「我禮無上尊 大悲救苦者 能為惡眾生 說法為甚難
佛集無量眾 十方世界中 名聞諸菩薩 聽法無厭足
佛集十方界 名聞諸菩薩 聽法無厭足 如海吞眾流
為如是等人 廣說於佛道 釋梵四天王 諸天龍神等
皆集欲求法 隨所信樂說 比丘比丘尼 及清信士女
是四眾普集 願時為演說 有樂佛乘者 及緣覺聲聞
佛知其深心 悉皆為斷疑 不斷佛種者 能出生三寶
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為是諸菩薩 我今諸法王 名稱普流布 十方菩薩聞
皆悉共來集 為說無上道 此無上大法 二乘所不及
我等信力故 得入如是法 不可思議慧 非我等所及
佛雖無疲倦 而我有所請 悔過於世尊 願說菩提道」
禮無上尊下，讚歎於佛。佛大慈大悲，救苦眾生。何以為惡眾生說法甚難呢？因為惡眾生難調難伏，剛強不信，故為其說法甚難。
佛為十方眾生說法，十方眾生同入法海歸向佛道。猶眾流入海，同歸一味。
釋，是表欲界天，梵，是表色界天。天龍眾欲求佛法，佛隨其性欲信樂而說。比丘比丘尼，清信士女，是四眾弟子。此四眾弟子，佛以時而為說法。
有樂佛乘者下，明佛為三乘人說法，悉令斷疑生信，成就佛道。願佛為諸菩薩，說無上菩提道。讚佛以後，表有所請也。
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解:
為如是等人 廣說於佛道 釋梵四天王 諸天龍神等
皆集欲求法 隨所信樂說 比丘比丘尼 及清信士女
是四眾普集 願時為演說 有樂佛乘者 及緣覺聲聞
佛知其深心 悉皆為斷疑 不斷佛種者 能出生三寶
釋，是表欲界天，梵，是表色界天。天龍眾欲求佛法，佛隨其性欲信而說。比丘比丘尼，清信士女，是四眾弟子。此四眾弟子，佛以時而為說法。
佛除了為了菩薩說法,也為各種的眾生廣大宣說佛道,讓 天界 梵天 四大天王跟諸天龍鬼神等
因為佛能知道這些菩薩及大眾的甚深的內心,都可以演說斷除眾生最深的疑惑,為了不斷絕此世間的佛種,出生一切的三寶!
除了菩薩以外,還有很多的聽眾也很好樂佛法,來護持佛法參與這個盛會!
除了上面的菩薩,還有 釋提桓因 梵天跟四大天王 跟八部天龍鬼神眾也來此集會 莊嚴佛陀說法的法會!
也有 四眾弟子 出家在家的男女眾四眾 來這裡聽聞佛法!聽佛陀演說妙法!
也有樂於佛乘菩薩乘 也有二乘因緣 佛都未他們說法 令斷心中疑惑!
可見得要有佛來說法,才能讓不斷佛種,出生無盡的三寶福田的佛種跟功德!
為是諸菩薩 我今諸法王 名稱普流布 十方菩薩聞
皆悉共來集 為說無上道 此無上大法 二乘所不及
我等信力故 得入如是法 不可思議慧 非我等所及
佛雖無疲倦 而我有所請 悔過於世尊 願說菩提道」
有樂佛乘者下，明佛為三乘人說法，悉令斷疑生信，成就佛道。願佛為諸菩薩，說無上菩提道。讚佛以後，表有所請也。
為菩薩說法王法,佛陀的名稱 普遍流布,讓十方菩薩聽聞!
這些想要聽成佛的無上道法,這樣無上法 二乘都無法聽及!
但是很慶幸 因為有對於佛陀還有佛乘的信心力故,才能體驗入如是的不思議法,得到不可思議的智慧,不是我等能夠徹底能說及的深法!
大智度論說:
佛法大海,信為能入,智為能度,可見得 要入佛乘 要有一定的信心才能進入此無上的佛法!
這樣無上的大法,現在釋迦牟尼佛現在要開演的無上的成佛大法,不是聲聞緣覺二乘人的智慧可以能推及的 思議的!
所以 信心很重要,我們雖然不如阿羅漢的果位,業障也深重,但是可以以信心進入二乘所不能及!
如同 佛經上說:如幻三摩地,彈指超無學
你只要相信佛道的如幻三昧 只要一剎那信心 就一彈指那麼短就可以超過 二乘的無學位!
既然 大乘很殊勝,所以 思益梵天菩薩向佛請法,讚嘆請 釋迦牟尼佛 無有疲倦,滿願我所請法的要求.如果有冒犯之處 請佛陀原諒我 的悔過,願佛為我們講此土的菩提道的開示滿足我們的願望!
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四法品第二
「爾時思益梵天。說此偈已。
白佛言世尊:
何謂菩薩其心堅固而無疲倦。
何謂菩薩所言決定而不中悔。
何謂菩薩增長善根。
何謂菩薩無所恐畏威儀不動。
何謂菩薩成就白法。
何謂菩薩善知從一地至一地。
何謂菩薩於眾生中善知方便。
何謂菩薩善化眾生。
何謂菩薩世世不失菩提之心。
何謂菩薩能一其心而無雜行。
何謂菩薩善求法寶。
何謂菩薩善出毀禁之罪。
何謂菩薩善障煩惱。
何謂菩薩善入諸大眾。
何謂菩薩善開法施。
何謂菩薩得先因力不失善根。
何謂菩薩不由他教而能自行六波羅蜜。
何謂菩薩能轉捨禪定還生欲界。
何謂菩薩於諸佛法得不退轉。
何謂菩薩不斷佛種。」
思益梵天以二十法問佛，佛於每問以四法回答，故名四法品。
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解:
四法品第二
這一段思益梵天以二十法問佛，佛於每一問都以四種法來回答，故此品--名為四法品。
思益梵天菩薩 說完上一品的序品的讚嘆請法的偈頌後,向佛請教以下二十個問題!
「爾時思益梵天。說此偈已。
白佛言世尊:
何謂菩薩其心堅固而無疲倦。何謂菩薩所言決定而不中悔。何謂菩薩增長善根。何謂菩薩無所恐畏威儀不動。何謂菩薩成就白法。何謂菩薩善知從一地至一地。何謂菩薩於眾生中善知方便。何謂菩薩善化眾生。何謂菩薩世世不失菩提之心。何謂菩薩能一其心而無雜行。何謂菩薩善求法寶。何謂菩薩善出毀禁之罪。何謂菩薩善障煩惱。何謂菩薩善入諸大眾。何謂菩薩善開法施。何謂菩薩得先因力不失善根。何謂菩薩不由他教而能自行六波羅蜜。何謂菩薩能轉捨禪定還生欲界。何謂菩薩於諸佛法得不退轉。何謂菩薩不斷佛種。」
何謂菩薩其心堅固而無疲倦。
何謂 就是 甚麼是—或是 如何可以達到—
這二十問 都是如何達到 這些境界 的問題!
菩薩其心堅固而無疲倦
何謂菩薩所言決定而不中悔。
何謂菩薩增長善根。
何謂菩薩無所恐畏威儀不動。
何謂菩薩成就白法。
何謂菩薩善知從一地至一地。
何謂菩薩於眾生中善知方便。
何謂菩薩善化眾生。
何謂菩薩世世不失菩提之心。
10何謂菩薩能一其心而無雜行。
11.何謂菩薩善求法寶。
12.何謂菩薩善出毀禁之罪。
13.何謂菩薩善障煩惱。
14.何謂菩薩善入諸大眾—如何領眾 又不被眾生給度走
15.何謂菩薩善開法施。
16.何謂菩薩得先因力不失善根。
17.何謂菩薩不由他教而能自行六波羅蜜。
18.何謂菩薩能轉捨禪定還生欲界。
19.何謂菩薩於諸佛法得不退轉。
20.何謂菩薩不斷佛種。
因為後面會針對這二十個問題 作回答 後面再解釋!
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「爾時世尊。讚思益梵天。善哉善哉。能問如來如此之事。汝今諦聽。
善思念之。
唯然世尊。願樂欲聞。
佛告思益梵天。菩薩有四法。堅固其心而不疲倦。何等四。
一者於諸眾生起大悲心。
二者精進不懈。
三者信解生死如夢。
四者正思量佛之智慧。
菩薩有此四法。堅固其心而不疲倦。
梵天。菩薩有四法。所言決定而不中悔。何等四。
一者決定說諸法無我。
二者決定說諸生處無可樂者。
三者決定常讚大乘。
四者決定說罪福業不失。是為四。
梵天。菩薩有四法。增長善根。何等為四。
一者持戒。二者多聞。三者布施。四者出家。是為四。
梵天。菩薩有四法。無所恐畏威儀不轉。何等四。
一者失利。二者惡名。三者毀辱。四者苦惱。是為四。」
佛先讚思益梵天，然後以四法回答。
堅固其心，堅固其度生心也。菩薩度化一切眾生，無量劫來無有疲倦。
今有四法可堅固其心而不疲倦。何等為四，
一者於眾生起大悲心。菩薩只慮
救眾生之苦，不為自求安樂，故不生疲倦。
二者精進不懈，精進不懈於何？
菩薩於上求下化事業精進不懈也。
三者信解生死如夢，生死者幻化非實，故實無生死也，故曰生死如夢。菩薩知生死幻化非實，故能入生死度眾生而不住生死。
四者正思量佛之智慧，是菩薩上求佛道也。何為佛之智慧，佛智慧者，如實知生死幻化如夢也。菩薩有此四法，堅固其心而不疲倦。
菩薩有四法，所言決定而不中悔。所謂言決定而不中悔者，是菩薩所言，
悉是真語、實語、如語、不異語、不誑語，故所說決定。
一者決定說諸法無我，因為一切法不自在故無我，一切法無自性故無我。如此之法，決定真實，故無中悔。
二者決定說諸生處無可樂者，諸生處是指欲有色有無色有言。
三界之內，無非是苦也。三者決定常讚大乘，大乘者非但令行人出三界了分段生死，同時令行人了變易生死。非但令行人破見思塵沙，甚至可破盡無明。
非但令行人空人我執，甚至可令行人空盡二我除盡二障，證究竟佛道。所以菩薩常讚大乘。四者決定說罪福業不失也，此是說集諦。若斷此罪福業因，便不受三界生死之苦。若修習大乘佛道，自然可證一切法無我之涅槃樂。故細尋經義，此四法者，是說苦集滅道四諦也。
菩薩有四法增長善根，所謂善根者，不貪不瞋不癡也。何等為四呢？
一者持戒，持戒可防過離非。
二者多聞，多聞而不著於相，可增長智慧。
三者布施，所謂布施得大富，故可具足福報。
四者出家，出家有無量功德，故可增長善根。如《文殊師利問經》云：「一切諸功德，不與出家心等。何以故？
住家無量過患故，出家無量功德故。住家者有障礙，出家者無障礙。
住家者攝受諸垢，出家者離諸垢。住家者行諸惡，出家者離諸惡。住家者是塵垢處，
出家者除塵垢處。住家者溺欲淤泥，出家者離欲淤泥。住家者隨愚人法，出家者遠愚人法。住家者不得正命，出家者得正命。住家者多怨家，出家者無怨家。住家者多苦，出家者少苦。住家者是憂悲惱處，出家者歡喜處。住家者是惡趣梯，出家者是解脫道。住家者是縛結處，出家者是解脫處。住家者有怖畏，出家者無怖畏。住家者有彈罰，出家者無彈罰。住家者是傷害處，出家者非傷害處。……住家者有貪利苦，出家者無貪利苦。……住家者是慳悋處，出家者非慳悋處。……住家者以苦為樂，出家者離出為樂。……住家者成就小法（人天小法），出家者成就大法（無上菩提）。……住家者魔王愛念，出家者令魔恐怖。住家者多放逸，出家者無放逸。……住家者是生死邊，出家者是涅槃邊。……住家者是黑闇，出家者是光明。」
是知出家功德無量，菩薩善根因而增長。
菩薩有四法無所恐畏，威儀不轉。菩薩於四法無所恐畏，威儀不為所動。
所謂一失利，二惡名，三毀辱，四苦惱。
此即所謂八風吹不動也，八風者即利衰稱譏毀譽苦樂。失利即衰也，惡名即眾譏也，毀辱即毀謗也，苦惱者，即苦樂之苦也。故此四法者，是偏言八風中之衰、譏、毀、苦四者。此八風者，賢聖難免。不過菩薩遇此四法，
無所恐畏，不為所動，不失威儀。是為菩薩無所恐畏，威儀不轉也。
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解:
「爾時世尊。讚思益梵天。善哉善哉。能問如來如此之事。汝今諦聽。
善思念之。
唯然世尊。願樂欲聞。
思益梵天 提了問題 被佛陀讚嘆 希望與會大家好好聽聞佛的回答!
佛告思益梵天。菩薩有四法。堅固其心而不疲倦。
有四種法如果做得好,可以讓菩薩堅固菩提心而不產生疲倦厭倦而退堂鼓懈怠!
堅固其心，堅固其度生心也。菩薩度化一切眾生，無量劫來無有疲倦。
何等四。
今有四法可堅固其心而不疲倦。何等為四，
一者於諸眾生起大悲心。
一者於眾生起大悲心。菩薩只慮
救眾生之苦，不為自求安樂，故不生疲倦。
第一個就是 於眾生常起大悲拔苦的心!因為你看到眾生有苦 想要拔苦 就不會起退轉 起懈怠心,因為 這些眾生都是我們過去生的六親眷屬 有無量的恩情跟因緣,都要拔他們的苦 才會道心堅固不會懈怠!看到眾生苦,你就不會懈怠!
因為看到眾生苦 就會想到自己也回排到這樣的苦,起想要出離 跟幫助眾生出離的菩提心大悲心跟出離心!
二者精進不懈。
二者精進不懈，精進不懈於何？
菩薩於上求下化事業精進不懈也。
第二種 就是產生 想要精進不懈怠的心,一直精進 就會習慣成自然,自然成習氣,一但習氣了 你就對於所修法的習氣的行為不會退轉 不會疲厭!
這就是 生處轉熟,熟處轉生,例如:無量劫以來 都沒有修行,所以 要你拜佛 你對於拜佛很生疏,所以拜一百拜兩百拜 就拜不下去,很痛苦;但是 你養成每天拜佛的習慣,越拜越開心越拜越舒服越拜越習慣,拜到最後 拜佛是一件快樂的事情 因為熟練了 就不會苦!
但是 我們喜歡造惡業,喜歡抽菸吸毒,因為這些你很習慣 一天不讓你抽菸吸毒 你就很痛苦,但是 要動吸菸的念頭時 轉成念佛的念頭,久而久之 吸菸的念頭 都沒有了,就戒菸成功,這就是把熟悉吸菸的習氣 轉成熟練念佛的習氣 這就是生處的佛號轉成熟練,熟練的吸菸轉成生疏!
這樣你念佛 自然不精進就精進,而且習慣念佛以後,就會自然而然地對於念佛沒有懈倦!
學習佛法也是如此,喜歡聽聞佛法也是如此 這樣自然久而久之 日積功深 自然就得到 不退轉!
三者信解生死如夢。
三者信解生死如夢，生死者幻化非實，故實無生死也，故曰生死如夢。
菩薩知生死幻化非實，故能入生死度眾生而不住生死。
為什麼 我們會懈怠 不精進,因為你生死心不夠,你能知道 生死如同一場夢,生死當中我們很多的追求,都是以為這些境界都是真實 起了愛染跟情執,如果 破除了這些愛染情執,產生了習慣 自然能堅固道心不疲倦!
因為在生死當中 你太當真了,就容易計較,計較心就容易累!
所以 隨順因緣,該關心時關心,關心後隨順因緣看破放下很重要!路才能走得遠!
一切佛法的修行,都是從 聞思修 的過程,聞 就是一種信, 就是聽聞,你有信 才會願意聽聞,如果不喜這個法 就不願意聽聞,聽聞後 還要去想 去思維,一個道理 想一遍兩遍千遍萬遍,一剎那間跟這個道理相應入心,就會跟這個道理相應,平日的看法跟觀念的思維 都會跟這些相應的道理相通,自然碰到境界,想法就不會被境界給轉走 自然可以堅固信解的信心修行下去 永不疲倦!
這個就是佛法中說 重慮緣真的道理,一個道理 想一遍兩遍 還不夠,如果想千萬遍,就會真的思維模式的習氣跟這樣的道理相應!
我們平常 都對於生死境界 太執著了,例如:玩股票,以為錢是真的,在裡面一直以為是真的,那就會隨著股票的生死漲跌起伏,如果知道 好好的學佛法才是真正的永恆,知道世間的富貴如浮雲 好像一場夢,本無真實,只有當下保持的菩提心才是真實,這個就是真實信解生死如夢!
這個就是真正的安住正念,達到 堅固道心精進永不疲倦!
好比 名人 黃仁勳 世間人,整天都在全世界在飛 ,都在全世界 營營碌碌在精進,為了事業都在認真努力 賺很多錢,結果 生死一到,所有的努力都跟一場夢一樣,最後 沒有一個帶得走的,正所謂 萬般帶不去 唯有業隨身;菩薩 看到 一切生死努力的輪迴境界 如同一場夢,本來無實,反而追求 永不滅的佛道菩薩福慧功德道法,這個就是堅固真實心而不疲倦最重要的方法之一!
四者正思量佛之智慧。
四者正思量佛之智慧，是菩薩上求佛道也。何為佛之智慧，佛智慧者，如實知生死幻化如夢也。菩薩有此四法，堅固其心而不疲倦。
要常思維佛的智慧很殊勝就容易得到佛的加持 自然能於走生死境界走下去!
佛智慧不可思議,能成就 上求佛道 下化眾生 殊勝的功德,所以要常憶念佛陀殊勝的功德,修學佛道 向佛陀的圓滿功德看齊,有這樣的目標方向感,自然能堅固其心永不疲倦!
所以 學佛最重要的是你要給自己一個目標 要有方向感,這樣才不會迷失學佛跟人生的方向,迷失道心一定會退轉,堅固方向一定會一直向前走不會退轉!
例如:你知道自己此生要想出三界了生死,法門無量 佛法無邊,好像在大海中失去方向感,但是如果知道 很簡單的念佛 往生到極樂世界 自然彌陀佛 會幫你安排好你的一切成佛之路/資源/因緣條件,既然產生了此生一定要去淨土 往生淨土,就要好好念佛,這樣你有了方向感從這個方向下去做,相信彌陀佛的智慧 好好的念佛 往這個方向去走,自然能堅固其心永不退轉懈倦!
菩薩有此四法。堅固其心而不疲倦。