迦毘羅衛城遺跡:

迦毘羅衛城 有兩處,

一處是在尼泊爾境內的,是佛陀從出生到29歲的地方,後面佛陀成道時 多次返鄉說法 也在這裡發生幾件事件

另一處是印度境內的 是釋迦族滅族後後代遷居此處,據說有將佛陀遺骨舍利在這裡建塔 僧人建寺供奉 佛陀入滅火化後的遺骨舍利！

我們先講 第一處尼泊爾境內的 迦毘羅衛城！

此處的尼泊爾境內的迦毘羅衛城,受到 琉璃王滅釋迦族 的嚴重破壞以後,後代的釋迦族已財力各方面不堪負荷重建,所以到了 中國的法顯大師 跟 玄狀大師來到這裡 在<<佛國記>>跟<<大唐西域記>>中的描繪已經破壞得很嚴重了！
 

我們看 佛典跟歷史記載的佛陀故鄉的迦毘羅衛城 在西馬拉雅山的雪山旁,看上面的地圖 雪山旁的道拉赫瓦遺跡的迦毘羅衛城 才是佛陀時代真正的地方！

下面印度所認為的迦毘羅衛城的比普羅瓦遺跡處 應該是後面因為遺族遷徙到印度境內的遺址！

我們午餐後 要入境印度 是去參訪 下方的遺族的迦毘羅衛城 有佛陀的遺骨舍利！

尼泊爾的迦毘羅衛城 佛陀時代 在佛陀成道時發生幾件大事:

1.迎佛陀歸國的難處

佛陀35歲成道以後,37歲被父王找大臣的兒子迦留陀夷去請佛陀歸國,並沒有像想像中那麼受到歡迎,在經典中的描述反而受到釋迦族高傲處理的對待！（從 迦留陀夷本身在出家前就是問題人物,出家後也是很多問題人物就知道)

佛陀歸國,面臨挑戰的是 釋迦族的那些跟他同輩 競爭王位的兄弟跟其家族還有不同派系靠攏的政治圈的人物 受到王位挑戰跟威脅!他們雖然表面跟著淨飯王一起恭迎佛陀歸國,但是內心高傲不是這樣想！

佛陀知道他們的想法後,為了調伏他們的高傲跟態度,用神通上身出火下身出水 火中出水 水中出火 顯露的方式來調伏！

淨飯王看到以後 就打圓場,避免這樣尷尬的場面！

其實 他們之所以不恭敬 是因為種姓身份的問題而產生高傲,但是佛陀說：父王跟釋迦族的尊貴是剎帝利種姓的傳承,但是佛陀已經成佛了,他的傳承是從諸佛的種性傳承下來的,來調伏釋迦族的傲慢！

結果 佛陀 第二天,在 迦毘羅衛國城 向平民跟奴隸階級的 家家戶戶挨戶乞食,被 耶蘇陀羅知道,告訴淨飯王,又引起淨飯王的國王身份的傲慢的對待！

佛陀給淨飯王 諸佛的規則的教育,才撫平父王的心理的障礙跟疑慮！而護持佛陀的事業！

並未佛陀設立精舍,方便佛陀歸國弘化佛法！

到了 淨飯王93歲 也就是佛陀40歲的時候,佛陀歸國 為淨飯王作臨終開示跟 抬棺！這算是佛陀的臨終助念跟開示的先河！

下面是 印度的迦毘羅衛城 佛陀的遺骨舍利的塔寺結構圖,我們既然去看這個遺跡要有基本的認識:

下午來到 印度端的迦毗羅衛城,在遊覽車上 導遊告訴大家,從藍毗尼園為基準,不管是印度端的迦毗羅衛城 還是 尼泊爾的迦毗羅衛城 都是等距離的路程,尼泊爾說 佛陀的成長的迦毗羅衛才是真正的佛陀成長的地方,而印度說 根據他們的考古考據 印度端才是真正有考據 佛陀成長的迦毗羅衛城,不管哪一個,都是聖地,不管哪個為真,心周遍法界,無一不是佛陀成長的地方,自然就沒有這些世間人戲論的 誰是真誰是假的問題,不然爭論不休,始終都無法得到佛法的真實利益,因為真佛在自己的心中,印光大師說過:一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益,真正的聖地 始終不在外面,而是心中的那個恭敬心 傾慕心,這才是真正的聖地!

進入迦毘羅衛城的範圍:

眼前映射出迦毘羅衛城的城牆佛塔的全景：

來到 城牆佛塔區 合影留念:

導遊為大家解說:

大家繞塔跟看看 迦毘羅衛城 佛陀的御花園跟風景:

準備離開了！

途中經過一個 斯里蘭卡廟 參觀跟休息:

參訪完 印度的迦毘羅衛城後,坐四小時的車程 來到 舍衛國的舍衛城！進入第11日的朝聖之旅！

來到 今天晚上住宿的舍衛城旅社 大廳弄得很佛化美麗:

向下文長 請點選進入 第11天的佛陀住最久的精舍 舍衛城祈樹給孤獨園精舍!