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釋經文
卷第一
序品第一
「如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘僧六萬四千人俱。
菩薩摩訶薩七萬二千人。皆眾所知識。得陀羅尼無礙辯才及諸三昧。於諸神通無所罣礙。善能曉了諸法實性。悉皆逮得無生法忍。」
此品《持心梵天所問經》譯為〈網明菩薩光品〉。說明網明菩薩請佛放請菩薩光，以是因由，東方清潔佛國，有菩薩梵天名曰思益，來此娑婆世界興起法會。
如是我聞是結集經人語，言的確如是，我從佛所聽聞。證明是佛所說，同時我聽聞無有錯誤。
一時是明聽聞是經的時間也。佛，即釋迦牟尼佛，是說法之主。久居曰住，暫居曰在。
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王舍城在中印度摩伽陀國，佛居此說法最久。頻婆娑羅王自上茅城遷至此處而居，故曰王舍城。
迦蘭陀竹林，地處王舍城與上茅城之間。該竹林係迦蘭陀長者施以供佛，頻婆娑羅王并建精舍，種種莊嚴，俾供佛及僧眾久居說法。故又名竹林精舍。
比丘者，乞士、怖魔、破惡也。大者有大多勝三義。是等比丘於聲聞中最尊故曰大，是等比丘廣識強記故曰多，是等比丘知見殊勝故曰勝。
僧者，僧眾也，僧團也，其數共有六萬四千。菩薩摩訶薩七萬二千人，梵文菩提薩埵，簡稱曰菩薩。譯為覺有情，或大道心眾生。摩訶薩者大也，言此七萬二千人皆大菩薩也。
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解:
「如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘僧六萬四千人俱。
解:
如是我聞 是佛陀教令阿難經典結集時 加入如是我聞 表示是從佛聽來的!
第一品 序品 是緣起序品!
佛在 王舍城,我們之前去印度朝聖,知道 佛陀 在王舍城弘法最久的地方,王舍城的國王 就是 觀無量壽佛經 的頻婆娑羅王的地方,王舍 就是國王住的地方 稱為 王舍!
迦蘭陀 就是 王舍城跟上茅城(一開始 國王住的地方,後來才遷都到 王舍城)之間,這個竹林 是迦蘭陀長者供養佛陀竹林的土地,故稱為迦蘭陀竹林;精舍是頻婆娑羅王蓋的 !
此竹林本來沒有房屋可以安住,精舍是國王增設的!
大比丘 就是乞士,身向眾生乞食給眾生修福報;心 上求解脫跟佛道;故稱為乞士!
比丘 跟 眾生化緣,就是讓佛出家弟子 跟眾生結下解脫度化的善緣,比丘即使出家,也是要受 社會的供需跟解決 修行人的生活開銷的問題!所以 就是財施!
眾生 有解決煩惱苦的問題,需要 出家師父給予點化 解決人生的苦悶跟解脫的方向!所以要說法給予法施!
乞士的意義 就是財法兩施 等施無差別的意義!
眾生與出家師父 本身就有供需互利的關係!
第二個意思就是 怖魔, 怖魔 就是 魔看到你就會害怕!
魔 一看到有人來修解脫道 就很恐怖,又有人不受魔王控制,如果能弘法,又讓很多眾生不受天魔的控制,故魔很恐怖!
又魔 喜歡黑暗,害怕光明,佛會放光,故魔害怕;心中有光明 有解脫的清明,故 魔 會害怕!
好比 太陽放光,容易被雲霧遮擋,自性的光明 容易被煩惱五陰遮蔽,故將五陰煩惱的雲霧去除,自性的光明自然現前,心魔 如五陰魔 就會消散,魔會消散 故魔會害怕!
第三個意思 破惡,修解脫道 能修善斷惡 破除一切煩惱生死的惡法,故稱為破惡!
破惡 有破除惡業的意義,例如比丘有破除十惡業的修行!故稱為破惡!
大比丘僧,這個大 表示不是一般普通的比丘,
這個大 有三個意思:有大/多/勝的意思!
1.此等比丘 於諸聲聞眾中 最尊最勝故稱大!
2.大 有表示這些比丘 見多識廣 能記得很多修行的法式 ,且辯才無礙很熟練度眾生,故稱為大!
3.這個大 還有一個就是 這一類的比丘的知見 都很殊勝高超,悟性高故稱為大!除了 知見廣大 還有他可以方便隨緣殊勝的以當下的因緣教化眾生解脫的道理 故稱為知見殊勝!
僧 就是僧眾,就是僧團!
這裡講的比丘僧就是6萬4千比丘聚集的僧團!
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菩薩摩訶薩七萬二千人。皆眾所知識。得陀羅尼無礙辯才及諸三昧。於諸神通無所罣礙。善能曉了諸法實性。悉皆逮得無生法忍。」
因為此經是為諸大菩薩說甚深義，故菩薩眾多於聲聞眾。有如是等眾，莊嚴如來法會。
陀羅尼譯為總持，總一切法持無量義曰總持。是諸菩薩，持善遮惡無忘無失。於諸法門得正住持，不畏一切諸魔，說法無滯，故曰無礙辯才。三昧者，正定也。菩薩於無量三昧皆得攝受，故曰得諸三昧。
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於諸神通無所罣礙，不可測曰神，無礙曰通。神通有其六種，即天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡。
諸法實性者，畢竟空寂也，畢竟清淨也，悉皆平等也。經云一切諸法以無性為性，斯即諸法實性。
無生法忍，約一般而論，初地以上菩薩，即能破一分無明見一分法實性，得無生法忍。若以此諸大菩薩而言，應依《仁王經》說。《仁王經》曰初二三地菩薩得信忍，四五六地菩薩得順忍，七八九地菩薩得無生法忍。七地得下忍，八地得中忍，九地得上忍。十地至佛，曰寂滅忍。今七萬二千菩薩摩訶薩，悉皆得無生法忍的法身大士。以下便略出菩薩名號。
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解:
因為此經是為諸大菩薩說甚深義，故菩薩眾多於聲聞眾。
有如是等眾，莊嚴如來法會。
陀羅尼譯為總持，總一切法持無量義曰總持。
陀羅尼 就是 總持的意思!
總 一切法,且可以持 無量的義理!
也就是統包 所有的法門 所有的義 都被掌握!
甚麼東西可以總持?
佛經上說:二締總持不動尊,故 二締可以總持一切佛法的道理!
一言 可以 總包一切法,舉例來說 彌陀聖號 可以總包三藏十二部經典,故稱為總持!
一音一句 可以 具足無量的義理,例如:
二締 這一句的道理就可以總持 無量無盡的義理;或是 緣起性空 性空緣起 可以包含所有的法 所有的義理,故稱為總持!
故稱為 陀羅尼!
是諸菩薩，持善遮惡無忘無失。於諸法門得正住持，不畏一切諸魔，說法無滯，故曰無礙辯才。
陀羅尼的總持 還有一個意思 就是 隨時都可以持善遮惡,對於一切的法門都可以安住無礙,具無礙辯才故稱為陀羅尼!
三昧者，正定也。菩薩於無量三昧皆得攝受，故曰得諸三昧。
還有就是 具足 三昧 也是總持!
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於諸神通無所罣礙，不可測曰神，無礙曰通。神通有其六種，即天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡。
因為有定 可以產生方便教化眾生的各種神通妙用,可以顯現出知解教化眾生的種種方便的智慧的神通,也是總持的產品,這些神通有天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡。這六種神通!
一切的神通 都本來是眾生本具,但是因為 本具的佛性中毒了,造成這些本具的神通妙用功能散失!
好比 摩尼寶珠 能綻放光明跟種種妙用還有心想事成的功能;但是摩尼寶珠被 爛泥遮蔽了,則光明不現 且妙用跟心想事成的能力(神通) 就顯發不出來!
諸法實性者，畢竟空寂也，畢竟清淨也，悉皆平等也。經云一切諸法以無性為性，斯即諸法實性。
無生法忍，約一般而論，初地以上菩薩，即能破一分無明見一分法實性，得無生法忍。若以此諸大菩薩而言，應依《仁王經》說。《仁王經》曰初二三地菩薩得信忍，四五六地菩薩得順忍，七八九地菩薩得無生法忍。七地得下忍，八地得中忍，九地得上忍。十地至佛，曰寂滅忍。今七萬二千菩薩摩訶薩，悉皆得無生法忍的法身大士。以下便略出菩薩名號。