序言
此經在顯大乘妙理，實相第一義。
有三種譯本，第一西晉月氏三藏竺法護所譯，名《持心梵天所問經》。計四卷十八品。
第二姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什大師譯，名《思益梵天所問經》。亦分四卷十八品，即今採用本。
第三元魏天竺三藏菩提流支譯，名《勝思惟梵天所問經》。共六卷未曾分品。
此外有明會嵇顯聖寺沙門圓澄，依明本《思益梵天所問經》作簡註。內容分四卷二十四品，品名段落與今採本，多有不同。
天親菩薩曾造《勝思惟梵天所問經論》四卷，經菩提流支譯為中文。
今尋繹此經，採鳩摩羅什大師所譯《思益梵天所問經》本，兼參照手邊所有其餘異譯本。
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解:
這部經 是 心善寺住持和尚 惠謙法師的師父 智諭老和尚 在世時 講的很多經典當中,所挑很重要的一部經!
因為 智諭師父在世時有閱藏大藏經,他有發心要著書,其中一本覺得很重要的一部經典,因為 佛法無人說,雖會莫能解,佛法要傳世 還是要立書著作,才能正確的流傳,可見得這個著書流傳很重要!
他花了很多時間寫書,流傳這部經很不容易!
寫書 是因為跟這部經很相應,才會一個人寫這本經的解說,並且樂在著作期間!
可見得這本書對於很多修行人至關重要!
這部經 有四卷,共有18品,其中卷一 有四品,卷二有三品,卷三有5品,其他在卷四
第一卷 第一品是序品 是序分,最後第四卷 第十八品是囑累品是流通分 中間的都是正宗分!
這部經要講的是大乘妙理,也就是實相,實相開演的模式 是二締!
雖然是二締 但因為眾生的根基不同,佛講這麼多的經典 都是為了不同根基因緣的眾生,但是不管怎樣講 都有一個相通的脈絡,就是 二締 來詮釋實相的道理!
二締 就是 我們聽經聞法,就是為了 俗締上的堪忍,不管你做任何修行 都要學會忍心下來,靜心學習 就是一種忍的功夫,忍有柔順忍,音聲忍 無生法忍;
例如:聽經 學經 很難忍,可以先念佛一百聲,用這個方法把心 忘記這個我,讓心靠在念佛的法上面,心清淨了 再來修行 聽經學法,才能柔順忍,然後因為心 忍下 才能 進入聽經聞法的音聲忍,由於聽經聞法的忍下來,才能思維佛法的道理 並且去做到所聽的道理,進而證入這些道理,最後 才能 進入 五蘊皆空的無生法忍!
所以 聽經聞法的目的 就是為了在落實在自己的生活跟自己的生命當中,你可以在自己的生活跟生命中,忍在所聞的佛法當中,才能 隨順得到禪定 進而得到法喜出來,最後法喜 才能 證入實相法的般若自性!
所以這部經 雖然請法的人 跟 當時的因緣都不同,因為 這部經跟很多經典 都離不開 是諸法空相 的實相的道理!
雖然 佛法 都是諸法空相,但是 你要詮釋 跟 講解這個空,要有 後得智 讓人聽到起法喜的智慧!
故 中論:以有 空義故,一切法得成!
你跟空義相應,自然一切法的本具的解脫智慧就能成就!
這部經 有三種譯本:
第一西晉月氏三藏竺法護所譯，名《持心梵天所問經》。計四卷十八品。
第二姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什大師譯，名《思益梵天所問經》。亦分四卷十八品，即今採用本。
第三元魏天竺三藏菩提流支譯，名《勝思惟梵天所問經》。共六卷未曾分品。
我們目前用第二本 用《思益梵天所問經》,思益又稱為 持心, 思益又稱為 勝思 或稱為正思維,表示這位菩薩是 很會善巧思維的梵天菩薩!
這三部經 因為翻譯的人的不同,因為 不同人翻譯 所以 注意的重點不同,但是 我們 覺得這三本 羅什大師 的文法 比較我們華人的思維方式,所以 我們 這部經採 羅什大師的範本!
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P.0019
釋經題及譯者
「思益梵天所問經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯」
色界初禪天離欲界之婬欲，寂靜清淨，故曰梵天。此之梵天，與外道所祀之梵天不同。
初禪有三天，曰梵眾天、梵輔天、大梵天。而通常稱為梵天者，係指大梵天王而言。大梵天王名曰尸棄，深信正法。每逢佛初成道，必最初前來請佛轉法輪。釋迦世尊初成道時，親證無上菩提清淨、寂靜、光明、無諍，故默然而住，無所宣說。待大梵天王來請，世尊受請已，往波羅奈鹿野林中仙人住處，為五比丘轉正法輪。
思益是梵天名，或譯為持心，或譯為勝思惟。此經於十二部經中，屬於論議，借問答辨明實義妙理者，故名思益梵天所問，而實諸聖皆有問答也。
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解:
思益梵天 是一位菩薩的名稱!
這部經的主角 是一位梵天,梵天 是色界初禪天的其中一天!
佛法說三界 就是 欲界 色界 跟 無色界,
欲界他有男女分別的淫欲 才有生命的產生!包括我們 即將舉行的 瑜珈焰口法會當中的 鬼趣 他有觸食的欲望!
欲界想要有肉體上的接觸跟佔有的欲望 故稱為欲界!
包括 錢 吃食 也都是為了肉體上接觸的占有的欲望!
色界 比較沒有淫食二欲,雖然不是完全沒有慾望,而是他的欲望非常的淡薄,只對於色相只看過一次就沒有慾望了!
好比 八關齋戒 期間,要戒淫,你只要一起心動念碰到 男女的欲望,你有一接觸這個念頭 就放下了的能力,就會慢慢接近 色界的清淨!
或是 八關齋戒期間,因為要持不非時食,一想到 吃食的東西,就想到 自己受了八關齋戒,就馬上想起有這條戒,就不想 吃食的念頭,自然就逐漸清淨到色界!
色界 的初禪,但是佛教的色界有三天,有 梵眾天/梵輔天/跟大梵天,這裡講的梵天,是大梵天的天王!
大梵天 是三天的最高的一天!
目前 大梵天的天王 又稱為 尸棄,我們 取其名的音譯跟義涵,羅什大師 翻譯為思益!
思益梵天 是大梵天天王的名稱 也是一位菩薩!
這位梵天 在佛陀在菩提樹下,一開始剛悟道 發現無我 空性 不可思議的空性,要講給誰聽,誰聽了會相信!
所以 本來佛初成道,本來要入涅槃,但是因為 這位大梵天天王 過去生有發願要請佛注世請法,所以 他就請佛陀留在世間轉法輪講法!
佛陀受請梵天天王的邀請,就前往 鹿野苑仙人處為五比丘轉法輪!
思益是梵天名，或譯為持心，或譯為勝思惟。此經於十二部經中，屬於論議，借問答辨明實義妙理者，故名思益梵天所問，而實諸聖皆有問答也。
思益是這位大梵天的天王的名字,有的翻譯 翻成 持心,或翻譯為勝思維!
這部經在十二部經典中,算是 論議類的經典,
藉由 問答的方式 來方便我們辨別明白 實相的妙理!
因為 大梵天天王思益 向佛陀請法問法,故稱為 思益梵天所問!
所以請法很重要,我們學佛要多謙虛跟人家請教,其實請教 真的佔很多便宜,因為善知識 學佛那麼多的時間的感想跟智慧,我們透過 問答的方式就學來了,是不是佔了很大的便宜?!
所以所有真實的聖人的產生都是從請法 問答 而產生出來的!
請法很重要，好比 鐘聲 不扣不鳴,我們修行很多的瓶頸 跟不足 還有死角的地方,要藉由 請法 問答 才能讓善知識知道我們的程度跟不足的地方,方便 善知識 才能幫助補足 教育我們死角跟不足的地方!
我們要跟大梵天天王學習,要去菩提樹下要跟佛陀請法,你如果善於請法,就會跟大梵天天王的願力跟心願相應,受到大梵天天王的護佑!
所以 願意請法,能受龍天護法的護佑 不是沒有道理的,因為你的心 跟 此梵天天王的願力跟心願相應故!
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