若人於此土 起身口意罪 應墮三惡道 現世受得除
生此土菩薩 不應懷憂怖 設有惡道罪 頭痛即得除
此土諸菩薩 若能守護法 世世所生處 不失於正念
若人欲斷縛 滅煩惱業罪 於此土護法 增益一切智
淨土多億劫 受持法解脫 於此娑婆界 從旦至食勝
我見喜樂國 及見安樂土 此中無苦惱 亦無苦惱名
於彼作功德 未足以為奇 於此煩惱處 能忍不可事
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亦教他此法 其福為最勝」
娑婆世界雖係濁惡之世，然若起修行，其功德反較淨佛國土殊勝。若人在淨佛國土持戒滿一劫，卻不及在娑婆世界起慈悲行為勝。若人於娑婆造三業罪，應墮三惡道受苦，如能起修行，現世受輕報，三途惡報即得除滅了。此所謂重報輕受，遠報近受也。
所以娑婆世界的菩薩，不應懷憂怖，若起修行，雖有惡道之罪，頭痛即得除。頭痛即得除者，明重報輕受也。娑婆世界的菩薩，若能守護正法，世世生生不失正念。云何守護正法？經云知一切法不可說，而宣說之，是菩薩摩訶薩守護正法。
縛是煩惱異名。煩惱者惑也，因惑造業，因業受苦。若能於娑婆世界護持正法，不但可滅惑業苦，且能增益一切智。一切智者，佛智也。
淨佛土的菩薩須多億劫修行方能解脫，此娑婆世界的菩薩修行，從晨朝至食時，其功德尤為殊勝也。我們若於娑婆世界齋戒修行，較諸西方極樂世界修行，功德甚為殊勝。如《無量壽經》云：「汝等於是廣殖德本，布恩施慧（惠），勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相教化，為德立善，正心正
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意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然。勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒。如是怱務未甞寧息……。」
故偈云我見喜樂國，及見安樂土，此中無苦惱，亦無苦惱名，於彼作功德，未足以為奇，於此煩惱處，能忍不可事，亦教他此法，其福為最勝。
能忍不可事，是能忍不可忍之事也。自行如此，化他亦爾。其所得之福德，便較其他淨土自度化他所得的福德為勝了。
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解:
若人於此土 起身口意罪 應墮三惡道 現世受得除
在娑婆國土修行的殊勝,可以 把無量的三業罪,應該要去惡道受苦,因為在娑婆國土修行,反而容易 重報輕受,甚至動則累劫的三惡道惡報能剎那間除滅,受到 重報輕受 甚至 久遠惡報變成現前近前就一下子受報解決了!
表示 我們即使生到娑婆國土 很容易起身口意的罪業,更容易去三惡道,但是肯修行 也可以現世就除罪!
生此土菩薩 不應懷憂怖 設有惡道罪 頭痛即得除
此土諸菩薩 若能守護法 世世所生處 不失於正念
所以娑婆世界的菩薩，不應懷憂怖，若起修行，雖有惡道之罪，頭痛即得除。頭痛即得除者，明重報輕受也。娑婆世界的菩薩，若能守護正法，世世生生不失正念。云何守護正法？經云知一切法不可說，而宣說之，是菩薩摩訶薩守護正法。
這一段 是勉勵 在娑婆國土修行的菩薩,要正觀 眼前受報消業受苦的很難修行的境地,不要 以為在此世界修行就產生 憂愁 跟 畏怖恐懼,因為它可以把你本來應在極重的惡道受報的罪業,只是眼前頭痛受報一下就消除了!
如果還能在此難化的世界 護持佛法,可以讓你有這個能力,生生世世所出生的各種地方,都因為娑婆國土修行百鍊千捶的能力而不失正念!
若在娑婆國土 這個 很難教化的世界,護持佛法, ,生生世世都可以在此世界千錘百鍊修行都可以不失去正念!
若人欲斷縛 滅煩惱業罪 於此土護法 增益一切智
縛是煩惱異名。煩惱者惑也，因惑造業，因業受苦。若能於娑婆世界護持正法，不但可滅惑業苦，且能增益一切智。一切智者，佛智也。
若在娑婆國土 有人想修行斷除煩惱縛住的罪障,滅除煩惱罪業,能夠在這裡娑婆國土護持佛法,生生世世都可以增長一切跟智相應!
因為在此娑婆國土 能夠護法是很不容易的事情,因為要在難忍雜染的世界 能夠護法,心要夠清淨 才能做得下去,如果能夠在 煩惱當中還能心清淨的護持佛法,做各種佛事,自然能增益出一切的智慧!
淨土多億劫 受持法解脫 於此娑婆界 從旦至食勝
如《無量壽經》云：「汝等於是廣殖德本，布恩施慧（惠），勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相教化，為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。
所以者何？
彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。
所以者何？
他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然。勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒。如是怱務未甞息……。」
故偈云我見喜樂國，及見安樂土，此中無苦惱，亦無苦惱名，於彼作功德，未足以為奇，於此煩惱處，能忍不可事，亦教他此法，其福為最勝。
能忍不可事，是能忍不可忍之事也。自行如此，化他亦爾。其所得之福德，便較其他淨土自度化他所得的福德為勝了。
所以才說在淨土容易修行的環境當中修行億劫的時光,能受持各種法得到解脫,自然還不如 在此娑婆國土各種考驗困難的環境中修行 從早上到中午這麼短的時間來得殊勝!
可見得在娑婆國土 從早上到午前這麼短的時間可以修善斷惡 利益眾生,這個功德比 在淨土億劫修行更殊勝!
為什麼會這樣呢?下面的偈頌解釋 為什麼!
我見喜樂國 及見安樂土 此中無苦惱 亦無苦惱名
於彼作功德 未足以為奇 於此煩惱處 能忍不可事
亦教他此法 其福為最勝」
這裡講 淨佛土的菩薩都需要靠多億劫修行才能解脫!不足為奇!
因為淨土當中沒有考驗的苦惱,甚至連苦惱的名字都聽不到!
他們能修各種功德自然 不足為奇!
但是若能能在此娑婆世界修行的菩薩，從晨朝至食時，其功德尤為殊勝也。反而更殊勝!
因為能夠在這裡有各種各樣的煩惱亂心的考驗,如果能在這裡 難忍能忍 難行能行,在各種境界當中忍受忍心不可能做到的修行事,而且還能自行還能教導他人修行此忍辱法,當然是此處的修行更稀有殊勝!
無量壽經上說 因為我們這個娑婆國土 的依報環境很惡劣,可以說是飲苦食毒;正報的肉身果報身也很劣,因為 身報不好,各種 生老病死的障礙很多!
舉例來說:單單要修行 要打法器 都很容易 就心思跑掉,身體贏劣種種障礙,打坐一下 拜佛一下 身體就受不了!表示 正依二報的身心環境都很多困境跟考驗,考驗著我們 修行很難長久安住在正念跟佛法上面!
這一段 是因為 思益梵天菩薩 從清淨的世界 來到 染污的娑婆國土 當然很容易做出強烈的對比跟觀察到這些道理!
因為 在娑婆國土 大家都在造業 大家都在起煩惱 大家都在走跟修行不同的路,但是你在這麼難修的環境當中 作能行能行,作能忍不可能忍的事情,做跟大家不同的解脫清淨路,這是很難得的事情!
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「我禮無上尊 大悲救苦者 能為惡眾生 說法為甚難
佛集無量眾 十方世界中 名聞諸菩薩 聽法無厭足
佛集十方界 名聞諸菩薩 聽法無厭足 如海吞眾流
為如是等人 廣說於佛道 釋梵四天王 諸天龍神等
皆集欲求法 隨所信樂說 比丘比丘尼 及清信士女
是四眾普集 願時為演說 有樂佛乘者 及緣覺聲聞
佛知其深心 悉皆為斷疑 不斷佛種者 能出生三寶
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為是諸菩薩 我今諸法王 名稱普流布 十方菩薩聞
皆悉共來集 為說無上道 此無上大法 二乘所不及
我等信力故 得入如是法 不可思議慧 非我等所及
佛雖無疲倦 而我有所請 悔過於世尊 願說菩提道」
禮無上尊下，讚歎於佛。佛大慈大悲，救苦眾生。何以為惡眾生說法甚難呢？因為惡眾生難調難伏，剛強不信，故為其說法甚難。
佛為十方眾生說法，十方眾生同入法海歸向佛道。猶眾流入海，同歸一味。
釋，是表欲界天，梵，是表色界天。天龍眾欲求佛法，佛隨其性欲信樂而說。比丘比丘尼，清信士女，是四眾弟子。此四眾弟子，佛以時而為說法。
有樂佛乘者下，明佛為三乘人說法，悉令斷疑生信，成就佛道。願佛為諸菩薩，說無上菩提道。讚佛以後，表有所請也。
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解:
「我禮無上尊 大悲救苦者 能為惡眾生 說法為甚難
佛集無量眾 十方世界中 名聞諸菩薩 聽法無厭足
禮無上尊下，讚歎於佛。佛大慈大悲，救苦眾生。
何以為惡眾生說法甚難呢？
因為惡眾生難調難伏，剛強不信，故為其說法甚難。
我要頂禮釋迦牟尼佛世尊,為了大慈悲拔眾生的苦,能夠為障礙很重苦難的眾生說法這是很難得慈悲的因緣!
因為 娑婆國土的眾生 受教化 很會跟你辯 很會聽你說一句 就回你十句反駁,甚至苦口婆心 但是 眾生很不受教 不聽你的!
甚至釋迦牟尼佛群集佛陀以下這些來到世間教化的無量菩薩聲聞眾們,能夠在這十方世界當中, 能來到這裡五濁惡世很難靜心聽法的環境當中,能忍下心聽聞佛法,還能聽聞佛法沒有疲倦!
因為 我們過去惡業的習氣太強,才招感這麼剛強難化的環境,引得這麼難聽聞佛法的環境!
佛集十方界 名聞諸菩薩 聽法無厭足 如海吞眾流
佛為十方眾生說法，十方眾生同入法海歸向佛道。猶眾流入海，同歸一味。