梵天。菩薩有四法。能轉捨禪定還生欲界。何等四。
一者其心柔軟。
二者得諸根力。
三者不捨一切眾生。
四者善修智慧方便之力。是為四。
梵天。菩薩有四法。於諸佛法得不退轉。何等四。
一者受無量生死。
二者供養無量諸佛。
三者修行無量慈心。
四者信解無量佛慧。是為四。
梵天。菩薩有四法。不斷佛種。何等四。
一者不退本願。
二者言必施行。
三者大欲精進。
四者深心行於佛道。是為菩薩有四法不斷佛種。
說是諸四法時。二萬二千天及人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。五千人得無生法忍。十方諸來菩薩。供養於佛所散天花。周遍三千大千世界。積至于膝。」
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解:
梵天。菩薩有四法。能轉捨禪定還生欲界。何等四。
菩薩有四法，能轉捨禪定還生欲界。菩薩行空不住，涉有不著。菩薩憐愍眾生具悲願行，雖於禪定得自在力，卻不為禪定而生於色界。同時為度眾生下生欲界，以得善根力故，雖生下地而禪定不失。菩薩以四法修行，得如是功德。
金剛經:以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提!
這個以無我無人無眾生無壽者 是般若自性定 的禪定,但是不能偏執定,還要去 修一切善法,才能達到 菩薩行的修行,也就是 菩薩行必須要 悲智雙行,福慧雙修,福 就是修一切善法,慧就是空慧 是定!
有四種法的方式 可以幫助行菩薩道的人,不會沉迷在禪定天的境界 還能在欲界中行菩薩行的善法,因為 禪定天 無法幫助你斷惡修善 產生菩薩道殊勝的功德!
因為 定 當中無善無惡,但是 定有調柔 調伏的功能,所以 只有欲界才能成就修善斷惡的智慧,但這個還是有漏的智慧,要想斷惡修善產生無漏的般若功德的智慧,需在 欲界 修禪定才能 定慧等持 產生無漏的功德!
一般禪定 都在三界中的色界跟無色界,都以禪悅為食為主,是比欲界還要高層,但為什麼菩薩捨棄比較高的兩界 而選比較低的欲界?那是因為要在欲界憐憫 悲於普渡眾生的緣故!
因為 菩薩的善根要在偏向於有的欲界成就,而禪定的色界以上會偏於休捨!
但是這裡意思是說 菩薩有禪定的能力 但不會住著空 跟 禪定的境界中,雖然 在欲界的有當中,但是 不著有 能行空,如同 百花叢裡過 片葉不沾身!
一者其心柔軟。
一者其心柔軟，隨順眾生故。
要想百花叢裡過 在眾生的剛強逆境多的境界,能夠不為眾生種種的刁難困境所惑的條件要怎樣修?
要心柔軟 才能在隨順眾生 的事情當中,不為當前境界所動 所迷惑,進而產生斷惡修善的無漏功德!
佛法中講忍 有 一柔順忍,二音響忍,三無生法忍;所以 柔順忍 的忍心 是菩薩忍辱波羅蜜的第一階段要修行的,柔軟的相反就是剛強,剛強就是倔強,你執著一個想法 一個習慣,欲到逆境就不高興 就起嗔心,就是 一種倔強,為什麼倔強?以 我為中心 以我執為中心,自然欲到不能順自己的意思就會產生煩惱 產生反抗 產生固執的倔強!但是 菩薩道從初發心到成佛,生生世世的路途遙遠 要柔軟才能走得長遠,心太硬 就容易摧折,很快就退轉下來!
所以 柔軟心很重要!
二者得諸根力。
二者得諸根力，不失善根力故。
要想百花叢裡過 在眾生的剛強逆境多的境界,能夠不為眾生種種的刁難困境所惑的條件要怎樣修?
要修得諸善根的五根 五力的能力,才能不被眾生的塵相境界風當中所動轉 所媚惑!
讓善根成長 讓他發揮作用是很重要的 才能得到清淨!
如同颱風來了,有向下扎根很深的大樹,才能產生不為風吹所倒的力量出來;同樣的 菩薩 要想在眾生六道輪迴的各種考驗境界風產生時,也要用五根的善根向下在本心扎根,才能在境界中產生 善根力量出來,不被境界風所吹倒!
三者不捨一切眾生。
三者不捨一切眾生，菩薩悲願心切，寧捨上界勝妙處，而取欲界下劣處。
沒有對眾生產生 悲心 想要拔除 六道累劫冤親的輪迴苦的願力,容易 沉溺在 禪定當中,只顧自己的安樂,無法出來欲界 當中行菩薩道拔眾生苦的願行!自然無法成就在眾生境界中 不為各種順逆境界所惑的修行功德!
四者善修智慧方便之力。是為四。
四者善修智慧方便之力，智慧者般若也，方便者漚和也。菩薩以實智上求佛道，以權智下化眾生。因實而施權，化權而歸實，故智慧者，可謂方便智慧。方便者，可謂智慧方便。智慧與方便不縱不橫，不過體之與用而已。
要想在 普度眾生的境界中 過關,要有般若空慧來看破放下,還要透過善用方便方式 來拆招解招,過境界中的百關斬亂將!
這一段 不偏有 方面修空慧,諸法不可得;不偏空 方面修善巧方便智,過各種百花叢裡過片葉不沾身!
所以修智慧是修所住的智慧,方便之力 就是善巧方便的緣起智!
例如:寺院開兒童班,給他們一些 好玩的活動 讓他喜歡親近三寶,這是善巧方便;然後兒童班 也教導 處世跟看破放下的規矩跟創造寺院清淨的氛圍 讓他耳濡目染 的產生 實智!
梵天。菩薩有四法。於諸佛法得不退轉。何等四。
菩薩有四法，於諸佛法得不退轉。菩薩以智方便不捨眾生，以方便智而不失佛道。如是雖經無量劫，而不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以下明四法相。
再來 菩薩道 要想在諸佛法的修行中要不退轉 是很重要的修行,要用四種方法!
很多人 都是一開始 好樂佛法,但是看到很多人都是 第一年佛在眼前 第二年佛遠在天邊 第三年佛不見了!這就是退轉!
一者受無量生死。
一者受無量生死，為度眾生故。
要想不要退轉,要學會 面對生死 面對境界,不要逃境以安心,要面對 喜歡 跟 不喜歡的境界,都不會沉迷 或是逃退!
因為這樣才能度化眾生,眾生會給菩薩很多考驗,作為一個菩薩要不怕生死,因為生死是虛妄的
很多人都怕死亡,為什麼怕?
因為他太覺得 生死 太實在了,太在意生死了,所以對於生死產生害怕,如果看淡生死,看破生死 如同夢中花,如幻影,好比 晚上一場夢如生,夢醒了如死,看夢中夢醒 如生死一樣的自然!
各位 你會不會怕 作夢 還是怕夢醒?因為你不覺得 夢中 夢醒太實在,同樣的 菩薩看生死是幻化的,如夢中夢醒一樣的自然,一樣的虛幻不實,自然 就不怕生死,不怕生死 自然 不怕輪迴,不容易在生生世世修集 佛法產生退轉!
菩薩知道生死如夢,自然無所畏懼,自然 於生死各種境界當中修集覺悟的佛法,能精進而不退轉!
二者供養無量諸佛。
二者供養無量諸佛，續佛慧命故。
供養無量諸佛 能於無量生死的佛陀處 種善根,自然喜歡親近佛,因為喜歡親近佛 才能有福慧雙修 而於佛道不退轉!
三者修行無量慈心。
三者修行無量慈心，眾生無邊誓願度故。
你要有無量的慈悲心,才能 無量生死中 看到生死眾生很苦 而發悲願產生都不退轉!
四者信解無量佛慧。是為四。
四者信解無量佛慧，佛道無上誓願成故。菩薩以此四法，於無上佛法得不退轉。
要信 跟 了解無量佛的智慧,因為無量心中都有佛法,能好樂佛法,產生佛的意識流的思維 跟正念的等流習氣,自然 無量生死 都能修集佛道而不退轉!
例如:某人 前一生每天都薰修 般若心經,這輩子 碰到心經,會覺得熟悉 很有感動感應,一遇緣 就會親近心經,遇緣成孰自然不慧退轉!
梵天。菩薩有四法。不斷佛種。何等四。
菩薩有四法不斷佛種，菩薩得不退轉故，是以能如實修行不斷佛種。不
斷佛種者，續佛慧命也。不斷佛種，有其四法。
有四種法 可以不斷佛種,佛種 就是 佛的種子,他的結果 就是將來都會開花結果!
也就是 不斷的在菩薩道去增長 最後成熟佛的佛果!
一者不退本願。
一者不退本願，四弘誓願也。眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
要成熟佛種 第一個就是 不退本願,例如:四弘誓願,你發這四願 就容易依願起行,變成佛的習氣,最後不違本願的慣性行為,漸漸成熟成佛的結果!
所以修行很重要要有長遠心,長遠心都依附在 願力上,一種願行久了就不容易退轉!
二者言必施行。
二者言必實行，所行如所言也，菩薩不騙佛，不騙自己，不騙眾生，故言必實行。
言必施行,就是說了要去做到,很多人 喜歡把空性 把修行說得天花亂墜,但是一遇到境界 就在起煩惱 起執著 分別中,這不是真正的作到佛法!
佛法的修行不是只是你念幾遍經 打坐多少 念多少佛,而是在各種境界中 都能做到 不起 妄想 分別跟執著,常常說得到做得到,就不會斷佛種!如果常常說的到 但是做不到,很容易變成一種妄語的想法,就容易 退轉成熟佛種的可能!
三者大欲精進。
三者大欲精進，大欲即精進也。初始發心曰欲，起行曰精進，發行中不為餘事所留曰不放逸。故精進有三名，曰欲，曰精進，曰不放逸。大欲者，發無上菩提心也，誓必完成其四種弘誓願也。
第三個要成熟佛種 一定要大大的想要去喜歡 精進佛法修行上的說到做到!
這裡說 精進有三種名稱:
欲 就是 想要去做,有這個意圖想要去做,喜歡去做,自然是大欲精進 不退佛種!
精進 就是 一直做一直做,好像 一開始學拜佛 很辛苦,如果一直拜一直拜 拜到習慣 拜到自然而然,就變成無功用行時 不拜自拜,拜得痛苦 拜到最後變成輕安 變成開心,變成自然而然的精進 這就不退佛種!
不放逸 就是 精進於無貪無嗔無癡的行為,變成一種習慣,這就是大欲精進 不退佛種!
四者深心行於佛道。是為菩薩有四法不斷佛種。
四者深心行於佛道，深心者，於無上佛道，誓必底於成也。菩薩以有如是四法，故能不斷佛種。
第四個 要深心 行於佛道,如心經說:行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空;你要做佛事 要說到做到做到無功用行,好比 射箭的人,剛開始學射箭 很辛苦,一直練射箭 一直練,練到最後 隨心所欲 都不百發百中,隨便射都可以射很好,這就是 深入射箭之道!
修菩薩道也是如此,要深心行到水窮處,坐看雲起時,自然而然 佛種的佛行就會越來越純熟 越來欲成熟佛種跟佛果!
深 還有一個深深安住不動之意,有就是佛行夠深 不為各種順逆境界所動 才能稱為深!
以上佛以四法，答思益梵天之所問。
這以上都是每個問 佛用四個答案 來回答 思益梵天菩薩所問的問題!
故稱為四法品!
說是諸四法時。二萬二千天及人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。五千人得無生法忍。十方諸來菩薩。供養於佛所散天花。周遍三千大千世界。積至于膝。」
佛說是四法時，有二萬二千天及人，發無上菩提心。有五千人破無明見法性，得無生忍。於是十方諸來菩薩，散花供養於佛。所散之花，周遍於三千大千世界，乃至其深度積至於膝。
佛陀 回答諸四法回答以後,有二萬兩千的諸天跟人,都發起阿耨多羅三藐三菩提心
有五千人得無生法忍。
其他從十方諸世界來的菩薩。供養於佛所散天花。周遍三千大千世界。累積高度積至于膝的高度。
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