懺如浣滌,以水為名！

水,象徵水性,在華嚴課程有說過:好比海浪的浪相,雖然有千萬浪相,但是都不離同一清淨水性！

同樣的這世間雖然有千萬世相,但是實際上都不離我們當念這一念清淨自性所顯發！

心善寺每年都舉辦春秋二季的梁皇寶懺法會,就是幫助我們透過拜懺,澄清平日生活的千萬紅塵的事相/情執/妄想,從事歸理,從世間萬相的迷惑,回歸到 覺醒的清淨自性！

因為 自性當中只有當念無生無滅的清淨相,擺脫 世事多變煩惱苦惱的動相的輪迴生死的苦,這個透過拜懺的過程,好比 用清淨的法水 洗清心中的執著！

慢慢沈澱,如同一杯混濁污泥的水,透過安定沈澱,才能逐漸呈現清淨的水體,然後把水倒出來,才能清乾淨杯底的污濁的泥巴！

拜懺也是如此的道理！透過拜懺 我們的心清淨了,產生了觀照經文的智慧以後,這時候的功德力 才有可能跟佛菩薩相應！

這時候 再來辦瑜伽焰口,透過 佛力/法力/眾僧的功德力,幾番開示/結手印,說法給冥界有情聽,令其領悟,放下心中對於業感緣起的執念,再予施食/皈依三寶/倚杖佛力,往生善趣！

所以一場的梁皇寶懺的清淨力,慈悲攝受冥界超生,冥陽兩利的法會,真的是一場慈悲道場的懺法法會！

當然了！法不孤起,皆要仗因托緣而起！

事前的佈置跟安排很重要！

我們來看看法會通啟跟行程的安排:

 

還有道場的佈置,莊嚴肅穆 才能安定道場中共修的人,能夠在道場中安心辦道！

心善寺外場的佈置:

 

大悲殿中的佈置:

 

超薦堂佈置:

 

各處義工的安置:

 

法會開始,每隻香,大眾都以虔誠的心,恭請法師入壇主法！

 

梁皇寶懺 雖然十卷,耗費三天半的時間來熏修,依文觀照,但是第一天跟第四天的心,始終如一,不生不滅,都是同樣一念的虔誠,正所謂:心誠則靈!

金剛經上說:信心清淨,則生實相!

人有誠心,佛有感應,這個佛有感應的意義,就是你的心跟佛的心的清淨,本來是無二無別的,佛有無量神通妙用都因一念清淨,同樣的拜懺的人的心跟佛一樣的當下清淨,也是本具無量的神通妙用,這才是人有誠心,佛有感應的真實義理！

當你對於這個法門有信心,信心到心清淨了,實相境界自然現前！

所以不要小看一場拜懺法會,只要心清淨了,自然佛性本具的神通妙用自然現前！

所以要好好的依文起觀,如理修持,以自性為本,以心回歸清淨為用,以慈悲利益為方便,自然一場法會就會靈驗無比,無不所求皆辦！故佛經上說:制心一處,無事不辦！

 

 

梁皇懺,十卷已周全,最後法師帶領大眾迴向!

地藏經上 校量功德品 說過,迴向是很重要的,你的心越清淨,越廣大,結果真的如同金剛經所說的:福德不可思量！

 

十卷懺法拜完以後,最後的佛前大供 又稱為圓滿供！

感謝大寮菩薩們 精心的準備的供養,跟法會法師帶領大眾 才能圓滿這個圓滿供的功德！

一場法會,真的像住持和尚常說的,每個人每個因緣都很重要,缺一不可！

世間一切因緣 都是要依託 依他起性,要靠 其他依他的因緣,才能成就！

 

開始佛前大供的圓滿供:

 

「甘露悉充滿」，無論是大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾，或鬼子母，我現在都用甘露法食來供養你們，令你們得到飽滿。 所以我們出家人中午念供養咒施食，就是這樣的因緣。

因為 這樣的圓滿供的因緣,清淨的功德力,讓護法眾受利！僧代表施食,讓道場吉祥順利！

 

四天的打齋功德主 回向:

 

功德主代表 誠心供僧:

 

消災壇前上香,透過持誦 藥師灌頂真言的加持後,拆牌位 跟火化消災牌位,替梁皇寶懺圓滿進入了高潮:

 

中午的靈前薦食:

 

住持和尚梁皇期間每日中午都有一場開示:

 

午齋過後 開始忙碌於 下午瑜伽焰口的法會現場的佈置:

 

瑜伽焰口開始起香,迎請金剛上師入壇主法:

 

開始依儀軌進行 瑜伽焰口法會:

 

瑜伽焰口 屆近圓滿,大家到靈前上香:

 

進入 施食的高潮戲,施食網展開,準備施食來參與的鬼趣眾生:

 

 

這次法會將要功德圓滿,大家把施食的物品收網:

 

拆超薦牌位跟普桌功德牌 進行火化:

 

 

一場法會隨著緣起緣滅 結束了,但是不變的是我們這念心,最後住持和尚跟大家勉勵 保任這一念菩提心,把懺悔的智慧運用在生活中,以期將來都得到究竟的解脫！