2023年心善寺年度念佛法會當中安排多次的佛三佛四,但是唯一的一個比較長的假期就是清明時節的假期比較長一些,舉辦佛七念佛共修法會！此次的活動,意義非凡,因為 佛七期間的開示,因為上次月共修 住持和尚 歷經數年已經將 善導大師的 觀經四帖疏的開示已經開示圓滿,此次佛七期間的開示 正式開始新的課程 就是 淨土宗初祖 慧遠大師全集 的開示！
慧遠大師 在當時 中國淨土經典還不完備的時代,開淨土宗修持的先鋒,那時候 大家耳熟能詳的由鳩摩羅什大師所翻譯的 <<佛說阿彌陀經>>還沒翻譯出來,就已經開始精修淨土的修行！
可見得 善根福德因緣 非常的深厚,只是那個時代 修淨土法門 還不是以 持念佛名為主,而是修淨土觀(觀無量壽佛經)已經在中國了,十六觀經裡面很多修持 都是要從止觀 下手,能夠修持 已經人中翹楚！
可見得 能夠知道要持佛名號 作為最方便的下手處是多不容易！慧遠大師除了 在淨土宗開設蓮社 起後代淨土宗的先河這個貢獻以外,也幫助 鳩摩羅什大師來到中國翻譯佛經 充滿很多的障礙,掃除了很多的逆緣,可以說我們現在能夠 讀誦到 鳩摩羅什翻譯的佛經,有很大的貢獻跟助緣 是來自慧遠大師！其貢獻不可以言語而語！
除了 每日開示 慧遠大師全集以外,此次常住 非常慈悲每日都為大家都在佛七期間傳授八關齋戒！
戒為無上菩提本,有這個本 你持佛名號 更容易攝心,更得到戒解脫的加持,更能剋期取證念佛三昧的受益！
以下是此次的佛七活動表:
除了時間排程表以外,念佛堂更重要的是念佛堂的規矩 給大家共同同心同意的持守,讓整個念佛堂 的行住坐臥都更能如法如儀,行動更一致更莊嚴！
心善寺的佛七期間,除了 持戒 受戒 念佛堂共修 過堂早午齋 的修慧修定的功課以外,為了方便學員增上福報,大家每日都安排一些掃灑清潔等職事,定慧增上 也須相應的福報,福慧雙修 福慧兩足尊,對於 增上三昧有很大的資糧上的助益！
除了內財 出力的佈施的福田,還有 外財 財施的福田,也提供大家可以發心！
結束以後還大家一起合影留念:
佛七期間每天都會在最後一隻香 跑念佛香 做大迴向 以下是 每日跑西方大迴向的片段畫面:
此次佛七中 大眾僧團和合,各個職事 善盡責任 承擔如來的家業,專注的狀態 都在以下各個剪影的畫面中徹底呈現：
心善寺是正法道場,釋迦摩尼佛出現於世間49年弘化的生涯,都是在講經說法,都是在作法佈施,所以心善寺為了培養信眾正確的修行觀念,都會在每次佛三佛寺或是佛七結束的時候,請大家分享一下佛七心得分享,給大家法佈施 學習佛陀開示的法門！
這是一門很重要的功課,你不分享心得,念佛七天就念過了,沒有整理一下這七天的問題跟心得,很快地回到紅塵當中 佛七當中的獲益 就忘記了！那就可惜了！
所以藉由 口說 心裡思維 耳聽別人的分享,藉由 大眾共修的力量,掃除自己心中智慧的死角跟發覺問題點 瞭解如何解決,而且住持和尚也會為大家的問題解惑,可以說獲益良多！
其中這次 佛七開示的主題 是慧遠大師全集,當中有學員 寫下 聽聞慧遠大師全集的研究跟心得,受到住持和尚的讚嘆,以下是他這次 聽聞慧遠大師生平全集的心得分享的文字檔 跟大家一起分享:
遠公與羅什大師
惠謙法師在這次的清明佛七藉由文本【廬山慧遠法師文鈔】帶大家學習慧遠大師與其思想，
文本乃由日本人收錄淨土宗初祖慧遠大師的部分著作，包括詩文、論、記、讚等，以及遠公與其他當代大師的書信，
雖然許多部分在兵荒馬亂、時代變遷下，只遺留斷簡殘編，但我們仍然有幸能從中一窺大師恢弘博大的精神。
被後世尊崇為淨土宗初祖的慧遠大師於廬山的三十年光陰中結社念佛修學不輟，前十一年已然見佛三次。
仔細推敲起來會發現，我們今天所熟知的金剛經、阿彌陀經、大乘啟信論、中論等典籍，於西元四到五世紀這段期間都還沒有流通的中譯本，
遠公卻有辦法在典籍資源極度稀缺的情況下參究佛陀遺教，近代的印光大師更於「遠公大師像讚」言「其所立法暗與經合」。
同樣生於五胡亂華這場亂世的大師還有鳩摩羅什。
他一生所經歷的磨難與折辱是真正意義上的罄竹難書。
羅什大師不遠千里為東土留下珍貴譯本，完成的每一部典籍都是反覆琢磨，兼具佛陀智慧與藝術性的成果。
若不是他老人家的犧牲與堅持，我們的修學之路恐怕是會無所依止、前途茫茫了。
兩位影響佛教史甚鉅的大師，終其一生素未謀面，然而他們透過書信交流切磋，彼此景仰、惺惺相惜。
相當有意思的紀錄包括羅什大師謙稱自己中文不好，(編按:如果大師中文不好，那我們都不敢說自己識字了。)
或者聽聞羅什大師考慮要離開中土，遠公擔心沒人能請益了，不惜表示果真如此將終身飲恨云云 (編按:難道這就是傳說中的情緒勒索?)。
別具意義的書信則是珠玉精妙，字裡行間透露出中觀般若妙義，處處呼應後世流通的大乘經典。以下舉兩個例子。
羅什大師回覆遠公的其中一份信件中說道：
「既已捨染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實。亦非停心處。」
捨五欲之樂乃持戒，置心一處不散亂乃攝心修定；
若對禪定之樂產生貪著之心耽溺其中，那麼就有違無智亦無得之中道了。
另一封信中，遠公一針見血指出凡夫如何落入輪迴相續，報羅什法師偈：
「本端竟何從？起滅有無際。一微涉動境，成此穨山勢。觸理自生滯。因緣雖無主，開途非一世。時無悟宗匠，誰將握玄契？來問尚悠悠，相與期暮歲。」
微細動念產生有無分別之際，二元對立之後，無明迅速如滾雪球般，墮入生死輪迴。
緣起性空之理非一世所能開顯，遍觀中土古今也沒有能夠仰望的開悟祖師，迷途知返的關鍵到底在哪裡呢?
想像一下若是穿越到五胡亂華的時代，已經習慣利用網路資訊旁徵博引，坐擁人工智慧聊天機器人幫忙解惑的我們，能否跟遠公一樣只根據寥寥幾部典籍一門深入，便參究出手邊資料以外的深義，甚至與釋迦牟尼佛的教法不謀而合呢?
現今佛弟子人人都能鸚鵡學舌幾句緣起性空、明心見性、萬法唯心造等等果次第的境界，然而在因次第的實修上卻零零落落，狂妄自負，有些人可能還自稱大開圓解。
遙想廬山遠公與先賢的修學之難、用功成就，正是我們應該反躬自省，日夜惕勵的。
每一封保留下來的遠公往復書簡皆值得細細品味，許多文句都彷若祖師大德對念佛中的我們不厭其煩、耳提面命著。佛七集合大眾精進數日，仿效遠公的結社念佛，
可喜可賀的是我們有無限的典籍資源，還有容易親近的善知識可以求法，慚愧的是我們樂居火宅，沒有生死心切。
借用大迴向時極為攝心悲切的「求生淨土，阿彌陀佛」，願我們都能成為淨土的不退菩薩!
這次 佛七以後,住持和尚 發覺大家都對於 慧遠大師所住持的 廬山東林寺 起了很大的興趣,想要瞻仰 廬山慧遠大師的道場的道風 的境界教育到底是什麼,住持和尚 很慈悲的找到 介紹廬山慧遠大師的東林寺的介紹影片,幫助大家看到 有形有相的寺院建築 在心中產生對於祖師文集的興趣跟連結的遙想！
以下是介紹的短片:
以下是此次 佛七結束時 念佛堂學員們精進念佛的心得分享：