善能曉了諸法實性。悉皆逮得無生法忍。」
諸法實性者，畢竟空寂也，畢竟清淨也，悉皆平等也。經云一切諸法以無性為性，斯即諸法實性。
無生法忍，約一般而論，初地以上菩薩，即能破一分無明見一分法實性，得無生法忍。若以此諸大菩薩而言，應依《仁王經》說。《仁王經》曰初二三地菩薩得信忍，四五六地菩薩得順忍，七八九地菩薩得無生法忍。七地得下忍，八地得中忍，九地得上忍。十地至佛，曰寂滅忍。今七萬二千菩薩摩訶薩，悉皆得無生法忍的法身大士。以下便略出菩薩名號。
「其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。寶積法王子。寶印手法王子。寶德法王子。虛空藏法王子。發心轉法輪法王子。網明法王子。障諸煩惱法王子。能捨一切法法王子。德藏法王子。花嚴法王子。師子法王子。月光法王子。尊意法王子。善莊嚴法王子。及跋陀婆羅等十六賢士。跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。星德菩薩。帝天菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。殊勝意菩薩。增益菩薩。善發意菩薩。不虛見菩薩。不休息菩薩。不少意菩薩。導師菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。如是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。」
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解:
善能曉了諸法實性。悉皆逮得無生法忍。」
這裡說 這裡發起的菩薩 都是了達 諸法實相的實性,得到無生法忍的境界!
諸法實性者，畢竟空寂也，畢竟清淨也，悉皆平等也。經云一切諸法以無性為性，斯即諸法實性。
無生法忍，約一般而論，初地以上菩薩，即能破一分無明見一分法實性，得無生法忍。若以此諸大菩薩而言，應依《仁王經》說。《仁王經》曰初二三地菩薩得信忍，四五六地菩薩得順忍，七八九地菩薩得無生法忍。七地得下忍，八地得中忍，九地得上忍。十地至佛，曰寂滅忍。今七萬二千菩薩摩訶薩，悉皆得無生法忍的法身大士。以下便略出菩薩名號。
這裡 舉 仁王經 講無生法忍 這些位階的狀況跟層次:
初二三地菩薩得信忍，四五六地菩薩得順忍，七八九地菩薩得無生法忍。
七地得下忍，
八地得中忍，
九地得上忍。
十地至佛，曰寂滅忍—無生達到極致 就是寂滅忍
這裡講來這裡的菩薩都是已經達到無生法忍以上的菩薩!
有以下這些菩薩!
「其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。寶積法王子。寶印手法王子。寶德法王子。虛空藏法王子。發心轉法輪法王子。網明法王子。
這裡舉一些發起的法王之子 菩薩,法王是佛,佛的兒子就是 將來會成佛 會長大成佛的,故稱為法王子!
其中 網明菩薩 是等一下請問佛的菩薩 顧特別提出來!
障諸煩惱法王子。能捨一切法法王子。德藏法王子。花嚴法王子。師子法王子。月光法王子。尊意法王子。善莊嚴法王子。及跋陀婆羅等十六賢士。
跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。星德菩薩。帝天菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。殊勝意菩薩。增益菩薩。善發意菩薩。不虛見菩薩。不休息菩薩。不少意菩薩。導師菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。如是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。」
這裡 把與會的重要的菩薩名稱都提出來,因為 七萬二千的菩薩 就簡單重要的舉以上這些名稱!
菩薩有七萬多人!
以上有講聲聞比丘三萬多人 加上 菩薩七萬多人,這樣與會大約有十萬多人!
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今略出菩薩名號，如是等菩薩有七萬二千人，皆是眾所知所識者。
及跋陀婆羅等十六賢士。其實一切菩薩皆是賢士，何以特舉跋陀婆羅等
為賢士呢？因為此跋陀婆羅菩薩，乃至持地菩薩等十六人，示現心行殊勝，
故特標之。
此十六菩薩曾發如是心：我所教化眾生，皆悉令得阿耨多羅三藐三菩
提。既發如是心，復教化眾生成就阿耨多羅三藐三菩提。所以自利利他心行
殊勝，自求菩提亦化眾生令得菩提，是以特舉為賢士。
餘經有曰賢士，有曰開士，皆是菩薩別稱。今《思益經》特標明十六菩
薩之聖號也。
「及四天王釋提桓因等。忉利諸天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化
自在天。及梵王等。諸梵天。并餘無量諸天龍鬼神夜叉犍闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。普皆來集。」
四天王為帝釋之外將，居須彌山半腹。各護一天下，故曰護世四王。東
P.0025
方天王名多羅吒，即持國天王，領乾闥婆及毘舍遮，護東勝身州。南方天王
名毘琉璃，即增長天王，領鳩槃荼及薛荔多，護南瞻部洲。西方天王名毘留
博叉，即廣目天王，領諸龍及富單那，護西牛貨洲。北方天王名毘沙門，即
多聞天王，領夜叉羅叉，護北拘盧洲。
釋提桓因即忉利天主，居須彌山頂。釋提桓因等忉利諸天，忉利天共三
十三天，故曰諸天。忉利譯為三十三，帝釋天宮獨居須彌山頂，東南西北四
方各有八天，合為三十三天，故曰釋提桓因等忉利諸天。
欲界六天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在
天。
及梵王等諸梵天，若略說即初禪三天，梵王天即大梵天。若廣說，色界
天皆是梵天。
無量諸天龍鬼神是總說。夜叉犍闥婆以下是分別說。除諸天與龍以外，
夜叉惡鬼也，譯為捷疾鬼；犍闥婆譯為香陰，是帝釋天的樂神；阿修羅譯為
非天、無酒、無端，有天福而無天德，喜與天戰；迦樓羅即金翅鳥；緊那羅
係帝釋天的歌神，舊譯人非人，新譯歌神；摩睺羅伽即大蟒神。
P.0026
人與非人，舊譯緊那羅為人非人，今於八部外另立人非人，人即指世人
而言，非人者天龍八部悉屬非人。故前文總說時，曰天龍鬼神。鬼神者，即
非人也。如是大眾，悉來集會，示如來之大眷屬也。
-------------
解:
「及四天王釋提桓因等。忉利諸天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化
自在天。及梵王等。諸梵天。
這裡舉 欲界天 就是四天王釋提桓因等。忉利諸天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化
自在天
跟 色界天 及梵王等。諸梵天
因為天 有福報 才能聽聞到佛法,但是 因為色界天梵天往上 太舒服了,太殊勝 會容易以為 禪定很殊勝 而不知道苦,反而聽不到佛法!
并餘無量諸天龍鬼神夜叉犍闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。普皆來集。」
這些是 天龍八部護持佛法的鬼神眾,因為跟護持佛法有緣故能與會聽聞佛法!
正所謂 佛門雖大不度無緣之人,故在三寶中結 下善緣很重要!
四天王為帝釋之外將，居須彌山半腹。各護一天下，故曰護世四王。東
P.0025
方天王名多羅吒，即持國天王，領乾闥婆及毘舍遮，護東勝身州。南方天王
名毘琉璃，即增長天王，領鳩槃荼及薛荔多，護南瞻部洲。西方天王名毘留
博叉，即廣目天王，領諸龍及富單那，護西牛貨洲。北方天王名毘沙門，即
多聞天王，領夜叉羅叉，護北拘盧洲。
釋提桓因即忉利天主，居須彌山頂。釋提桓因等忉利諸天，忉利天共三
十三天，故曰諸天。忉利譯為三十三，帝釋天宮獨居須彌山頂，東南西北四
方各有八天，合為三十三天，故曰釋提桓因等忉利諸天。
欲界六天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在
天。
及梵王等諸梵天，若略說即初禪三天，梵王天即大梵天。若廣說，色界
天皆是梵天。
無量諸天龍鬼神是總說。
天龍八部鬼神這是簡單總說!
夜叉犍闥婆以下是分別說。
除諸天與龍以外，
夜叉惡鬼也，譯為捷疾鬼；
犍闥婆譯為香陰，是帝釋天的樂神；
帝釋天 是 忉利天 也就是 中國講的玉皇大帝的天王!是天界的皇帝,但是仍有欲樂!
阿修羅譯為非天、無酒、無端，有天福而無天德，喜與天戰；
阿修羅 很有福報 但是很喜歡跟天打架打戰!
迦樓羅即是金翅鳥；
會吃龍的大鳥!
緊那羅係帝釋天的歌神，舊譯人非人，新譯歌神；
這是唱歌的神,不是音樂神
摩睺羅伽即大蟒神。
蟒神 是蛇精!
P.0026
人與非人，舊譯緊那羅為人非人，今於八部外另立人非人，人即指世人
而言，非人者天龍八部悉屬非人。
故前文總說時，曰天龍鬼神。鬼神者，即
非人也。如是大眾，悉來集會，示如來之大眷屬也。
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「爾時世尊。大眾恭敬圍遶。而為說法。於時網明菩薩。即從坐起。偏
袒右肩。右膝著地。頭面禮佛足。合掌向佛。動此三千大千世界。引導
起發一切大眾。而白佛言。世尊。我欲從佛少有所問。若佛聽者乃敢諮
請。佛告網明。恣汝所問。當為解說悅可爾心。」
時網明菩薩，從座而起，欲有諮請。偏袒右肩，右膝著地者，示現欲問
威儀相也。頭面禮足表敬佛也，合掌向佛表眾等一心也。
未曾請問先動大千，因為諸魔輒與說法者為作留難。今欲說大法，故先
動地怖魔。同時攝諸與會大眾，令不起亂心也，故曰引導發起一切大眾。
菩薩請法，不敢率爾直問，先請佛允准，然後發問。
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解:
「爾時世尊。大眾恭敬圍遶。而為說法。
當佛在說法一個段落!
於時網明菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。頭面禮佛足。合掌向佛。動此三千大千世界。
網明菩薩就起來請法!
網明請法時 大地震動!
引導起發一切大眾。而白佛言。世尊。我欲從佛少有所問。若佛聽者乃敢諮
請。佛告網明。恣汝所問。當為解說悅可爾心。」
網明菩薩 因為大地震動 使大眾注意,頂禮後,向佛陀請教問題!
佛陀 就說:盡管問,當為你解說!讓你聽了滿意開心!
時網明菩薩，從座而起，欲有諮請。偏袒右肩，右膝著地者，示現欲問
威儀相也。頭面禮足表敬佛也，合掌向佛表眾等一心也。
未曾請問先動大千，因為諸魔輒與說法者為作留難。今欲說大法，故先
動地怖魔。同時攝諸與會大眾，令不起亂心也，故曰引導發起一切大眾。
菩薩請法，不敢率爾直問，先請佛允准，然後發問。
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「於是網明既蒙聽許。心大歡喜。即白佛言。世尊。如來身相。超百千
萬日月光明。我自惟念。若有眾生能見佛身甚為希有。我復惟念。若有
眾生能見佛身。皆是如來威神之力。」
----------------------------------
P.0027
網明菩薩蒙佛聽許，於是心大歡喜。如來身相超百千萬日月光明，因為
日月光明，皆對暗而現，故其光明有量。譬如室內有燈，甚為光明。如果再
燃一燈，必較前益為光明。如此可知前一燈時，實是有暗。乃至二燈三燈百
千萬燈，悉皆有暗。
如來光明便不如此，如來身相光明不對於暗，故能超百千萬日月光明。
若光對暗，斯乃可見，光不對暗焉可得見？故曰眾生能見佛身甚為希
有，皆是如來神力加被。
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解:
「於是網明既蒙聽許。心大歡喜。即白佛言。世尊。如來身相。超百千
萬日月光明。我自惟念。若有眾生能見佛身甚為希有。我復惟念。若有
眾生能見佛身。皆是如來威神之力。」
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網明菩薩蒙佛聽許，於是心大歡喜。如來身相超百千萬日月光明，因為
日月光明，皆對暗而現，故其光明有量。譬如室內有燈，甚為光明。如果再
燃一燈，必較前益為光明。如此可知前一燈時，實是有暗。乃至二燈三燈百
千萬燈，悉皆有暗。
如來光明便不如此，如來身相光明不對於暗，故能超百千萬日月光明。
若光對暗，斯乃可見，光不對暗焉可得見？故曰眾生能見佛身甚為希
有，皆是如來神力加被。
這一段 是網明菩薩聽到佛允許回答,就先讚嘆佛!
佛陀的身相超過百千萬的日月的光明,而且佛的光明不會刺眼,可以讓眾生都可以看到佛的深相 這都是如來的威神之力!
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網明菩薩蒙佛聽許，於是心大歡喜。如來身相超百千萬日月光明，因為
日月光明，皆對暗而現，故其光明有量。譬如室內有燈，甚為光明。如果再
燃一燈，必較前益為光明。如此可知前一燈時，實是有暗。乃至二燈三燈百
千萬燈，悉皆有暗。
如來光明便不如此，如來身相光明不對於暗，故能超百千萬日月光明。
若光對暗，斯乃可見，光不對暗焉可得見？故曰眾生能見佛身甚為希
有，皆是如來神力加被。
真正的佛的光明 是能讓眾生看到很舒服 不會刺眼的,雖然光明超過百千萬個太陽的光明但是 不會刺眼!
舉例來說:我們念佛見佛 或是往生時看到佛的時候,如果是真佛示現 是不會讓眾生不舒服的刺眼,因為佛光當中有慈悲故!
這裡網明說講 眾生能見佛 是很殊勝的!
又佛光 是無影子無黑暗的,一般的光是有影子的,如果是佛光 是無影的,把眾生跟一切包容在光明中 穿透一切的,故說 佛光是無影的!
又見到佛 是很稀有的,因為 眾生要想見到佛 要靠佛力的加持才能見得到的!
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「佛告網明。如是如是。如汝所言。若佛不加威神。眾生無有能見佛身。
亦無能問。網明當知。如來有光名寂莊嚴。若有眾生遇斯光者。能見佛
身不壞眼根。又如來光名無畏辯。若有眾生遇斯光者。能問如來其辯無
盡。又如來光名集諸善根。若有眾生遇斯光者。能問如來轉輪聖王行業
因緣。又如來光名淨莊嚴。若有眾生遇斯光者。能問如來天帝釋行業因
緣。又如來光名得自在。若有眾生遇斯光者。能問如來梵天王行業因緣。
又如來光名離煩惱。若有眾生遇斯光者。能問如來聲聞乘所行之道。又
如來光名善遠離。若有眾生遇斯光者。能問如來辟支佛所行之道。又如
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來光名益一切智。若有眾生遇斯光者。能問如來大乘佛事。」
佛告網明菩薩如是如是如汝所言，若佛不加威神，眾生無有能見佛身，
亦無能問佛者。以下佛便分別解說諸光功德。
如來有光名寂莊嚴，若眾生蒙佛放如是光，便能得見佛身，思惟佛身。
所謂不壞眼根，言以肉眼即能得見佛身也。
如來有光名無畏辯，遇斯光者，能問如來其辯無盡。佛法甚深微妙不可
思議，若佛不說，無有能問者。故佛以悲心，於甚深第一義經無問自說。佛
欲令甚深佛法流布世間利益眾生，所以以無畏辯光照觸眾生，令能發問。
以上總說見佛問法，以下明請法受益。先明凡夫請法受益，後明三乘聖
者請法受益。
如來有光名集一切諸善根本，遇斯光者，能問如來轉輪聖王行業因緣。
眾生以何等行，以何等業，以何因緣能得轉輪聖王之報。轉輪聖王於增劫中
出現於世，福報甚為殊勝。
如來有光名淨莊嚴，遇斯光者，能問如來天帝釋王行業因緣。天帝釋王
即忉利天主也。
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若人蒙佛以自在光照觸其身，能問如來大梵天王行業因緣。色界十八天
皆曰梵天，然通常稱初禪大梵天之王曰大梵天王，亦直稱大梵王。以上說明
凡夫觸光請法受益，以下說聖者請法受益。
如來有光名離煩惱，眾生遇斯光者，能問如來聲聞乘所行之道。凡夫修
禪定，只離心心所法，故不得出三界。聲聞乘人修禪定，不但離心心所法，
同時斷煩惱，於是漏盡得出三界。佛以離煩惱光照觸眾生，眾生乃能問佛聲
聞乘人所行之道。以上凡夫只是以彼因緣生彼善處，今三乘聖者，乃分證佛
道也。
如來有光名善遠離，眾生蒙佛以是種光照者，乃能問佛辟支佛所行之
道。辟支佛樂遠離憒鬧，寂靜思惟，佛以善遠離光照觸眾生，眾生便能問佛
辟支佛所行之道。
如來有光名益一切智，眾生遇斯光者，能問如來大乘佛事。此處所言一
切智，非是二乘人之一切智，乃佛之一切種智也。故佛是一切智人。益者增
益也，增益無上佛道也。
----------------------------------
解:
「佛告網明。如是如是。如汝所言。
若佛不加威神。
眾生無有能見佛身。亦無能問。
這一段 說明 要想能問佛問題,也必須要靠佛力的加持才能 見到佛提出問題!
佛有各式各樣的光明 現在簡單的佛有哪些光有那些作用!
網明當知。如來有光名寂莊嚴。
如來的寂莊嚴光明 有以下這些妙處:
若有眾生遇斯光者。能見佛身不壞眼根。
能讓眾生見佛身 跟光明 不壞眾生的眼根!
又如來光名無畏辯。有眾生遇斯光者。能問如來其辯無盡。
又有無畏辯光,能讓眾生碰到這種光明 可以 以無礙的辯才的口才來問佛跟討論一切問題跟法益!
又如來光名集諸善根。若有眾生遇斯光者。能問如來轉輪聖王行業因緣。
又有集諸善根光明,可以讓眾生碰到此光 可以問一切轉輪聖王行業因緣的問題!
又如來光名淨莊嚴。若有眾生遇斯光者。能問如來天帝釋行業因緣。
又有淨莊嚴光明,可以讓眾生碰到此光 可以問一切的天帝釋行業因緣問題!
又如來光名得自在。若有眾生遇斯光者。能問如來梵天王行業因緣。
又有得自在光明,可以讓眾生碰到此光 可以問一切的梵天王行業因緣問題!
下面三種光 可以通問 三乘聖人之境的問題!
又如來光名離煩惱。若有眾生遇斯光者。能問如來聲聞乘所行之道。
又有離煩惱的光明,可以讓眾生碰到此光 可以問一切的聲聞乘所行之道問題!
又如來光名善遠離。若有眾生遇斯光者。能問如來辟支佛所行之道。
又有善遠離的光明,可以讓眾生碰到此光 可以問一切的辟支佛所行之道問題!
又如來光名益一切智。若有眾生遇斯光者。能問如來大乘佛事
又有益一切智光明,可以讓眾生碰到此光 可以問一切的大乘佛事問題!
P.0028
。」
------------------------------------
「又如來光名為往益。佛來去時足下光明。眾生遇者命終生天。又如來
P.0030
光名一切莊嚴。若佛入城放斯光明。眾生遇者得歡喜樂。一切嚴飾之具
莊嚴其城。城中寶藏從地踊出。又如來光名曰震動。佛以此光。能動無
量無邊世界。」
此言如來光明，普益眾生。如來放光能動無量無邊世界者，乃普能覺醒
一切眾生也。餘看文易解。
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解:
「又如來光名為往益。佛來去時足下光明。眾生遇者命終生天。
又有往益光明,可以讓眾生碰到佛來去時足下的光明 可以讓眾生遇見此光命終能生天上!
又如來光名一切莊嚴。若佛入城放斯光明。眾生遇者得歡喜樂。一切嚴飾之具
莊嚴其城。城中寶藏從地踊出。
又有一切莊嚴的光明,可以讓眾生碰到佛入城放斯光明可以讓眾生遇見此光得到歡喜樂。一切嚴飾之具莊嚴其城。城中寶藏從地踊出。!
又如來光名曰震動。佛以此光。能動無量無邊世界。」
又有震動的光明,可以讓眾生碰到此光, 能動無量無邊世界。
此言如來光明，普益眾生。如來放光能動無量無邊世界者，乃普能覺醒
一切眾生也。餘看文易解。
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「又如來光名曰生樂。佛以此光。能滅地獄眾生苦惱。又如來光名曰上
慈。佛以此光。能令畜生不相惱害。又如來光名曰涼樂。佛以此光。能
滅餓鬼饑渴熱惱。」
此明如來光明，能滅地獄畜生餓鬼三途之苦。令三途眾生俱皆得樂，畜
生不相惱害。
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解:
「又如來光名曰生樂。佛以此光。能滅地獄眾生苦惱。又如來光名曰上
慈。佛以此光。能令畜生不相惱害。又如來光名曰涼樂。佛以此光。能
滅餓鬼饑渴熱惱。」
此明如來光明，能滅地獄畜生餓鬼三途之苦。令三途眾生俱皆得樂，畜
生不相惱害。
生樂光可以滅地獄苦,日上光可以讓畜生之間不會互相殘害,
涼樂光 可以讓餓鬼道眾生滅除饑渴熱惱
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