第三.周遍含容觀者，
謂事如理融，遍攝無礙，交參自在。略辨十門。
(細說周遍含容觀十門)
…
二、事如理門，
謂諸事法與理非異，故事隨理而圓遍，遂令一塵普遍法界;
法界全體遍諸法時，此一微塵亦如理性，全在一切法中。
如一微塵，一切事法亦爾。
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解:
二.事如理門，
上次說完 周遍含容觀 第一觀 理如事門,這次講第二觀 事如理門!
事當下不離本位不動, 就是理,也 就是這裡要講的事如理!
重心講事,從事的角度去講:事的當下不動 就是理!
謂諸事法與理非異，故事隨理而圓遍，遂令一塵普遍法界;
好比波浪的這個事,事是動的,但是波浪有水體,水體是不動的,但是事相就是那個理體,所以說 事法跟理 沒有不同,故 事會隨著理體而圓滿的周遍;好比 波浪的事法 隨著水體的理 圓滿的周遍到每個全體的波浪的理體都是一樣的;故說 事 會隨著理體 的相同的理體當下的無自性 不可得的特性,推一個波浪的理體水性 故知周遍一切的波浪的理體水性都周遍一樣,同樣的 事法的緣起 也會隨著 事法的性空 不可得性 無自性 不可得 周遍於一切事法都是一樣的性空 不可得性 無自性 不可得!
故說 事隨理而圓遍,故能推定 一塵 性空 不異於 一切法界的性空,故能 一塵也能普遍法界!
好比 我們眼前一條毛巾,毛巾的本質是假相 是無自性的,對人可能是毛巾，但是對於螞蟻來說 毛巾就不是毛巾了,可見得 毛巾這個法是無自性的 是對人來說執著為毛巾的功用的假相,真實來說 並沒有實質的這個 毛巾 這個法可得,會隨著不同的眾生 不同的因緣跟角度來說,毛巾也是虛妄不可得的假的事法!
毛巾 是假的事法,一切法界 一切法 自然也都是假的事法!故 從一毛巾可知 周遍一切法界的一切事法 都是同樣的道理!
故佛法說:從 一葉 故可觀 一切世界;同樣的 可以觀一塵 普遍周觀法界!
好比 錢,以前的錢 可以看得到摸得到,但是現在的錢 可以用轉帳 微信 信用卡 雲端 變成一個虛幻的數字而已,故知 錢 也是不實的 只是抽象概念的一個數字!
一切法也都是如此 都是這念心的虛妄執著,才覺得有此法可得!
可見得 這世間所有的一切都沒有真實,都只是我們心中一個概念而已!
故佛說:應觀法界性,一切惟心造!
因為心 認為有 故感覺一切真實,心若 無念 一切真實都形同虛幻!
一塵當體是性空是不可得,同樣的一切法界當體也是性空是不可得,故一塵當體之性 不離即是 一切法界當體之性!
緣起的事相 可以隨著空性的道理 周遍一切法界!
一塵 就好比一個波浪,法界 就是 水性周遍一切波浪,隨著一波浪之水性故,故也能因水性 不離遍一切波浪之水性!
所以一塵 因為空性 故跟 遍一切法,相互周遍,因為兩者都是同一空性故,故兩者間都是沒有分別!
法界全體遍諸法時，此一微塵亦如理性，全在一切法中。
緣起 不離性空故,一塵之理 跟 法界之理 本無二致,同一性空的緣故!
故 法界(一真法界的性空周遍全體法界)當體性空 自能周遍一切諸法!
整體法界是空 一切諸法也是空 一塵也是空,既然皆是空,故能法界全體 周遍諸法,也在一微塵,故知此一微塵 跟空性理性一樣,全在一切法當中!
如一微塵，一切事法亦爾。
如一微塵如理性可以遍於一切諸法中,自然一切事法也是如此 本無二致!
好比我是空性的,自然我能也在一切人的心 的空性當中!
正所謂 一空一切空,一有 一切有,一中 一切中 就是這種道理!