「彼娑婆國有若干千億諸菩薩集。汝應以此十法遊於彼土。
何等為十。
1.於毀於譽心無增減。…
6.於他闕失不見其過。
7.見種種乘皆是一乘。
8.聞三惡道亦勿驚畏。
9.於諸菩薩生如來想。
10.佛出五濁生希有想。
梵天。汝當以此十法遊彼世界。」
日月光如來，并以十法叮囑思益梵天。欲遊娑婆世界，須以無染著心，
恭敬心行此十法。雖是彼佛叮囑思益梵天，而我輩業深凡夫處此娑婆世界，
亦應以無染心恭敬心行此十法，如能精進行之，當亦可無大過矣….
第六於他闕失不見其過，菩薩自持戒精嚴，然於毀戒眾生，不生輕慢。
第七見種種乘皆是一乘，猶百川入於大海，同屬一味。《法華經》云，
唯有一佛乘，無二亦無三。法本不二，二者眾生心也。菩薩心畢竟清淨，故
見種種乘皆是一乘。
第八聞三惡道亦無驚畏，三惡道因眾生妄生惡心，故現惡境。隱現由心，
虛偽不實。菩薩覺悟，如實知見，故於三惡道無有驚畏。
第九於諸菩薩生如來想，五濁惡世眾生剛強難調，佛以大慈大悲入於惡
世度化眾生，難行能行，難忍能忍。菩薩亦復如是，捨淨國土，入於惡世，
上求下化，不生疲倦，故應於菩薩生如來想。
第十佛出五濁生希有想，諸佛發願不同，有發願生清淨國土成佛者，如
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彌勒菩薩。有發願於五濁惡世成佛者，如本師釋迦牟尼佛。發願於五濁惡世
成佛者，實是難得難得。世尊為度惡世眾生，捨身命頭目髓腦，此三千大千
世界，無處不是世尊捨身命處。世尊為度我等眾生，受苦無量，思來佛恩難
報，能不泣血投誠！
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解:
上次 清潔國土的教主日月光如來 告誡 思益梵天菩薩 要來到 娑婆國土 要用十法來觀 娑婆國土跟釋迦牟尼佛所示的國土境界,才能正觀跟相處修行於娑婆國土,這十法 不單單告誡思益菩薩 也是告知我們娑婆國土 修菩薩道應該這樣觀!
這裡思益梵天 受到 釋迦牟尼放的 請菩薩光,收到這個訊息跟他的導師告假 來到娑婆世界,日月光佛說:
很好!但是你去要 注意這十件事情,因為娑婆世界 是五濁惡世 跟 清潔佛國很不一樣!會有很多磨難跟考驗!
前面已經說過了五個,現在進入第六個!
6.於他闕失不見其過。
第六於他闕失不見其過，菩薩自持戒精嚴，然於毀戒眾生，不生輕慢。
因為在清潔世界 是清淨佛土,都是諸善上人聚會一處 都不會有甚麼過失,不像 娑婆國土的眾生 造惡業的強項很多,也就是 每個人都有各種缺失的強項都不同,當你看到別人的缺失 就喪失了希望跟成佛的可能,所以來到此娑婆國土 要但見己過 不論人非,又 六祖壇經說:若真修道人 不見世間過;這就是 要在娑婆國土成就佛道很重要的方式!
也就是 來到娑婆 就不要看到別人的是非對錯,要多看 娑婆國土修佛道的人的優點,不要看缺失跟過錯!
其實 過失 也是一種功德,例如:娑婆國土很多的苦,反而是很好的逆增上緣;娑婆國土很多惡人跟境界考驗,反而是佛道最好的試驗石!
其實 娑婆國土的別人不好,也不是真的有一個別人可得,這個別人無非都是自己的內心的業緣所投射出來的招感果報,要自我檢討,除了心外 沒有別境!
如 蘇東坡跟佛印禪師的故事一樣,佛印禪師看所有人都是佛,所以看蘇東坡也像一尊佛,也是好的;蘇東坡心中看到是非,才會把 這麼有修行的佛印禪師看成是一坨屎!就因為心變了,我們的業才能轉!
7.見種種乘皆是一乘。
第七見種種乘皆是一乘，猶百川入於大海，同屬一味。《法華經》云，唯有一佛乘，無二亦無三。法本不二，二者眾生心也。菩薩心畢竟清淨，故見種種乘皆是一乘。
所有的法門都要用平等心去看待,不管是 二乘的聲聞 緣覺 還是菩薩乘 都看成是一佛乘,也就是 你所有的人都將成佛 ,好比 常不輕菩薩 看所有人都將成佛,心平 則一切都是佛境!
佛陀設立三乘 都只是方便,都是方便不同根器跟心願的人 幫他走上成佛之路,包括 聲聞 緣覺 雖然果位不究竟,也是為了開方便 讓他們暫時住在 化城 稍事休息一下,後面再引導他們 繼續走佛道!如果一開始 就跟他們講 成佛 要三大阿僧祇劫 單單聽到 就把聲聞 緣覺給嚇壞了,這類人誰敢修行?
但是 就是善用鼓勵跟方便 先引導他們出離輪迴,然後 再很有信心的繼續走佛道,這不也是一佛乘的一種很大的方便跟方式還有過程?!
所以 看娑婆國土的一切法門 甚至 種種不同乘,都是一佛乘,先幫你完成一個階段後 再引導你走下一階段,所以不用分 哪一乘比較好,其實都是為了接引眾生成佛的,故稱 見種種乘都是一乘!
8.聞三惡道亦勿驚畏。
第八聞三惡道亦無驚畏，三惡道因眾生妄生惡心，故現惡境。隱現由心，虛偽不實。菩薩覺悟，如實知見，故於三惡道無有驚畏。
看到聽到 地獄 餓鬼 畜生 這三惡道,也不要驚恐,因為清潔世界 是沒有這三惡道,來到娑婆國土 這些菩薩看到也會覺得沒看過而產生驚嚇,要知道 這三惡道也是如是因如是果 也不用那麼驚奇跟害怕，不為這些境界所惑所感到奇怪不可思議的驚怖!
好比 我們 人類 沒有去過地獄,也沒看過這麼恐怖的境界,一旦給你看到 你也會覺得恐怖驚怖!
因為 心生則種種法生,心滅則種種法滅,境界 如夢,都隨心現所成,若心無分別 都知虛偽不實,無一眾生可得,則見到了也不需要太過執著跟驚恐!不會看到了 心就起情執不安!
9.於諸菩薩生如來想。
第九於諸菩薩生如來想，五濁惡世眾生剛強難調，佛以大慈大悲入於惡世度化眾生，難行能行，難忍能忍。菩薩亦復如是，捨淨國土，入於惡世，上求下化，不生疲倦，故應於菩薩生如來想。
在娑婆國土的菩薩修行的人都是很不容易的,你在 極樂世界修行菩薩行 因為 八功德水 等等環境的境界 都會讓人很容易自然地想要修行,但是 娑婆國土要修行有很多障礙很多考驗,這麼難修行的環境 能夠精進 發菩提心,那是在很惡劣的環境修行是很不容易的,所以對於這些在娑婆國土修菩薩道的人 要對他們讚嘆 佩服 隨喜 像對佛一樣的恭敬,有可能他們因為環境惡劣 修行進進退退 有很多不圓滿的地方,但是 也要歡喜 隨喜 讚嘆,不生卑劣 不如法想!
這就是 於諸菩薩生如來想!
好比 有些人出生的身分跟環境不好或貧困的人,他們有可能 要學習 要突破自己眼前的身分困境 很不容易,也不應 自己是富有 環境好 的人,而對這些人的身分差 而產生 自我高慢的想法!
同樣的面對娑婆國土修行菩薩道的菩薩們也要這樣的態度去看待!
所以 千萬不可低估在娑婆國土修行的菩薩,要對他們生 這些人好像面對如來一般的恭敬想!
10.佛出五濁生希有想。
第十佛出五濁生希有想，諸佛發願不同，有發願生清淨國土成佛者，如彌勒菩薩。有發願於五濁惡世成佛者，如本師釋迦牟尼佛。發願於五濁惡世成佛者，實是難得難得。世尊為度惡世眾生，捨身命頭目髓腦，此三千大千世界，無處不是世尊捨身命處。世尊為度我等眾生，受苦無量，思來佛恩難報，能不泣血投誠！
釋迦牟尼佛 在我們娑婆國土這樣五濁惡世 能夠成佛,這是甚難稀有的事情!
因為 五濁惡世 眾生很容易 忌妒 誣陷 障礙修行的人,在修佛道的過程中 種種障礙 種種陷害,要想進步不退轉,根本是非常不可能的事情,但是 在這麼不可能成佛的世界 還能成佛,這是多麼甚難稀有的事情!
所以 要對於 佛能在五濁惡世成佛 是多麼非常難得的事情!
前面在娑婆國土 修菩薩道的因地來修行已經很難得的事情,更何況 還能經歷這麼長時間修菩薩 成就佛果 更是稀有難得!
好比 優曇花 要三千年才開花一次,所以要在娑婆國土能碰到佛 彼這個更難得 更稀有!
梵天。汝當以此十法遊彼世界。」
所以 思益梵天 你要用這十種態度 來前往遊歷彼娑婆國土世界!
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「思益梵天。白佛言:
世尊。我不敢於如來前作師子吼。我所能行佛自知之。
今當以此十法遊彼世界一心修行。
爾時日月光佛國有諸菩薩。白其佛言:
世尊。我得大利。不生如是惡眾生中。
其佛告言。善男子。勿作是語。所以者何。若菩薩於此國中。百千億劫淨修梵行。不如彼土從旦至食無瞋礙心。其福為勝。
即時有萬二千菩薩。與思益梵天。俱共發來而作是言:
我等亦欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛。
於是思益梵天與萬二千菩薩俱。於彼佛土忽然不現。譬如壯士屈伸臂頃。到娑婆世界
釋迦牟尼佛所。却住一面。」
因為思益梵天是正問菩薩中最為第一，佛以十法戒之，莫輕問難，應存
恭敬心。所以思益梵天說，我不敢於如來前作師子吼，世尊無所不知，我所
能行佛自知之。
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爾時日月光如來國土菩薩皆自慶幸言，我們真是獲得大利，不生在娑婆
世界那種濁惡之世。
日月光如來告諸菩薩說，不要如此說，須知菩薩於我清潔國土，雖百千
億劫淨修梵行，不如於彼娑婆世界從晨至食時，不生瞋礙心，其福為勝。
於是彼國有一萬二千菩薩，皆請彼佛允許，欲與思益梵天，一同來遊娑
婆世界，覲見釋迦牟尼佛。
彼此雖相去七十二恒沙佛土，然諸大菩薩以神通力故，於彼佛土隱，即
於娑婆國土出現。到釋迦牟尼佛所，退下來站立一面。
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解:
前面 日月光佛 向思益梵天菩薩告誡 來到娑婆國土參修 要生稀有想 平等想 恭敬想等十法的態度去請法 參學!切莫 輕視問難 踢館的態度,要用恭敬心去親近學習!於是 思益梵天 回復 他將按造日月光佛所說的 去依教奉行來親近釋迦牟尼佛!
「思益梵天。白佛言:
世尊。我不敢於如來前作師子吼。我所能行佛自知之。
今當以此十法遊彼世界一心修行。
思益梵天菩薩 向 日月光佛說:
世尊!我絕對不敢在 娑婆國土釋迦牟尼佛前 做獅子吼般的造次跟踢館問難-班門弄斧,因為佛無所不知,至尊至貴,我一定會依造 所說的這十法去 娑婆國土觀照自己去學習跟修行!
爾時日月光佛國有諸菩薩。白其佛言:
世尊。我得大利。不生如是惡眾生中。
這時 日月光佛的國土中要去 娑婆國土的菩薩們 跟佛說:
佛呀!我得到大利益,我很慶幸自己生在此清潔世界的清淨世界中,沒有出生到 娑婆國土的惡世界的眾生中!
其佛告言。善男子。勿作是語。所以者何。若菩薩於此國中。百千億劫淨修梵行。不如彼土從旦至食無瞋礙心。其福為勝。
這時 日月光佛跟這些菩薩們說:
千萬別這樣說,所以者何?
如果有菩薩 能在這樣清淨的國土中 修行容易 用百千億劫的時間修行的功德,還不如在娑婆國土這樣難修惡劣環境中去修從早上到中午日中一食的時間這麼短的時間都不起嗔恨心 障礙心想 更殊勝!
表示 在娑婆國土這樣惡劣的環境修行半天的功德 勝過在 清潔世界這樣清淨的環境修行 百千億劫的功德!
即時有萬二千菩薩。與思益梵天。俱共發來而作是言:
我等亦欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛。
因為思益梵天是正問菩薩中最為第一，佛以十法戒之，莫輕問難，應存
恭敬心。所以思益梵天說，我不敢於如來前作師子吼，世尊無所不知，我所
能行佛自知之。
於是思益梵天與萬二千菩薩俱。於彼佛土忽然不現。譬如壯士屈伸臂頃。到娑婆世界
釋迦牟尼佛所。却住一面。」
這些菩薩一聽到 有這個因緣可以來到 娑婆國土半天 親近佛 親近娑婆世界菩薩 這麼殊勝,都躍躍欲試 的想要來親近 釋迦牟尼佛,來賺 這種殊勝的功德!
所以 這時 日月光佛座下有 一萬兩千菩薩,都跟思益梵天菩薩 發起想一起發起前往娑婆國土的想法而向 日月光佛說:
我等想要用這十法 來遊覽親近 娑婆世界 釋迦牟尼佛!
彼此雖相去七十二恒沙佛土，然諸大菩薩以神通力故，於彼佛土隱，即於娑婆國土出現。到釋迦牟尼佛所，退下來站立一面。
這時 清潔佛土 到 娑婆國土 在相上來說 有 七十二恆河沙佛土那麼遠,因為 佛力跟大菩薩的神通力,一剎那間 就從清潔世界當下隱沒,隨即當下就在娑婆國土當下出現,來到釋迦牟尼佛的處所,退下來恭敬的站立!
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