以前悟達國師跟迦諾迦尊者 重逢,以雙松為鑑的地方,在這裡我們拜了三昧水懺一卷圓滿,這裡水懺本 都是使用 正體中文的版本,大概是知道 台灣有人要來拜水懺,所以放下 正體文版的本子,接下來 到旁邊的三昧水的井水區 裡面供奉一尊觀音菩薩,這個井水 雖然不是 真正悟達國師洗的那個三昧水,但是在聖地 還是等同三昧水一樣,接者我們再往上去參觀 可以看見一尊觀音像,上面就是 悟達國師的墓誌碑,然後到 最上面的 悟達國師塔 繞塔念佛 就結束今天的參訪活動,在下山時 下三昧安國寺的比丘尼師父 還大方的致贈我們千里迢迢來此參訪的不容易,一人送一瓶 安國寺特製包裝的 三昧水,外面的包裝 是 用銅板印製的 在原悟達國師三昧水懺上面,悟達國師請人畫下的他的累劫冤愆解冤釋結的故事的經過的經變圖！非常寶貴！
我們走上 到解冤洞 路上的情景:
牆壁上寫著 每個修行人 心目中都想要的 解往世的冤業,這個冤業 的重點就是 這個 冤 字,冤 就是 冤枉受報,本來 三界中 本來是一法不立的,但是 自己凡心闇動,無中生有,一念的無明,突然生出了山河大地宇宙人生,又在這當中 妄生了這麼多熱鬧的眾生的景象,還跟他們糾纏不清,冤枉在當中的境界打轉!
如同<<楞嚴經>>上說:
佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾。發海潮音，遍告同會。諸善男子，我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸。昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。
佛告訴我們說--我們不知 所有的色身 包括外面的山河虛空大地,都是自己每個人本具的 妙明真心當中的東西,包括最上面講的---色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物---本來都是自己心當中本來具足的,但是我們迷失了這個真元本妙 可以具造一切山河大地眾生跟自己色身的本來的心,卻迷失在本心因為迷惑所造的境界當中轉不出來！
佛法說明 我們的宇宙人生 不是某人 某神創造的,都是真心因為 惑業 所顯的,如果 全真 全善 全美的上帝 造了這麼苦難醜惡的世間,那麼這樣不就矛盾了?!全善全美全真 本身就是善美,不會創造出這樣醜惡苦難的世間,會產生這麼難堪的世間就如我們自己的夢一樣,自己的心造的夢境,是自己冤枉的枉受,不是誰加給你的！
<<愣嚴經>>又說:
覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山。是故山石，擊則成燄，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林藪遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種。以是因緣，世界相續
因為我們的心 空昧,也就是 昏昧,想要起心動念,這一動念,念頭 就起了動相 就起風相,因為風相 跟 虛空相搖,摩擦生光, 就起了金輪 也就是堅固態支持整個世界的起源,風跟金相摩擦,就起了火相 火相是熱的向上蒸發,冷的就下來 就產生了水,世界就起了 乾濕之相的差別,濕的就變成 海水,乾的就變成陸地,...這段經文把整個世界怎麼生成的,跟我們的妙明真心是怎樣起惑造業 而妄覺有宇宙天地都交代得很清楚！
這恐怕是這世間沒有一個宗教的經典可以把世界是怎樣起源的,可以寫得這麼清楚,這麼有邏輯的！
就好像 在夢中,本來睡覺 睡得好好的,沒有境界,但是自己的心 不能守住真如,一念的迷失,心就想要取境,就妄念 自編 自導 自演 一場的糊塗夢,夢時以為什麼都真,等到醒了才發覺 原來都是假的！
人生的夢,我們每個人都是 從一個夢 轉到 另一場夢,永遠不想出來,在夢中 夢到自己是國王 是總統,還真以為自己就是國王就是總統;或是夢到 惡夢 被老虎追 被羅剎欺負 還真的以為真的有老虎 有羅剎 還有那個被追的自己跟受欺負的自己,平日 醒時是最好的改變自己這些認假為真心念的時候,卻不知珍惜,其實 醒時 真的醒了嗎?!是不是 如在夢境中 自以為自己是什麼一樣的在做夢?!
這就是 大乘的修行人的極致,想要 反本歸源,找回自己的本來面目,解開這個世界迷惑的枷鎖！不受這個假相的迷惑跟控制!
不管你是狗貓,你要被貓狗所看到的世界所控制所迷惑,以為那是真的;做螞蟻也會被螞蟻當前的境界跟世界所迷惑,做人 作天神也都是,例如 螞蟻在桌上爬,他爬到一半,突然 我們在桌上的任何一角 用手指擋住他的去路,他就會奇怪:怎麼會這樣?!
這就是 你被自己當前的業相所迷惑,無法全知全真的了解法界整個緣起的真相是什麼!不管你當什麼,都是一樣!除非跳開這些,用整體的智心 了解一真法界的真相,才能知道 原來只緣此身在此山中,雲深不知處裡！
來到解冤洞前 自然要拍團體照 留念！
解冤洞前 你想發心 爲自己的累劫冤親 在佛前點一盞燈 或是做什麼功德,希望能一解冤仇,都有可以發心的機會,來到安國寺 到處都有看到很多人 塑建的外面的羅漢像,都是很多人都有跟人或眾生結下了樑子,被冤親債主找到了,來此解冤釋結！這種案例很多,我們有一些的同修,不喜歡來佛寺拜懺修行,到處喜歡趴趴走,不知不覺的走到前世跟冤親結惡的地方,冤魂在那裏冤不散,等著你來,你就自己送上門來,這下可好,就發生了很多事情！
世人以為到處觀光遊玩為樂,永遠都不知道,惡緣就在那裡等著你上門,這是自己送上門,自己要解決！
這不是末學 在危言聳聽,故意嚇大家 不要讓大家去趴趴走去玩,而是 真的有聽到有的同修道友的親身的慘痛經歷,走到一個地方覺得很熟悉很熟悉,結果 就在這裡遇到惡緣相聚！
來到解冤洞旁的解冤井水,三昧真水 道洗 累劫冤仇！
取 三昧心水 來洗滌自己的心 跟 累劫鄉愿的心！
來到 三昧水懺的發源地 來拜一場水懺,這是要有很大的因緣跟福報的,拜懺完師父開示說:
有一位老修行的,發願想要來這裡拜懺,親自在懺文的起源地拜懺,但是要來之前 又是跌斷胸骨,又是凡事纏身,不是累劫冤親障礙他,就是業力使然,讓他的因緣無法具足,結果人家千辛萬苦 好幾次想來都來不了,我們是無意插針 柳成蔭,托了 九寨溝 無法去的因緣,結果 因禍得福 來到這個 祥瑞集成的地方,享受清福可以拜一場 清涼在心頭 法喜充滿的三昧水懺！這是多麽殊勝的因緣,要好好的珍惜這個因緣！
拜懺後師父的開示:
拜懺中的影片:
拜懺後 我們也在這裡合影 以雙松為鑑,表示我們有在這個地方 誠心懺悔 道洗三昧懺水,洗心滌慮一番,過著一時片刻,擺脫凡塵塵囂,在清淨的地方懺摩享片刻清福的日子！
離開了解冤洞以後,我們來到 解冤洞旁 要上 悟達國師 圓寂後的紀念塔跟墓誌碑！
這個地方也有路 可以通往 中三昧 跟 上三昧!
滿山的五百羅漢像！下三昧的莊嚴 跟 上三昧的清淨,是一個很強烈的對比,象徵著 上求佛道 在雪山中求道修道;下化眾生 在塵世中佛陀捨身!不能說誰對誰錯,在法華經中 跟 大般若經 中都有說明有各式各樣的菩薩在不同的地方修行,他都能安身立命 隨緣修行！沒有取著於現在是處於什麼樣的環境！
悟達國師的墓碑跟塔是有管制的,平常是不隨便開放的！我們仗著有師父的帶領,常住比較放心開放給我們參觀！
這是悟達國師的舍利骨塔的墓誌碑！由弟子們所敬立的！
從碑文的高處 往下眺望俯視下三昧全山的情景！
千百年來多少的修行者的塔位！對於生死有無限的唏噓！ 正所謂 活在人世間,一分耕耘 一分收穫,因果無爽！死有重如泰山,有輕如鴻毛,千百年來,多少人是流芳百世,有的是遺臭萬年,像 悟達國師這樣的修行跟示現,從唐僖宗到現在千年多,還遺芳後世！
來到這裡 大家繞著 流芳千古的悟達國師的塔,紀念著他,繞塔念佛!除了他的故事 震攝了多少人,還有他的修行也給很多人警惕,業力不失,只有三昧懺悔力的感動可以跟冤親解冤！
繞塔迴向後,大家下山去!
接收到 常住師父一人一罐致贈的寶貴的三昧法水！
下到下方的山門,再會了！希望下次還有殊勝的因緣,可以好好的把 上中下三卷的三昧水懺在這個地方 更莊嚴的把他拜完！
離開三昧禪林以後 我們趕路要去 重慶的大足,準備明天要去參觀 末學多年心願的 參禮參見寶頂山石窟的國寶級 千手千眼觀世音菩薩的石像！下面是路途中的收費站！
來到飯店已經是黃昏的黑暗時刻了！我們今晚要住非常棒的華美達廣場酒店！
上面是 華美達酒店的地圖位置,我們晚上 要去大足的大潤發逛逛,放鬆一下心情！
下面是晚上吃的飯菜！菜色不錯！
晚上去大潤發路上的廣場圓環的夜景:
走進不同國度的大潤發,雖然講的是同樣的語言,但是思維方式的文化卻有些許的不同,所招感的環境就有不同！一方的水養一方不同文化的人！
在大潤發中,看到有一個有趣的畫面,不是釣魚撈魚的殘忍,而是 愛心的餵魚！
我們跟師父在這裡 放鬆心情的喝著飲料,體會異地的風情！
回到飯店後,好好的欣賞 飯店的設計的美感！
第二天早晨 我們來到這裡用早餐！裡面用歐洲式的古典文化為主軸設計這個餐廳的氣氛！超棒的！
峨嵋山朝聖 已經進入到第六天快要尾聲的時刻,也是另一個重頭大戲即將開始,因為正所謂 上朝峨嵋,下朝寶頂,你來四川朝聖 這兩個聖地 不去朝禮的話就不算來過,但是一般人只知 峨嵋山,但是不知寶頂山有更精彩的內容,用完餐點後,我們要去寶頂山以前,因為要經過申請才能有導覽員陪同我們 參與解說,所以要先去 昌州古城的這個城的地方先申請！
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2017妙覺心善寺峨嵋山朝聖聯合參訪(第六日之一—重慶昌州古城）