第二簡教者。
問:「眾生修行，為要籍受持聖教，方成行耶?為要須捨教法行，方成立耶?」
---------------------------------
解:
簡教 就是要把有發菩提心有偏差的部分 簡擇掉！
我們前面簡略的說明 菩提心的三十種心相，現在從 教理上簡略從聖教的角度，告訴大家要如何去做，才能入發菩提心的修行之道！
第二簡教者。
問:「眾生修行，為要籍受持聖教，方成行耶?為要須捨教法行，方成立耶?」
簡 就是簡擇,簡擇掉哪些妄法跟偏差,以及具備受持那些聖教的方式,才能真發菩提心?!(依阿難方式依教法修持,一路直入發菩提心的要件)
或哪些狀態能捨教法也能成立發菩提心的要件(例:迦葉尊者 的禪宗不立文字,無法以語言文字的方式,用傳心法要的方式,不依聖教文字也能一路直入發菩提心的聖果)?
這兩個問題,到底要依哪些依經典的要件才能入正發菩提心的目的,或是有哪些狀態可以不依經典的方式也可以達到正發菩提心的目的!
也就是依怎樣的宗門能入發菩提心的要件,或依怎樣的教門能入發菩提心的要件!
就像娑婆三聖,釋迦牟尼佛兩側有阿難跟迦葉; 阿難代表教門(用經典的語言文字來入門),另一位有迦葉 代表宗門(超過語言文字 超過心思口議親證不可說法界聖量境界);也就是宗教,分成宗門跟教門 兩門的方式!
----------------------
答:通辨此義，略有十類眾生:
一者、自有眾生元不識教，懸捨聖言，師自妄心，或隨邪友違教修行，以為心要。外現威儀，內實朽㦨，巧偽誑惑，是魔徒黨，此為最惡人也。
---------------------------------
解:
答:通辨此義，略有十類眾生:
一者、自有眾生元不識教，懸捨聖言，師自妄心，或隨邪友違教修行，以為心要。
外現威儀，內實朽㦨，巧偽誑惑，是魔徒黨，此為最惡人也。
通常依經教可以辨別這個發菩提心的義理,略分成十種走向發菩提心過程的眾生:
第一種,也是最糟糕的類型,這種眾生 不學聖教 也不認識佛陀知解教理,沒看過經典,(懸就是以懸高 自慢的心態)還捨棄佛陀 跟高僧祖師大德等人的聖人教言,用自己的妄心 自認為的虛妄的想法分別作為師承的標準,或是隨著邪知邪見的邪師邪友修習違背聖教的修行,還以為此是對的 以為達到證到聖果或究竟的修行心要!
以一盲引眾盲 相率入火坑!(未得言得,未證言證)
這些人外面的威儀,都表現得好像很有修行的樣子,實際上內心都是跟煩惱相應(貪嗔癡煩惱很多),很巧妙追求名利來偽裝欺騙 狂惑眾生,搜攬魔眾 集魔子魔孫的徒黨,此是 這十類最惡的類型的修行眾生!
----------------------
二者、自有眾生亦背聖教不讀經典，唯以質直心，隨逐前巧偽人，謂為出要，勤苦修行竟無所益，此雖勝於前類，猶非好人也。此上二人俱捨聖教，不得義理。
---------------------------------
解:
二者、自有眾生亦背聖教不讀經典，唯以質直心，隨逐前巧偽人，謂為出要，勤苦修行竟無所益，此雖勝於前類，猶非好人也。此上二人俱捨聖教，不得義理。
第二類的眾生,也跟前面一樣,不看聖教 不學經典聖教,但是卻很願意勤苦於盲修瞎練,這一類的人還很憨厚耿直的跟著邪師邪友修行!
第一類人是邪師 的宗教師,這裡第二類人 是跟著邪師 盲目的跟從修行!
隨從前面第一類的邪師(巧妙偽裝好像很有修的邪師之人)修行,還以為這樣修,可以得到出離生死煩惱的心要跟修證!
這類的人雖然勤苦修行,反而越修反而離正道越遠,無法得到正道的利益!
這類的人 雖然勝過前面第一類的邪師這類的人,但也因為跟錯修道之人,也不是好人,也不是好類的眾生!
這上面兩種類型的人,都是因為捨棄了隨從經典的聖教之道,自然無法得到正道的義理跟修行結果!以上兩類是最差的狀況的修行人!
其實以上這兩種,我們不要看他,以為他是修行狀況很差的修行人,在楞嚴經五十陰魔的很多修行人,他的境界都很好,只是自以為修證路線有了成就 才自以為是而走錯路線,如佛陀時代的九十六種外道,除了苦行林戒禁取見 其他很多修行人都還可以達到四禪八定的成就,都超過一般佛教徒能達到的修行高度,甚至如 佛陀時代的外道有成就的大師 鬱頭藍弗仙人 可以修到非想非非想處定,但以此為終極解脫聖道仍無法超出三界,跟隨他的弟子們 徒眾也都不是等閒人物,但是因為 不聞佛陀解脫聖教而走岔路！也都列入這兩類人的範圍！
----------------------
三者、自有眾生聞前二人背教為損，即便唯讀聖言不解義意，莫知修行，唯以巧偽傍依聖教，求名求利，違自所誦，順妄背真，此雖不捨聖言，猶非好人也。
---------------------------------
解:
三者、自有眾生聞前二人背教為損，即便唯讀聖言不解義意，莫知修行，唯以巧偽傍依聖教，求名求利，違自所誦，順妄背真，此雖不捨聖言，猶非好人也。
第三類的眾生,他有看過經典 有薰習經典 念過經典,但是實際上他的三業跟理解是背離了經教,即便他有讀有學經典但是不瞭解經典真正要表達的義理,更別說是依正確的教理去修行!
現在很多人雖然有讀經 有學經,但 都不依親教師 不依善知識的教導的義理去理解佛法!或是看不懂,也不問 也不去親近善知識去學,既然都不瞭解真正正確的義理,更別提正確的修行!
這類的人,他執著自己有念經 有學經,念了多少經典,巧妙的偽裝自己念很多 學很多,用自己的意思來解釋經典,來求別人奉承讚嘆的 或是求名求利,這樣的心態違背所誦讀學習經典所要我們成就的道理,順於妄想煩惱 背離了真正的正道,這類的人,雖然沒有捨棄學習聖典的言教,但仍不是正修行的修行人的善類!
這類的人,猶如 先射箭後畫靶,以為自己射箭中靶,雖有佛門正道的善緣,但是以己意 為名聞利養 曲解佛法,而與解脫道失之交臂！
如現代很多佛門外道,以己意跟修正的義理,拿佛經經典來點綴驗證自己的邪見！又稱為附佛外道！或是雖處佛門,實則求東求西,曲解佛意以為聖意 都是此類眾生！