第三.周遍含容觀者，
謂事如理融，遍攝無礙，交參自在。略辨十門。
(細說周遍含容觀十門)
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三、事含理事無礙門，
謂諸事法與理非一故，存本一事而能廣容。
如一微塵其相不大，而能容攝無邊法界，
由剎等諸法既不離法界，是故俱在一塵中現。如一塵，一切法亦爾。此事理融通非一非異故。
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解:
事含理事無礙門，
我們前面說過了 理如事門,事法是虛,本無自性,所以事法之相 本無自性 本無不變的自相可得,既然無定相可得,故相有無盡相;好比 禪宗本來無一物,但是可以隨緣說無量相的法;
也說過 事如理門,一切事的當體不動有一個不變的理體,這個理體就是無相 就是無自性,既然事無相,則無量事 自然也無相,既然都是同一無相,自然一事即無量事,無量事即一事,兩者間都是同一法界緣起,由於 一理 遍周法界,故一塵具一理 自然也遍周遍收無量事 無量法 無量相 都能廣容於一塵之間!
如華嚴經如來出現品上說,娑婆國土一塵 能含容 三千大千世界一切的法跟事法收納在一塵當中具足無礙!
現在講 事含理事無礙門!
事 就是某一個法 某一件事,一件事 就可以涵蓋無量理事無礙的法界的道理跟境界在裡面!
謂諸事法與理非一故，存本一事而能廣容。
雖然 事 跟 理 是不一樣.好比 事法的浪 跟 理的水性,兩者是不一樣的;能動的事法的浪,跟不動的水性,動跟不動雖然表面非一,但是不離 一浪之一事 本具(廣容)一切浪跟浪性的水性的事法跟特質!
好比這次到大陸六祖大師參訪之旅參訪到雲門宗的大和尚 提到參話頭 ,不是參只有話頭前的那個,其實是參能念佛的當下的當體不變的理體,才是真正的話頭,而非是念佛前的那一念!
好比 夢,夢事這個事法 雖然跟夢心 是二法,但是 你不作夢時怎麼可能知道跟見到 夢跟夢心,而需你見到夢境之事才知 有夢事跟夢心的痕跡!所以一夢 本具 夢事與夢心都廣容無礙!
好比 佛性,不管你有開悟 還是不開悟,都具佛性;只是不開悟在迷時不知佛性是不動的,所以 佛性無關於是否開悟!而是你開悟 才會用佛性不變的道理 才能超脫事相的束縛 執著跟障礙 而得解脫!
以一事能廣容一切法界理事無礙!
如一微塵其相不大，而能容攝無邊法界，
以一事能廣容一切法界理事無礙!
則表面上一微塵好像其相不大,但是因為一事本具法界,自然能含容攝入無邊法界!
由剎等諸法既不離法界，是故俱在一塵中現。
剎 就是剎土 也就是無邊的佛土, 一個佛土中所有的法 就是由剎等諸法!
原因是 無量剎土 一切的諸法 都不能離開理事無礙法界的道理,也就是都離不開法界 也就是空性!
自然一塵具法界 一切具法界,自然一切剎 一切皆具在一塵當中本自具足 全現!
因為 一塵的空性 跟 所有一切剎土的空性 都是同一空性故,故能具入一微塵中顯現!
正所謂:外現其境,內顯其心!
所有的境界,都離不開我們一心的佛性當中!
舉例來說:我們可以周知 世界上所有時空中發生過的事情,包括每個角落的剎土有些甚麼樣貌跟特性,一心如一微塵,可以周知法界!這是佛性空的境界!
同樣的在華嚴經如來出現品中也有說過 三千大千世界所有發生過的事情跟一切境界,都含攝於 娑婆國土所有任一微塵當中 都有完整的紀錄跟顯現,顯出 一多不二,大小無礙,通局無礙,廣狹不二,這是法性空的境界!
所以所有的法都在一微塵,自然是沒有問題的!
如一塵，一切法亦爾。此事理融通非一非異故。
如一塵本具法界,一切法 也是同具法界,一即一切, 一切即一,事跟理都融通無礙 也非一 也非異,自然皆交涉融同無礙!
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總有四句:
一、一中一;
二、一切中一;
三、一中一切;
四、一切中一切。
各有所由，思之。
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解:
總有四句:
這種圓融無礙 互遍互攝的道理可以用四句來形容:
一中一;
一法當中 本來就具一個法!也就是一法本具自身的一個法!
這個容易理解!
一切中一;
所有一切法當中 都具足這一個法!
譬如:眼前有一條毛巾,所有的一切法都具足這一條毛巾,譬如 眼前講堂的桌 有這一條毛巾,講堂中的椅子 也有這一條毛巾,講堂中的所有法 都有這一條毛巾;這條毛巾這個法跟講堂中是不可切割 法界緣起的關係!
因為講堂中這條毛巾 擦拭講師的臉,讓法師可以好好講法,這樣建設這個講堂才有意義!所以 講堂中這條毛巾跟講堂中所有的一切法 都有不可分割的關係!
又好比 我 在講堂中聽法,跟所有一切法 都有關係,沒有這些一切法的法界緣起的因緣具合下,我也不可能有因緣可以坐在這裡聽法!
自然 一切法 都跟我在這裡聽法這個法 這個事情 有互相因緣不可切割的關係!
大家都聽過蝴蝶效應,一個緣起的蝴蝶效應 可能引起颱風,然後所有全世界的事物都會受到影響!
自然 一切中都本具此一法,都有因緣關係就容易明白!
一中一切;
一法當中 本具一切法;好比 我 這個人今天會變成這樣,也是跟世界所有人/環境/歷史上所有的人事物的演進 都有法界緣起的關係;如果沒有這些因緣 也不可能產生今天這個結果的我!
同樣的,講堂中講師的毛巾 當然都具足講堂中一切桌子椅子等等的法!除了他們之間互為法界緣起的關係,也都同具同樣的空性的本質!故能 一毛巾 具足一切法!
一塵也是如此 本具一切法 包攝一切法!
一切中一切。
這個意思是 一切法當中所有每一個法,都本具一切法的特性跟法界緣起的關係!
上面既然說 一中本具一切,自然 一切中 任一都同時具足一切法的特性跟本質!包括 一整體的一切 也具足 一切法中所有任一法的特性跟本質!
這就是華嚴六相 的總相,一切法 是總相,一切法中 任一的相貌就是別相,總相不離別相 別相不離總相;總相中 所有的別相 一一別相 都本具總相的關係跟別相與別相間的關係!
好比 帝網天珠 每一珠除了可以映照顯現 整體天珠 也能顯現一一天珠之相,一包一切珠 也能一珠顯一一珠!
各有所由，思之。
從這四個角度去了解 法界理事圓融的因由道理,大家都可以好好思維此理!這樣才能體會到 華嚴不思議的境界的道理!
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