心善寺每年都舉辦2次的梁皇寶懺法會,一次是接近清明的 春季清明法會, 一次是 接近 農曆中元 的秋季法會！
今年的秋季梁皇寶懺法會 假9/7~9/10四永別日舉辦,並依造慣例 第四天的下午舉辦 大蒙山施食超薦法會 或是 瑜珈焰口施食法會！本次 很榮幸的 受到 真聞大和尚的親臨 在最後一支香 舉辦瑜珈焰口一堂 法會利益殊勝！
以下是此次的法會海報跟行程表：
另外 下面的照片 可以看到 心善寺 因為長期的每次都舉辦這樣類似的大型法會 現有的場地 每次都固定的開銷要租用搭棚子 不僅非常的不理想 而且每次開銷都費用不少,所以 建設了一個廣場鐵屋 方便以後的活動運作 可以有更方便自由的空間可以使用,歡迎大家發心 供養佈施：
以下是此次梁皇寶懺期間 每一支香圓滿 和尚的每一場開示的影片連結 歡迎大家點入聽法:
法會開始序幕：https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1414229085320866/
梁皇法會開懺了：https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1414689365274838/
真聞大和尚 擊打寶鐘鼓及法會進行中情景:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1414690365274738/
梁皇開懺日和尚開示:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1414778075265967/
梁皇 顯果報第七:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1414859821924459/
梁皇首日圓滿，和尚開示:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1414916391918802/
梁皇法會第二日上午開示:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1415528118524296/
卷五解冤釋結出懺試用新的音響看效果:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1415596625184112/
梁皇法會第二天功課圓滿 和尚開示:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1415656411844800/
梁皇法會第三天實況:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1416225495121225/
梁皇法會上午和尚開示:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1416289875114787/
梁皇法會第三天功德圓滿開示:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1416444775099297/
第四天圓滿午供：https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1417081411702300/
第四天 消災壇前：https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1417089388368169/
梁皇圓滿開示:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1417099661700475/
瑜伽燄口已圓滿，四永日的祈福報恩法會順利圓滿:https://www.facebook.com/XinShanSi/videos/1417297005014074/
和尚說:
梁皇法會終於圓滿了，感謝諸位義工、功德主的發心，能夠冥陽兩利，大眾消災解厄，解冤釋結，共證菩提，感恩，明年繼續精進哦!阿彌陀佛!
我們的下一場 大型活動 將在10/1 舉辦 中秋前的 心善寺音樂祭 歡迎 大家來參加:
《第2屆心善音樂會》謹訂於2017年10月1日(日)
為方便場地布置與餐飲準備，請您線上報名。
https://goo.gl/forms/
由於梁皇寶懺法會是例行性的法會,所以特將此次的法會 舉出一些照片 做一個集錦照片回顧,其他的全部照片歡迎請上 電子相簿 自己去看:https://www.flickr.com/photos/76312491@N00/albums/72157686357043763
以下是此次法會第一天的法會佈置情景:
以往的梁皇寶懺法會 都會有一個 釋迦牟尼佛燈的供燈,現在移到 廣場下放置 同時還提供 現場來的信眾 另外比較小的 隨喜供燈 歡迎來參與法會的信眾 點燈供養：
服務台:
第一天最重要的開懺迎請法師 入壇主法:
起懺佛前供養:
第一天法會中部份影像集錦:
第一天法會的義工情景 還有新的鐵皮屋蓋好後的法會佈置情景:
第一天 消災壇前的情景:
很快的三天過去了,到達最後一天 第四天圓滿日 進行最後第十卷 懺文的情景,每次 法會 都是一樣的 第一天 第二天 因為都在上班日,所以 人數比較少,大部分的人都會趕在 週六週日的時候進來 懺悔跟參與圓滿法會！下面是第四天 進入最後一支香 到 消災壇的情景：
最後一天的上午 法會佈置跟義工們的情景:
下面是 梁皇寶懺 最後一卷 禮懺的情景:
下面是 最後一天中午的佳餚:
最後一卷 圓滿結束 法師們回到 客堂休息 準備進入最後一的佛前午供 圓滿供:
此次最後圓滿供的情景:
午供 由功德主們代表 供養法會上的法師們:
大方廣佛華嚴經卷第二十六（十迴向品第二十五之四）中說:
「佛子！菩薩摩訶薩以種種車，眾寶嚴飾，奉施諸佛及諸菩薩、師長、善友、聲聞、緣覺，如是無量種種福田，乃至貧窮、孤露之者。
此諸人眾，或從遠來，或從近來，或承菩薩名聞故來，或是菩薩因緣故來，或聞菩薩往昔所發施願故來，或是菩薩心願請來。菩薩是時，或施寶車，或施金車，悉妙莊嚴，鈴網覆上，寶帶垂下；或施上妙琉璃之車，無量珍奇以為嚴飾；或復施與白銀之車，覆以金網，駕以駿馬；或復施與無量雜寶所莊嚴車，覆以寶網，駕以香象....佛子！菩薩摩訶薩以如是等眾妙寶車奉施佛時，以此善根如是迴向，所謂：
『願一切眾生悉解供養最上福田，深信施佛，得無量報；
願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田；
願一切眾生於諸如來無所吝惜，具足成就大捨之心；
願一切眾生於諸佛所修行施行，離二乘願，逮得如來無礙解脫一切智智；
願一切眾生於諸佛所行無盡施，入佛無量功德智慧；
願一切眾生入佛勝智，得成清淨無上智王；
願一切眾生得佛遍至無礙神通，隨所欲往，靡不自在；
願一切眾生深入大乘，獲無量智，安住不動；
願一切眾生皆能出生一切智法，為諸天人最上福田；
願一切眾生於諸佛所無嫌恨心，勤種善根，樂求佛智；
願一切眾生任運能往一切佛剎，一剎那中普周法界而無懈倦；
願一切眾生逮得菩薩自在神通，分身遍滿等虛空界一切佛所親近供養；
願一切眾生得無比身，遍往十方而無厭倦；
願一切眾生得廣大身，飛行迅疾，隨意所往，終無懈退；
願一切眾生得佛究竟自在威力，一剎那中盡虛空界，悉現諸佛神通變化；
願一切眾生修安樂行，隨順一切諸菩薩道；願一切眾生得速疾行，究竟十力智慧神通；願一切眾生普入法界十方國土，悉盡邊際等無差別；
願一切眾生行普賢行無有退轉，到於彼岸成一切智；
願一切眾生昇於無比智慧之乘，隨順法性見如實理。』
是為菩薩摩訶薩以眾寶車奉施現在一切諸佛及佛滅後所有塔廟善根迴向，為令眾生得於如來究竟出離無礙乘故。
「佛子！菩薩摩訶薩以眾寶車施菩薩等善知識時，以諸善根如是迴向，所謂：
『願一切眾生心常憶持善知識教，專勤守護，令不忘失；
願一切眾生與善知識同一義利，普攝一切與共善根；
願一切眾生近善知識，尊重供養，悉捨所有，順可其心；
願一切眾生得善志欲，隨逐善友，未嘗捨離；
願一切眾生常得值遇諸善知識，專意承奉，不違其教；
願一切眾生樂善知識，常不捨離，無間無雜，亦無誤失；
願一切眾生能以其身施善知識，隨其教命靡有違逆；
願一切眾生為善知識之所攝受，修習大慈，遠離諸惡；
願一切眾生隨善知識聽聞諸佛所說正法；
願一切眾生與善知識同一善根清淨業果，與諸菩薩同一行願究竟十力；
願一切眾生悉能受持善知識法，逮得一切三昧境界智慧神通；
願一切眾生悉能受持一切正法，修習諸行到於彼岸；
願一切眾生乘於大乘無所障礙，究竟成就一切智道；
願一切眾生悉得上於一切智乘，至安隱處無有退轉；
願一切眾生知如實行，隨其所聞一切佛法，皆得究竟，永無忘失；
願一切眾生普為諸佛之所攝受，得無礙智，究竟諸法；
願一切眾生得無退失自在神通，所欲往詣，一念皆到；
願一切眾生往來自在，廣行化導，令住大乘；
願一切眾生所行不空，載以智乘到究竟位；願一切眾生得無礙乘，以無礙智至一切處。』
是為菩薩摩訶薩施善知識種種車時善根迴向，為令眾生功德具足與佛菩薩等無異故。
「佛子！菩薩摩訶薩以眾寶車佈施僧時，起學一切施心、智善了心、淨功德心、隨順捨心、僧寶難遇心、深信僧寶心、攝持正教心，住勝志樂，得未曾有，為大施會，出生無量廣大功德，深信佛教不可沮壞；
以諸善根如是迴向，所謂：
『願一切眾生普入佛法，憶持不忘；
願一切眾生離凡愚法，入賢聖處；
願一切眾生速入聖位，能以佛法次第開誘；
願一切眾生舉世宗重，言必信用；
願一切眾生善入一切諸法平等，了知法界自性無二；
願一切眾生從於如來智境而生，諸調順人所共圍遶；
願一切眾生住離染法，滅除一切煩惱塵垢；
願一切眾生皆得成就無上僧寶，離凡夫地，入賢聖眾；
願一切眾生勤修善法，得無礙智，具聖功德；
願一切眾生得智慧心，不著三世，於諸眾中自在如王；
願一切眾生乘智慧乘，轉正法輪；
願一切眾生具足神通，一念能往不可說不可說世界；願一切眾生乘虛空身，於諸世間智慧無礙；
願一切眾生普入一切虛空法界諸佛眾會，成就第一波羅蜜行；
願一切眾生得輕舉身殊勝智慧，悉能遍入一切佛剎；
願一切眾生獲無邊際善巧神足，於一切剎普現其身；
願一切眾生得於一切無所依身，以神通力如影普現；
願一切眾生得不思議自在神力，隨應可化，即現其前，教化調伏；願一切眾生得入法界無礙方便，一念遍遊十方國土。』
是為菩薩摩訶薩施僧寶車善根迴向；為令眾生普乘清淨無上智乘，於一切世間轉無礙法智慧輪故。
「佛子！菩薩摩訶薩以眾寶車佈施聲聞、獨覺之時，起如是心，所謂：
福田心、尊敬心、功德海心、能出生功德智慧心、從如來功德勢力所生心、百千億那由他劫修習心、能於不可說劫修菩薩行心、解脫一切魔繫縛心、摧滅一切魔軍眾心、慧光照了無上法心；
以此施車所有善根如是迴向，所謂：
『願一切眾生為世所信第一福田，具足無上檀波羅蜜；
願一切眾生離無益語，常樂獨處，心無二念；
願一切眾生成最第一清淨福田，攝諸眾生令修福業；
願一切眾生成智慧淵，能與眾生無量無數善根果報；
願一切眾生住無礙行，滿足清淨第一福田；
願一切眾生住無諍法，了一切法皆無所作、無性為性；
願一切眾生常得親近最上福田，具足修成無量福德；
願一切眾生能現無量自在神通，以淨福田攝諸含識；
願一切眾生具足無盡功德福田，能與眾生如來十力第一乘果；
願一切眾生為能辦果真實福田，成一切智，無盡福聚；
願一切眾生得滅罪法，悉能受持所未曾聞佛法句義；
願一切眾生常勤聽受一切佛法，聞悉解悟，無空過者；
願一切眾生聽聞佛法通達究竟，如其所聞，隨順演說；
願一切眾生於如來教信解修行，捨離一切九十六種外道邪見；
願一切眾生常見賢聖，增長一切最勝善根；
願一切眾生心常信樂智行之士，與諸聖哲同止共歡；
願一切眾生聽聞佛名悉不唐捐，隨其所聞，咸得目見；
願一切眾生善分別知諸佛正教，悉能守護持佛法者；
願一切眾生常樂聽聞一切佛法，受持讀誦，開示照了；
願一切眾生信解佛教如實功德，悉捨所有，恭敬供養。』
是為菩薩摩訶薩施聲聞、獨覺種種車時善根迴向；為令眾生皆得成就清淨第一智慧神通，精進修行無有懈怠，獲一切智、力、無畏故。
看到 供養佈施 讓人想起 大方廣佛華嚴經 以這樣的心 去行供養,並將所供養的功德 如是學習迴向 那麼這個供養的功德就不可思議了！
緊接著 佛前大供 跟 準備施食 大鵬金翅鳥 部分:
開始念疏文 總回向 信施的與會大眾跟功德主們:
圓滿供 圓滿後 來到 消災壇前 做總回向 跟 拆消災牌位還有化牌位:
火化完消災牌位後 中午的靈前薦食:
當然啦!我們是講法的道場 所以 和尚做最後的圓滿開示:
中午午齋,每天中午都要吃飯,這是很平常的事情,連法會最後一天 也是這般的平常的用餐,但是 在金剛經當中,佛陀 也跟一般人沒有兩樣的用餐,過著生活中平凡到不能能再平凡的日子,但是 這當中功德無相 達到無量,一般的人 看不出佛的平凡 有什麼不平凡,但是 須菩提 卻看到 佛陀的平凡中的不平凡,結果 講了一部的金剛經,由此可知,修行 學佛 不是一般人想像中的 見光怪誕 神來神去 神通廣大 而是在平凡中如何去淬鍊這一念當下的這念心,因為平常心 就是道,道心 就好像我們平常 喝的白開水一樣 平淡得不能再平淡,但是這個可才是我們的本來面目,佛 跟 魔 最大的不同 就在於 佛 不會喜歡好大喜功,佛不會隨便亂顯 特殊功能 惑亂人心,尤其 是現在這個時代 非常的亂,用神通 用不同於佛制的善知識來帶僧團 來顯異惑眾 的事情 層出不窮,但是 真正的佛法 不是這些怪誕的事情 而是 隱在人人心中的這念心 才是佛法的根本 :
緊接著開始下午的 瑜珈焰口 施食法會 一堂,這次 住持和尚 恭請 真聞大和尚 為金剛上師 帶領大眾 做這一堂的瑜珈焰口！
以下是 佈置的情景:
焰口法會前的 請師入壇主法:
緊接著開始 焰口法會的部分影像:
金剛上師 上座主法前 到超薦壇 跟 焦面大士壇前上香:
回到 大殿主法 上座:
最後施食的情景:
最後我們來說明 施食 的由來跟典故 讓大家了解 經典中所說的 施食的原本樣貌:
為餓鬼道或地獄道眾生施食，始於佛陀時代。昔時阿難尊者於林中習定，夜半三更見觀世音菩薩化現的餓鬼王面燃，滿身火燃，苦巨難堪。
面燃告訴阿難尊者：「三日後你將命終墮入我類，但你若能以飲食施予六道群靈，並為我們供養三寶，即可增福延壽。」第二天清晨，阿難尊者將此事秉白佛，急向佛請示解救之道。
於是，佛即以佛在過去無量劫中，曾做婆羅門時，於觀世音菩薩及世間無量威德自在光明如來之所，所受〈無量威德自在光明如來陀羅尼〉法，即〈變食真言〉，金口宣說，授予阿難尊者：
「南無薩嚩怛他誐哆 嚩嚕枳帝 唵 三跋囉 三跋囉吽（禮請一切如來，觀照，祈願不斷變出食物，滿願吉祥）。」
並命其加持此一陀羅尼法七遍，能令一食變成種種食，充塞法界，使無量恆河沙數一切餓鬼，及婆羅門仙，異類鬼神，不變作膿血，亦無遮禁，自恣啖食，充足飽滿，滅飢湯火，身體安樂，無諸痛惱，解脫苦趣，超生天界。
一如《佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經》云：
「佛言阿難。若欲作此施食法者。先取飲食安置淨盤器中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。於門內立展臂戶外。置槃淨地彈指七下。作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼。於一一餓鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。如是鬼等遍皆飽滿。是諸餓鬼喫此食已。悉捨虛身盡得生天。」
乃至諸餓鬼獲得聖果。同時，使行者增福延壽。
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：
「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號（多寶如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來），加持食施鬼，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德等無差別，壽命延長，增益色力，善根具足，一切非人夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害，又能成就無量福德壽命。」
阿難尊者依教奉行，免墮餓鬼道，延壽至一百二十歲。這是佛在世時施食的開始。
另外，《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》中，佛為月愛普薩說咒水陀羅尼咒，也就是〈甘露水真言〉：
「南無 蘇嚕婆耶 怛他誐哆耶 怛侄他 唵 蘇嚕 蘇嚕 缽羅蘇嚕 缽羅蘇嚕娑婆訶。」
此咒使水變為是不死妙藥的最勝甘露水。
其中的蘇嚕有明亮、微妙之意。
全咒的主旨是：
「禮請妙色身如來（此如來能破餓鬼醜陋形，得色相具足）大放毫光，不斷灑下最勝甘露水，讓受甘露者（恒沙群靈，六根清淨，即脫眾苦）， 變得跟妙色身如來一樣莊嚴、莊嚴、更莊嚴、更莊嚴，成就吉祥。」
所以，《法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論》卷六的〈施甘露真言〉後註明：
「法師想：此水既承呪力，化為甘露，遂使諸品（一切鬼神），潔淨香美。」
此咒又能使一切鬼神獲得清涼。
《佛說甘露經陀羅尼咒》記載：「取水一掬呪之七遍散於空中，其水一渧變成十斛甘露，一切餓鬼並得飲之，無有乏少皆悉飽滿。」
《瑜伽集要焰口施食儀》卷一的〈施甘露真言〉後也註明：
「彈洒空中，一切餓鬼異類鬼神，普得清涼，猛火息滅，身心潤澤，離飢渴想。」
除此之外，《法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論》卷六的〈施甘露真言〉後註明：
「更能出生種種香味色聲，妙觸妙法，無邊供具，一一稱心，咸發道意。」
由上觀之，〈變食真言〉及〈甘露水真言〉這兩個咒語都能生出無量供養，徧施十方。
所以，佛教傳入中國，到梁武帝時，他夜夢高僧，勸他建水陸大齋，普濟六道眾生。
梁武帝後來依國師寶誌公之意，積覽佛經，編成儀軌，以〈變食真言〉和〈甘露水真言〉兩個咒語為主，會集顯密文典，建壇 超拔，成為中土施食的開始。
唐代金剛智和不空兩位密教僧人，亦以二咒為本，參增顯密諸文，集燄口儀軌，流傳至今，弘揚最廣，這就是今天的燄口施食。
到了宋代，四川省雅州名山縣西五十里蒙山，五峰，前一峰最高，上清峰，產甘露，於此修道的不動法師，也就稱為甘露法師，集《救拔燄口餓鬼經》及秘密部的一種水施食法，並以二咒為主，集諸密部成文，稱蒙山施食，藉佛、法、僧的力量，超拔餓鬼道或地獄道眾生。而施食的目的：
一.為報恩
六道眾生無始劫來與我們互為六親眷屬，不忍心看到他們在惡道受苦。
二.為行菩薩道
期以大悲心，使六道眾生聽經、聞法、懺悔，增長善根，共成佛道。
三.為警惕
想到三惡道苦，警惕自己起心動念、言行舉止，不造惡業，以免沉淪。
四.為長佈施心（佈施度慳貪）
對餓鬼道或地獄道眾生施食的利益，除了與供佛的功德等無差別，壽命延長，增益色力，善根具足，諸惡鬼神不敢侵害。
亦可除病，所得之福即是菩提。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：
「若人遇大重病，及諸鬼病等，當作麵粥三器，咒之七遍，於曠野中，施諸餓鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。」
「雖施阿羅漢、辟支佛，現受其報有限有量，但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。」
由此觀之，為餓鬼道或地獄道眾生施食有十種利益：
1． 作大佈施，行檀波羅蜜
2． 超薦有緣，普利幽冥
3． 廣結善緣
4． 得諸佛菩薩及所超薦鬼神之護佑
5． 消世間災厲之氣
6． 消自業障
7． 增滿福德
8． 消災延壽
9． 居處安樂
10． 道業增進
除了受施者得以超拔，施食者也利益無限，功德無量。
最後一場法會 功德圓滿 都會隨著 因緣生 而 因緣滅,這本來就是一切人生的不變的定律,無常中 有什麼才是我們 不生不滅的 可以留下來永遠保存的呢?!
只有般若無相才是真實！
往生的時候,我們要這樣去看這個我 是誰?!活著的時候也要善觀察 這個我是什麼?!
我非 眼耳鼻舌身意,非 色聲香味觸法,非眼界乃至意識界,非受想行識,非 地水火風空根識,非無明乃至老死,非四諦,畢竟不可得,就可以消除一切恐懼,生死無懼！
佛菩薩的這段開示 很重要 也是一切的解藥,也是般若心經一部!
為什麼 非眼耳鼻舌身意 乃至 連十二因緣跟四諦都不可得呢?!
因為我們執著這一切為實有,所以產生執著,有執著就有恐懼！
如果這一切都沒有 則無所恐懼！
但是這一切都沒有 不就什麼都沒有了嗎?!那麼說三世因果又為什麼呢?!
三世因果也是一種幻相,但是 他是我們的心 的作用之一,在大乘起信論上面說過,一心本具三大 也就是 體大 相大 用大,用大 就是因緣果報的作用或是 菩薩的願力的實現,都是用心力 產生不可思議的作用的結果 稱為用大！
你的用大 他的相是跟體大的空性 清淨心結合,這個用大 所產生的相大 就是放下 就是解脫的相大！
你的用大 的作用 用在 背離體大的空性的清淨,則用大的因果報應 產生的相大就是輪迴 就是生死 就是妄想分別跟執著 的相大！
所以佛陀教我們念 無眼耳鼻舌身意 乃至身心都了不可得,就是跟自己的體大清淨 的覺性相契,不是 沒有因果,而是 他的因緣果報 或是慈悲願力 的結果是 出世間法！
很多人 把因果願力心力 跟 空性 兩個之間的道理 不明白,不知道 因果 跟 空性 都是 心性的表現跟作用還有體性 之間的關係！
所以 大乘起信論 是 學佛的入要經論！是弄清楚 一心 的狀態的入門書！
在一個人要走以前 要念阿彌陀佛 還是 要念般若心經呢?!
其實兩個都要念,因為你的心放不下 對於世間的情染 愛著 子孫 事情放不下,你就要先念般若心經,等到你放下了 就念阿彌陀佛,要知道 念阿彌陀佛 就是念般若,因為三世諸佛都是證般若圓滿的,你念般若 也是念阿彌陀佛,只不過 那是廣義的阿彌陀佛,沒有直接 選擇要去哪一尊佛的淨土往生,所以 最後還是要念阿彌陀佛 選擇自己可以專注要去的地方,並且知道般若無相 淨土雖然號稱十萬億佛土那麼遠 但是 如果 無眼耳鼻舌身意 六根旋復 應念就到！