「爾時世尊。受網明菩薩請已。
即放光明。照此三千大千世界。普及十方無量佛土。
於是諸方無量百千萬億菩薩。見斯光已。皆來至此娑婆世界。
爾時東方過七十二恒河沙佛土。有國名清潔。佛號日月光如來應供正遍知。今現在。其佛土有菩薩梵天。名曰思益。住不退轉。
見此光已到日月光佛所。頭面作禮。白佛言
世尊。我欲詣娑婆世界釋迦牟尼佛所。奉見供養親近諮受。彼佛亦復欲見我等。
其佛告言。便往梵天。今正是時。」
如來梵文曰多陀阿伽度，應供梵文曰阿羅訶，正遍知梵文曰三藐三佛陀。
於佛十號中，經中多偏明此三。良以此三號表佛法身、解脫、般若三德，
故特明之。
如來者，經云無所從去無所從來故名如來。或云乘如實道而來，故名如
來。應供者，諸佛過盡德圓，應受九道眾生供養。正遍知明佛解圓，正名不
顛倒，遍知者於四顛倒無不通達。
住不退轉，《法華論》云，八地無功用，不為功用所動，復不為上地所
動，自然而行，故名不退轉。說明思益梵天，是八地以上菩薩。
思益梵天請佛聽許前來娑婆世界，彼日月光如來聽許，令其便往。
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解:
「爾時世尊。受網明菩薩請已。
即放光明。照此三千大千世界。普及十方無量佛土。
於是 佛受 網明菩薩的邀請!
就放光明,照射所有三千大千世界乃至普及到十方無量佛國國土去!
於是諸方無量百千萬億菩薩。見斯光已。皆來至此娑婆世界。
於是各方無量佛國 百千萬億的菩薩,碰到這個光明,都來到此娑婆世界!
爾時東方過七十二恒河沙佛土。有國名清潔。佛號日月光如來應供正遍知。今現在。其佛土有菩薩梵天。名曰思益。住不退轉。
此時 東方超過七十二恆河沙遠的佛土(比娑婆國土到極樂世界還要遠),有一個清潔佛國世界,這個國土的佛 是 日月光如來,當下這個佛土有一個梵天菩薩 名字為思益,他已證不退轉(屬於八地以上的菩薩)的菩薩位!
這時候 本經的主角 他遇見 釋迦牟尼佛 放 請菩薩光,就要出來了,來到娑婆國土!來向日月光佛 師長禮拜告假,準備要來釋迦牟尼佛 來發起請問這部經!
金剛經:
凡所有相皆是虛妄,所以其實不管 清潔佛國 還是 極樂世界 的距離 也是屬於虛妄,
我們感覺 好像極樂世界 還是清潔國土很遠,有七十二恆河沙佛土那麼遠,其實 從清潔國土看娑婆國土的距離來看 極樂世界好像在隔壁那麼近,由此可知 距離的多少 都是看你用甚麼去比的,距離 也是依他起性 的虛妄分別出來的!
見此光已到日月光佛所。頭面作禮。白佛言
世尊。我欲詣娑婆世界釋迦牟尼佛所。奉見供養親近諮受。彼佛亦復欲見我等。
其佛告言。便往梵天。今正是時。」
釋迦牟尼佛放的這個光,來到此清潔佛世界 讓此思益梵天菩薩遇到這個光明後,此菩薩 來到 日月光佛的處所,向日月光如來頂禮,而跟日月光佛說:
世尊!我想要到娑婆世界 釋迦牟尼佛的佛所,奉事供養跟親近諮詢納受佛的教誨!而且釋迦牟尼佛 也放請菩薩光,也想要見到我等 來成就此殊勝說法的法會!
思益梵天請佛聽許前來娑婆世界，彼日月光如來聽許，令其便往。
於是 思益梵天菩薩 受到日月光佛的許可,你可以趕快去 到此方娑婆國土釋迦牟尼佛所!
如來梵文曰多陀阿伽度，應供梵文曰阿羅訶，正遍知梵文曰三藐三佛陀。
於佛十號中，經中多偏明此三。良以此三號表佛法身、解脫、般若三德，
故特明之。
如來者，經云無所從去無所從來故名如來。或云乘如實道而來，故名如
來。應供者，諸佛過盡德圓，應受九道眾生供養。正遍知明佛解圓，正名不
顛倒，遍知者於四顛倒無不通達。
住不退轉，《法華論》云，八地無功用，不為功用所動，復不為上地所
動，自然而行，故名不退轉。說明思益梵天，是八地以上菩薩。
思益梵天請佛聽許前來娑婆世界，彼日月光如來聽許，令其便往。
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「彼娑婆國有若干千億諸菩薩集。汝應以此十法遊於彼土。
何等為十。
1.於毀於譽心無增減。
2.聞善聞惡心無分別。
3.於諸愚智等以悲心。
4.於上中下眾生之類。.意常平等。
5於輕毀供養心無有二。
6.於他闕失不見其過。
7.見種種乘皆是一乘。
8.聞三惡道亦勿驚畏。
9.於諸菩薩生如來想。
10.佛出五濁生希有想。
梵天。汝當以此十法遊彼世界。」
日月光如來，并以十法叮囑思益梵天。欲遊娑婆世界，須以無染著心，
恭敬心行此十法。雖是彼佛叮囑思益梵天，而我輩業深凡夫處此娑婆世界，
亦應以無染心恭敬心行此十法，如能精進行之，當亦可無大過矣。
第一於毀於譽，心無增減。無增減者，心不為其所動也。心不為其所動
者，不生喜怒也。世間八風，賢聖難免，不過賢聖於毀於譽心無增減耳。
第二聞善聞惡心無分別，無分別者，以平等心待之也。所謂以平等心待
之，非是於善於惡昧然無分別也。雖了了分別，而於善於惡不以貪瞋癡心，
是為平等心待之。
第三於諸愚智等以悲心，等是平等心，於愚癡或智慧者，都以平等的大
悲心。愚者徒起惑造業受苦，故菩薩起大悲心。雖有智者，然未覺未度，故
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菩薩起大悲心。
第四於上中下眾生意常平等，上中下是三乘人也。菩薩於三乘人，心常
平等，不妄生分別。
第五於輕毀供養心無有二，菩薩於輕毀眾生，或恭敬供養眾生，悲心中
無二無分別。
第六於他闕失不見其過，菩薩自持戒精嚴，然於毀戒眾生，不生輕慢。
第七見種種乘皆是一乘，猶百川入於大海，同屬一味。《法華經》云，
唯有一佛乘，無二亦無三。法本不二，二者眾生心也。菩薩心畢竟清淨，故
見種種乘皆是一乘。
第八聞三惡道亦無驚畏，三惡道因眾生妄生惡心，故現惡境。隱現由心，
虛偽不實。菩薩覺悟，如實知見，故於三惡道無有驚畏。
第九於諸菩薩生如來想，五濁惡世眾生剛強難調，佛以大慈大悲入於惡
世度化眾生，難行能行，難忍能忍。菩薩亦復如是，捨淨國土，入於惡世，
上求下化，不生疲倦，故應於菩薩生如來想。
第十佛出五濁生希有想，諸佛發願不同，有發願生清淨國土成佛者，如
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彌勒菩薩。有發願於五濁惡世成佛者，如本師釋迦牟尼佛。發願於五濁惡世
成佛者，實是難得難得。世尊為度惡世眾生，捨身命頭目髓腦，此三千大千
世界，無處不是世尊捨身命處。世尊為度我等眾生，受苦無量，思來佛恩難
報，能不泣血投誠！
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解:
「彼娑婆國有若干千億諸菩薩集。汝應以此十法遊於彼土。
日月光如來，并以十法叮囑思益梵天。欲遊娑婆世界，須以無染著心，
恭敬心行此十法。雖是彼佛叮囑思益梵天，而我輩業深凡夫處此娑婆世界，
亦應以無染心恭敬心行此十法，如能精進行之，當亦可無大過矣。
日月光佛 告訴 此思益梵天菩薩,此娑婆國土很不好請法,要想去此世界,先要有一些心理準備跟心理建設,你要持此 十法 來遊歷參訪這個娑婆國土!
因為 清潔世界很清淨,但是娑婆國土非常的剛強染污,來到此世界很容易產生 分別 跟 染污的看法,故 此 日月光佛 先告誡 思益梵天跟要來此娑婆世界的菩薩 先要有心理準備,要用此十法的心理建設 才適合適應此娑婆世界!這十種心,不單單是給清潔世界來到此染污世界的菩薩 修行的方針,,也很適合我們此方娑婆世界修行的菩薩 要有此心理建設!
何等為十:
於毀於譽心無增減。
第一於毀於譽，心無增減。無增減者，心不為其所動也。
心不為其所動者，不生喜怒也。世間八風，賢聖難免，不過賢聖於毀於譽心無增減耳。
這個娑婆國土 會有很多考驗,很容易退轉,所以 第一個要 於此娑婆國土 說風涼話還是說阿諛奉承的話 這些產生 毀譽的因緣 都要心無增減!
如 達摩二入四行觀說:
得失從緣,心無增減
毀罵 容易讓你忍辱,讚嘆 容易讓你心飄飄然 也要忍辱,能夠於 毀譽二種境界都能忍下 都能 平等心面對 無增減的對待,這要很大的般若空觀的智慧才能做到!
正所謂:做得要死,被嫌得要死,就是此娑婆國土 最佳的寫照!
但是 能夠在娑婆世界 能夠忍辱 修行 熬過的話,佛道會很速成!
所以在本經後面 日月光佛 有說過 在此清潔世界 修行百千億劫的梵行功德,還不如在娑婆國土修半日的功德,可見得 娑婆國土的修行很不好修!可見娑婆國土考驗 逆增上緣 忍辱的成就 很殊勝 很困難!
可見得能在娑婆國土修行 親近善知識 是多麼困難 也多麼難得跟殊勝!
聞善聞惡心無分別。
第二聞善聞惡心無分別，無分別者，以平等心待之也。所謂以平等心待之，非是於善於惡昧然無分別也。雖了了分別，而於善於惡不以貪瞋癡心，是為平等心待之。
聽到好的讚嘆善名聲 聽到不好的毀謗惡聲,都要心不起分別!因為善也是因緣所成 惡也是因緣所成,這些善惡的苦樂結果 都是因緣所成,要善觀因緣本身是空不可得,自然可以聞善聞惡心無分別!
在此娑婆國土 眾生惡心很強,例如:過去 慧思大師 被惡人害受毒藥,他在被毒害痛苦中,就一心念摩訶般若波羅蜜多,善念空性,結果 毒害就被消亡好了!
所以 心無分別 要對空性有起很深的體驗跟體解的智慧才能做到!
3.於諸愚智等以悲心。
第三於諸愚智等以悲心，等是平等心，於愚癡或智慧者，都以平等的大悲心。愚者徒起惑造業受苦，故菩薩起大悲心。雖有智者，然未覺未度，故菩薩起大悲心。
正所謂:愛不重 不生娑婆,願不切 不生極樂;因為 我們 的心容易起愛染心 起分別心,所以 一起念頭,就 沒有平等心,平等心 才能對於 眾生的愚痴 還是 有智慧的身口意 還是眾生境界的身口意,無法起平等心,如果有平等心 就會於 愚智都能產生平等的悲憫心!
因為你沒有平等心,就會產生 愛見大悲,就不是真正的大悲心,大悲心 是遇見不論愚智的眾生 都可以產生 悲心, 因為真正的大悲心的拔苦心 是不分別是愚是智的對象!
好比 一個好的老師,對於愚笨的學生 還是對於很聰明的學生,都會一樣鼓勵他,有教無類的教化,不會遇到愚笨不好教的學生起瞋心,對於好教的聰明有智的學生產生 愛染心,因為 無分別的悲心教化,這才是真正的大悲心,也就是平等慈悲~
我們生活中 會遇到很好相處的眾生 也遇到難教難相處的眾生 都要平等對待!
4.於上中下眾生之類。意常平等。
第四於上中下眾生意常平等，上中下是三乘人也。菩薩於三乘人，心常平等，不妄生分別。
在娑婆國土 遇到的眾生,一定是 參差不齊,所以 一定會遇見 上中下等級的眾生,都要 意念上 常起平等心來面對!
5.於輕毀供養心無有二。
第五於輕毀供養心無有二，菩薩於輕毀眾生，或恭敬供養眾生，悲心中無二無分別。
對於 輕視輕慢 跟 供養 菩薩 的眾生 都要 心能平等 無有二心的二元對立的分別對待!
也就是對於 娑婆國土的二元對立的境界跟眾生 都要 心無有二 平等對待!