分別品第三

又網明。以生故問名為邪問。以滅故問名為邪問。以住故問名為邪問。若不以生故問。不以滅故問。不以住故問。名為正問。

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解:

又網明。以生故問名為邪問。以滅故問名為邪問。以住故問名為邪問。若不以生故問。不以滅故問。不以住故問。名為正問。

以生故問，以滅故問，以住故問，悉是邪問

諸法實相即是空相，於空相中無生住滅。若以生住滅問，即非正問。生住滅是有為法相，以有為心分別未來故見生，以有為心分別現在故見住，以有為心分別過去故見滅。如是分別心悉歸虛妄，所以如是問者悉是邪問。若不以生住滅問，是為正問。

所謂三心斷四相離而問者，是為正問。

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又網明。若菩薩為垢故問名為邪問。為淨故問名為邪問。為生死故問名為邪問。為出生死故問名為邪問。為涅槃故問名為邪問。若不為垢淨故問。不為生死出生死故問。不為涅槃故問。名為正問。

所以者何。法位中無垢無淨無生無死無涅槃。

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解:

又網明。若菩薩為垢故問名為邪問。為淨故問名為邪問。為生死故問名為邪問。為出生死故問名為邪問。為涅槃故問名為邪問。

若不為垢淨故問。不為生死出生死故問。不為涅槃故問。名為正問。

為垢故問，為淨故問，為生死故問，為出生死故問，為涅槃故問悉是邪問。良以皆不出執著分別故。

垢者，染集曰垢。淨者，出離曰淨。

心垢則有生死，心淨則出生死而證涅槃。

生死者苦也，出生死證涅槃者，苦滅也。心垢則生死之集也，心淨則證苦滅之道也。然於諸法實相中，原無苦集滅道。所以為垢故問名為邪問，為淨故問名為邪問，為生死故問名為邪問，為出生死故問名為邪問，為涅槃故問名為邪問。若不為垢淨故問，不為生死出生死故問，不為涅槃故問，名為正問。

所以者何。法位中無垢無淨無生無死無涅槃。

法位者，真如之異名也。於真如法中，真本具妄本空，一切法不可取不可得，故無垢淨生死涅槃。

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