「爾時世尊。讚思益梵天。善哉善哉。能問如來如此之事。汝今諦聽。

善思念之。

唯然世尊。願樂欲聞。

佛告思益梵天…..

梵天。菩薩有四法。善知從一地至一地。何等四。

一者久殖善根。二者離諸過咎。

三者善知方便迴向。四者勤行精進。是為四。

 

梵天。菩薩有四法。善知方便。何等四。

一者順眾生意。二者於他功德起隨喜心。三者悔過除罪。

四者勸請諸佛。是為四。

 

梵天。菩薩有四法。善化眾生。何等四。一者常求利安眾生。二者自捨己樂。三者心和忍辱。四者除捨憍慢。是為四。」

 

白法者，善法也。白法成就，可離惡道生人天，可出三界了生死，可因而證得大菩提。

 

一者教人令信罪福，若人深信罪福果報，自能不作諸惡奉行眾善，便能離苦得樂。

二者布施不求果報，若為求報而行布施，是大貪著，無有功德。若能布施不求果報，便是菩提行。

三者守護正法，簡單說菩提道便是正法。

 

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菩提道者，諸法寂滅，無有生死也。《華嚴經》云，正法性遠離，一切語言道，一切趣非趣，悉皆寂滅相。

四者以智慧教諸菩薩，法順二諦稱為智慧。二諦者，第一義諦與世俗諦也。空即一切是世俗諦，一切即空是第一義諦。於空知一切，是謂智，於一切知空，是為慧。若人順二諦說法是名佛道，若於二諦外說，便名外道。所以欲成就白法者，應以智慧教諸菩薩。

 

從一地至一地，由於白法增長，於是得證聖果，故善知從一地至一地。

有四法可善知從一地至一地。

 

一者久植善根，由於久植善根，始得從一地至一地。

二者離諸過咎，離諸過咎則能清淨諸障。如諸過咎悉盡，便證無上菩提。

障有二種，一、煩惱障，障究竟涅槃；

二、所知障，障大菩提。故若能除二障，便得從一地至一地了。

三者善知方便迴向，善知方便教化眾生也。教化眾生者菩提行也。教化眾生者，清淨佛土也。教化眾生者，成就法身也。

四者勤行精進，菩薩至心修行，一切時中常不斷絕，曰勤精進。

 

菩薩教化眾生，應行四方便法。

一者順眾生意，所謂順眾生意者，係隨順六道求離眾生之根性欲而饒益之也。順眾生意是菩薩利他心重，而方便饒

 

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益之。於多貪眾生，菩薩修慈悲布施行而饒益之。於多瞋眾生，菩薩修柔和忍辱行而饒益之。於愚癡眾生，菩薩廣行教化。眾生墮入六道，菩薩入生死而度化之。順眾生意，即是順佛意，否則佛不歡喜。

二者於他功德起隨喜心，隨者隨順也，喜者無嫉妒障，慶能自度，慶能度人也。於諸佛諸菩薩，及諸賢聖有學無學，乃至一切眾生，所有功德悉皆隨喜。菩薩隨順佛之實功德，如實知法界圓融，攝入無盡，即方便而達實相。菩薩隨順佛之權功德，三世益物，橫遍豎窮，即實相而通方便。三者悔過除罪，菩薩自懺亦教人懺，此是滅罪方便。

四者勸請諸佛，勸請諸佛者，請佛住世轉法輪也。若佛住世，善道增益，惡道減少，眾生得度。菩薩以此四方便法，教化眾生。

 

菩薩有四法善化眾生，

一者常求利益安樂眾生，為利益安樂彼眾生故，常思與眾生以樂。

二者自捨己樂，菩薩為化眾生令其得樂，故捨己之樂拔彼之苦。

三者心和忍辱，菩薩懷大慈悲心，於難調為害眾生，不計彼罪，柔和忍辱，唯圖度化之。

四者除捨驕慢，菩薩於愚癡羸劣眾生，深生憐憫，無有驕慢，如是修行，始為菩薩善於教化眾生也。

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解:

梵天。菩薩有四法。善知從一地至一地。何等四

從一地至一地，由於白法增長，於是得證聖果，故善知從一地至一地。

有四法可善知從一地至一地。

地就是區域,或是一種階位,就是一種境界一種果位!

如何幫修行者 可以逐漸進入 從凡轉聖的各種階位,要從四種方向去努力!

 

一者久殖善根。

一者久植善根，由於久植善根，始得從一地至一地。

第一個就是 長久的積集善根,因為 你有善根 才會碰到各種境界 也不會造惡業墮落!

例如:頂新集團的黑心地溝油事件 他雖然過去生造了福報的業 但是沒有善根,即使這一生 投胎很有福報,但是 越有錢 越會造業,只要一有利益 就冥滅良心 用黑心油賺取黑心錢 造惡業;跟釋迦牟尼佛過去生 即使福報很大,但是難免遇到各種逆境都不會造惡業墮落!

為什麼 釋迦牟尼佛的生生世世的福報很大,但是 不會造惡業?因為 他的善業已經變成種植在心中有等流習氣,變成這些善業在心中有善根福德資糧的推行!

所以 勿以小善 而不為,我們在佛道上 要不斷的去行菩薩道的善根,讓他變成 成佛的習氣,即使未來 遇到各種境界,也因為 久值善根 跟過去生薰修足夠,生生世世 因為薰修習慣了,也不會偏離菩薩道的各種累積的善業等流習氣!

 

二者離諸過咎。

二者離諸過咎，離諸過咎則能清淨諸障。如諸過咎悉盡，便證無上菩提。障有二種，一、煩惱障，障究竟涅槃；二、所知障，障大菩提。故若能除二障，便得從一地至一地了。

除了 善根善業的等流習氣，還要 產生不造惡業遠離罪障的等流習氣 自然可以一地接著一地下去成就圓滿的佛道!

我們在 行菩薩道 無量劫以來 多少有很多 貪嗔癡慢疑的過失的阿賴耶種子,隨時都會浮現,都要隨時警醒反省觀照,將這些種子習氣 逐一的漏盡,減少罪根 罪障的繫縛跟影響!

例如:我們無始劫以來,容易產生慢心,包括學佛 自以為清高 對於一切眾生產生高慢,這也是在菩薩道中 無始以來的習氣業障 造成 行菩薩道的障礙跟過失還有退步!

 

三者善知方便迴向。

三者善知方便迴向，善知方便教化眾生也。教化眾生者菩提行也。教化眾生者，清淨佛土也。教化眾生者，成就法身也。

     方便回向很重要,要將修善斷惡的功德回向清淨跟無上菩提,自然 生生世世的福業 歸向無漏的清淨道!

回向 要回小向大,不要老是想到我 或 我身邊的少數人,才能回自向他,達到無我 無我法的清淨道!最後達到 回事向理的跟般若佛慧相應!

 

四者勤行精進。是為四。

四者勤行精進，菩薩至心修行，一切時中常不斷絕，曰勤精進。

最後 修善斷惡 回向清淨無漏的般若 要等流習氣 光明再光明,要靠不斷的精進跟勤行菩薩道 來延續,才能佛道 永遠的一地持續進入一地 直到佛果圓滿!

佛道一地到一地 如同逆水行舟,不進則退,要靠不斷的精進 才能 不斷的正向菩提 不會退轉的一地到一地!

行菩薩道的過程中,難免有很多的障礙跟低潮,要靠不斷的努力,不斷的出力 才能一路走下去,否則 很容易 懶惰無力下去 造成退轉!

例如:上課聽聞佛法 想睡覺,心力很低,要要求自己,否則很容易自然跟其他修行有關的善法 無力,最後懈怠墮落!

所以修行 要不斷的要求自己,策勵自己,才容易精進不退!

修行好像 火箭 推進要去月球,受到地球地心引力拉下來,如果 一沒有動力,就會被地心引力拉下來!

同樣的修行佛道也是,不管哪一種修行 都被無始劫以來的業力拉引,讓你容易懈怠,要不斷的如火箭一直動力往前走,才不會被拉下來墜落!

 

 

 

梵天。菩薩有四法。善知方便。何等四。

菩薩教化眾生，應行四方便法。才容易成就方便饒益眾生的智慧!

 

 

一者順眾生意。

一者順眾生意，所謂順眾生意者，係隨順六道求離眾生之根性欲而饒益之也。

順眾生意是菩薩利他心重，而方便饒益之。

於多貪眾生，菩薩修慈悲布施行而饒益之。

於多瞋眾生，菩薩修柔和忍辱行而饒益之。

於愚癡眾生，菩薩廣行教化。眾生墮入六道，菩薩入生死而度化之。

順眾生意，即是順佛意，否則佛不歡喜。

要善知方便 第一個要行 華嚴經普賢行願品的 恆順眾生,因為你的心中有眾生,就會為了幫助眾生成就佛道,而產生各種利益方便的智慧!

因為沒有眾生,你就不會產生想要利益方便的智慧,第一個方便就是 因為你要利益眾生就要放下己見,己見 就是我見,會障礙無上菩提;因為你放下己見,才能跟無我的智慧相應,無我才能跟無漏的智慧相應!

包括 二乘聖人,因為他沒有想要利益眾生的解脫,就會只想[自己的解脫利益],就會在智慧上 被自我侷限,無法達到 佛道 無邊無障礙的圓滿的智慧!

所以 修行上很重要的方便的智慧 會因為眾生無量無邊,角度無邊,就會產生無量無邊的智慧!

第二個 你要成就普渡眾生的智慧,要 用四攝法的方便的智慧,有這些方便 才能讓眾生產生歡喜,成就自利利他 圓滿的智慧!

因為智慧無量無邊,眾生也無量無邊,

如同普賢行願品中說:沒有眾生 你無法契集無量無邊方便的智慧!所以菩提的智慧屬於眾生,有眾生 才能成就無上佛道的菩提智慧!

 

 

二者於他功德起隨喜心。

二者於他功德起隨喜心，

隨者隨順也，喜者無嫉妒障，慶能自度，慶能度人也。

於諸佛諸菩薩，及諸賢聖有學無學，乃至一切眾生，所有功德悉皆隨喜。菩薩隨順佛之實功德，如實知法界圓融，攝入無盡，即方便而達實相。菩薩隨順佛之權功德，三世益物，橫遍豎窮，即實相而通方便。

第二種方便的智慧,需要行普賢行願品中的隨喜功德,乃至 一眾生起一念的善心,都要隨喜,因為你起隨喜心,就會 心念產生歡喜 這樣的善心的隨順心,就樂好這樣的善法!

這樣隨喜的心 樂好的心,如滴水穿石,最後在心中產生 隨喜眾生善根的等流習氣的心,進而成就 普賢行的隨喜功德的功德力!

你看 佛陀在佛經上 都會說:善哉善哉,善男子善女人…這是佛的等流習氣,善於方便的隨喜,一出口 就是讓聽法的眾生 起歡喜心,進而結無量無邊方便的善緣!

因為隨喜,所以 在佛經中 佛陀讚嘆十方諸佛的功德利益之事,進而成就 讚嘆如來 的圓滿的功德跟方便的智慧!

所以 我們學佛要跟佛學,覺悟的佛陀都隨喜眾生跟三世聖人,只有眾生才會有 忌妒的障礙 進而行無量無邊的自障障他的惡業,進而結下無量無邊的惡緣!

善巧方便 不一定要很大的力量跟困擾,你要找對方法,隨喜功德 自然 不用很大的力量!

 

 

三者悔過除罪。

三者悔過除罪，菩薩自懺亦教人懺，此是滅罪方便。

要想成就方便的智慧 要行普賢行願品中 懺悔業障的功德,因為 你懺悔 得到懺悔的功德,障礙滅則福報生,自然能除罪,其他的眾生看到 懺悔得到利益,就會跟你學習,這就成就 教人懺悔 教育眾生的功德!

 

 

四者勸請諸佛。是為四。

四者勸請諸佛，勸請諸佛者，請佛住世轉法輪也。若佛住世，善道增益，惡道減少，眾生得度。菩薩以此四方便法，教化眾生。

要想成就方便的智慧 要請轉法輪 請佛住世,因為佛轉法輪 住世,你要成就 方便利益眾生的智慧跟因緣 就會很容易,如果光靠自己的智慧 要度眾生 很困難，但是如果靠三寶跟眾生的緣分跟善方便力 或 靠佛跟眾生善因緣的功德力量,就很容易!