梵天。菩薩有四法。不由他教而能自行六波羅蜜。何等四。
一者以施導人。
二者不說他人毀禁之罪。
三者善知攝法教化眾生。
四者解達深法。是為四。
梵天。菩薩有四法。能轉捨禪定還生欲界。何等四。
一者其心柔軟。
二者得諸根力。
三者不捨一切眾生。
四者善修智慧方便之力。是為四。
梵天。菩薩有四法。於諸佛法得不退轉。何等四。
一者受無量生死。
二者供養無量諸佛。
三者修行無量慈心。
四者信解無量佛慧。是為四。
梵天。菩薩有四法。不斷佛種。何等四。
一者不退本願。
二者言必施行。
三者大欲精進。
四者深心行於佛道。是為菩薩有四法不斷佛種。
說是諸四法時。二萬二千天及人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。五千人得無生法忍。十方諸來菩薩。供養於佛所散天花。周遍三千大千世界。積至于膝。」
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解:
梵天。菩薩有四法。不由他教而能自行六波羅蜜。何等四。
菩薩有四法不由他教而能自行六波羅蜜。菩薩以先因力善根故，雖無人說波羅蜜行，而能自行化他。除六蔽，成就六波羅蜜。
不由他教而能自行 就是 你可以不用別人告訴你,即使 轉世 也有宿世的善根 自然就可以用等流習氣 自己去自然而然的去行 六波羅蜜的菩薩行,而不會退轉!
有四種方法 鞏固好 就不會閃失掉 去行六波羅蜜的菩薩業的習氣!
一者以施導人。
一者以施導人，以先因力故，菩薩以布施導人。令離苦得樂。六度施為首，四攝施為先。欲度眾生，布施最為上首。布施有三種，財施、法施、無畏施。一者令眾生離苦得樂。
第一個以施來導引他人 一共有三種施的方向來說:
一個就是 你可以 因為 常財施 自然的習慣這樣的行為模式而不會離開財施的菩薩行為!
還有就是 你有法布施 因為法布施給別人的因果的關係 即使轉生 也會遇到別人教導他的法施 教導他 六波羅蜜法!
另一個 無畏施 給予別人不害怕 跟 安心的等流習氣 即使轉生 也讓他自然遇到人 也給別人無畏施的等流習氣的行為!
施 就是透過 各種方式的施與的方式 來幫助別人!
二者不說他人毀禁之罪。
二者不說他人毀禁之罪，此戒波羅蜜也。菩薩自身持戒，於破戒人不生輕慢，而秉悲愍之懷，亟欲度之。
除了 施的等流習氣 可以鞏固六波羅蜜的等流習氣,第二個是 持戒波羅蜜 要怎樣產生喜歡持戒 或是 沒有持戒的障礙!
此處說 不說 別人毀犯禁戒的過失,因為你喜歡說 別人的是非,心理上就喜歡過失,而不喜歡 隱惡揚善,如果心裡上 都看自己的過失 不看別人的過失,則 六波羅蜜就容易圓滿,持戒 包括 攝善法戒/攝律儀戒/饒益有情戒,三種戒的精神 也就是喜歡修善 斷喜歡惡的想法 跟 喜歡跟眾生結善緣,自然容易行為上 等流習氣 朝著 六波羅蜜行的行為模式去走!
三者善知攝法教化眾生。
善知用四攝法的方式來教化眾生!
三者善知攝法教化眾生，攝法為化他之行，攝持將養，方便隨緣，不捨眾生。
此有四種，一布施攝，二愛語攝，三利行攝，四同事攝。亦名同行攝。
布施攝與布施度有別，直言布施，令受者離苦得樂，名布施度。若以布施為方便，旨在攝眾歸道，名布施攝。
這一度 跟 前面第一個相同!
愛語攝者，言語真實，利益前人，令生歡喜，攝心向道，名愛語攝。
何謂愛語？
此有三種，一、口離四過，不妄語、不惡口、不綺語、不兩舌；
二、隨順世間語，如勸導、喻明、安慰、咒願、讚歎等；
三、說正法語。
語言 是 六波羅蜜中 很重要的部分,布施 透過語言 可以得到 勸大家和合語的善法 也透過券修的語言幫助大家行斷惡修善的持戒,也可以透過語言 修忍辱,好的語言可以安頓人心 修禪定,好的語言可以幫忙傳遞 般若智慧,愛語可以助行六波羅蜜的成就!
所以 行菩薩道的人 要常觀自己的講話,看這樣講話 是會傷害到大家 還是幫助到大家 還是可以讓眾生聽了產生信心 安心的無畏心態跟行為!
利行攝有二，一、化眾離惡行，二、化眾集善行。
利行 就是可以幫助眾生遠離惡行 讓他的惡行皆不能成就 也是利行,讓他的善行 都能夠快速成就 就是利行!
同事攝。於因曰同行攝，於果曰同事攝。於因上菩薩與眾生，集善同行，離惡同行。於果上菩薩與眾生苦事同，化令離苦，樂事同，令彼得樂。
同事 就是 讓眾生離惡向善 提供一同與共的氛圍!
以上是菩薩善知攝法教化眾生。
這裡是以第三個 喜歡以四攝法的方式 去 教化利益眾生,這四攝法的行為容易引導我們朝六波羅蜜的菩薩行去走 等流行為!
四者解達深法。是為四。
了解跟通達甚深的法益!
四者解達深法，菩薩解達諸法實相，故不由他教能自行六度。
六波羅蜜當中,能夠成就波羅蜜的圓滿 要透過般若智慧,所以前五度如盲 都要靠般若度為導,你沒有辦法解達甚深的般若性空的實相智慧法,則前五度 不能算清淨的菩薩行,只能算世間有漏的福報而已 不得稱為 波羅蜜!
故 喜歡實相智慧的學習跟行為,自然能清淨前五度的行為,成為六度波羅蜜~
菩薩道很長遠,你要有空性 排除執著跟有作 的有為心態,每次作 作很多 也如同 第一次作 或剛初學而已,這樣 才不會 修了很久 以為自己作了很多 很久 產生厭倦 跟 累,最後變成 退轉!而喪失了 精進波羅密的成就!
因為你通達 緣生 緣滅 都是假相的認定的智慧,就是 作很多六波羅蜜 也都好像 是一場夢 一場幻 的概念,實無有作可得,自然 作而無作 無作而作,而菩薩六波羅蜜一直雙運走下去,成就生生世世行六波羅蜜都可以不退的狀態!
所以 解達空性的深法的很重要!