如善財童子。從祇桓林中漸 次南行。
至毘盧遮那莊嚴大樓閣前。暫時歛念。
白彌勒菩薩言:
唯願大聖。開樓閣門 令我得入。
彌勒彈指其門即開。
善財入已還閉如故。
見樓閣中有百千樓閣。一一樓閣 前各有彌勒菩薩。一一彌勒菩薩前。各有善財童子。一一善財童子皆悉合掌在彌勒前 。以表法界重重。
猶如帝網無盡也。
此明善財童子依此華嚴法界之理修行位極頓證法界也。
此舉一樓閣為主。一切樓閣為伴也。故云主伴互現帝網觀。
亦是事事無礙觀也 。
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解:
上次 講重重無盡 法法為主為伴的道理,這次用 華嚴經入法界品 善財童子五十三參 倒數第二參 參彌勒菩薩為解說的例子！
這五十三參每一參都有很多的不同的意義跟要解說的法！
例如：有的是參外道 有的是參社會上各行各業的人,各自都可以成就佛法！
所以金剛經說：
一切法 皆是佛法！
例如其中一參是參 外道勝熱婆羅門 修五熱苦行，五熱指的是四面燃燒大火炬， 上面又有烈日暴晒，故稱為五熱,要 善財童子 投身入火！
要他相信善知識 對善知識有信心,心不起疑 心不動,然後舉身投火 就產生不可思議的法界境界的體驗！
師父 有一次去 為 彰化的老居士說法,這位老居士以前是做乩童的,他算是 由道轉佛！
他在為玄天上帝 作法的時候,自己無自覺的 用手在熱滾的油鍋攪拌作法,要 受託作法的信徒 要 請佛門長老 幫忙做 三昧水懺！
手 伸入熱油鍋的油,但是 除了手有點紅,但是手沒有怎樣！
用這個來表示給信徒知道:即使 有神通 也無法解決 業障問題！
這個老居士 說 在做乩童時 只是一種方便,因為用現神通 來導引 信徒 轉修佛道！
所以 不要小看外道 或是 神通,有很多菩薩都化現外道身 行菩薩行！
用善巧方便 幫助眾生不要墮落三途！
這從五十三參 可以看到很多的案例 都是 菩薩度眾的善巧方便,我們不可用凡夫的知見 去看！
所以五十三參 所有的善知識 不管 現哪一種身形,只是攝受眾生的方法不同而已,而照見五蘊皆空 空觀出假,成就法界觀的道理都是一樣的！
這裡 用善財童子 參彌勒菩薩 藉此體會到 華嚴經不可思議 法界重重無盡的境界！
如善財童子。從祇桓林中漸次南行。
至毘盧遮那莊嚴大樓閣前。暫時歛念。
…
白彌勒菩薩言:
唯願大聖。開樓閣門 令我得入。
這個樓閣 顯示他的莊嚴,要進去以前 先要善財童子 收攝身心,用這念清淨的身心去感知 彌勒菩薩 的攝受！
如果 善財 不用清淨的心念去感知,善財童子即使在大寶樓閣外 也會因為無法相應 而擋在 樓閣外圍！
法界 是要靠 無慢心 無散亂心 信心 才能入的,如果沒有這些 即使是在善知識面前 也是不得其門而入！
因為 沒有用佛法相應的心 去相應,你就是會用自己的知見去認知佛法,那麼即使佛菩薩在面前,也無法相應,因為你沒有那種求法的心！
求法的心,要捨棄自己 無我 才能相應！
即使善財童子 那麼高的證量 尚且都還要有謙卑跟信心,放下自己的知見跟煩惱習氣, 才能成就與法界的法相應！
彌勒彈指其門即開。
善財入已還閉如故。
這裡 彌勒菩薩收到 訊息,一感應 馬上一彈指 馬上 一念之間就開門 進入,善財一入 馬上門就關了！
如果我們能入 佛法的大門,跟法一相應,馬上眼前的境界 一切都不可思議的變化了！
師父舉廣欽老和尚 的公案：
如 廣欽老和尚 在大陸寺院 有一次念佛,突然 念佛的境界現前,後面連續三個月 也跟著大眾的出坡作務 作息都一樣,但是 念佛三昧境界 連續三個月都一直出現在身邊沒有散掉,法界 不妨礙 娑婆作息的境界,娑婆作息 也不妨礙 念佛三昧的境界現前！
華嚴經覺林菩薩偈說：
心不住於身,身亦不住於心,而能做佛事,自在未曾有
身心 境界 都是主伴互融 互不妨礙！
從這裡 來形容一入門 馬上入法界境界現前就很不一樣的案例！
見樓閣中有百千樓閣。一一樓閣 前各有彌勒菩薩。一一彌勒菩薩前。各有善財童子。一一善財童子皆悉合掌在彌勒前 。以表法界重重。
猶如帝網無盡也。
這個地方 用樓閣中有百千樓閣。一一樓閣 前各有彌勒菩薩。一一彌勒菩薩前。各有善財童子。一一善財童子皆悉合掌在彌勒前 。以表法界重重。
來表達 主伴互現 的帝網無盡 的境界！
善財童子 進入以後,境界 不得了：這一樓閣中 有無量無邊的樓閣, 無量無邊每一個樓閣中都各有一個彌勒菩薩,一一的彌勒菩薩前都有一個善財童子,每個善財童子都是合掌 向著彌勒菩薩
這個很像 法藏大師 為武則天做的鏡屋,一進去 鏡屋 可以看到鏡屋中間有一尊佛像 你向佛像合掌 這些境界的影像 映射在 鏡屋中的每一鏡中 都有你向著佛像合掌之象 而且重重無盡！
同鏡屋為例,同樣的 這些理事無礙 事事無礙 不可思議的境界,都是為了顯出 法界重重,好像 帝網天珠映射無量之境！
所以 一即一切, 一切即一,重重無盡,這是法爾如是！不是從比量而來的,是現量中本來就是如此！
我們現在 沒有這種現量中 即證知, 進入彌勒大寶樓閣 不可思議的法界境界,但可以透過聞思 的信解開始,所有的祖師 都是用比量 聖言量 來講解這種法界不可思議的境界！
好比 我們沒有現量 全觀感知 極樂世界的境界,但是可以透過阿彌陀佛的聖言量 依比量 思維 做觀 來熏修 極樂世界的境界,最後因為信心 跟 一念相應,馬上 能念的心 跟 所念的境界 一下子相應了,現量自然 隨心想生 而現前！
又好比 念佛,會念佛 跟 不會念佛 相差很多,很多人 都只追求想要一心不亂,念一天十萬聲佛號 都是 著於聲塵 執著有念多少聲,跟 你念佛是為了清淨心 無求 ,只管念去 能聽的心 與所念的佛 念念無間,不求要做功課念多少 不念其他,突然 一念與清淨相應,突然 念佛三昧相應 ,這兩者間相差很大！
此明善財童子依此華嚴法界之理修行位極頓證法界也。
此舉一樓閣為主。一切樓閣為伴也。故云主伴互現帝網觀。
亦是事事無礙觀也 。
這一段 是說明 諸法都沒有一個獨立的自性法 可以緣起的,他都一定是要靠主伴相依 才會產生緣起法的！
因為 沒有伴 就顯不出主,沒有主 就顯不出伴,也就是 唯識三性的依他起性,任何法 都一定要靠依他起 才能顯出這個法的意義跟價值!
如我們過去 學 華嚴十玄門奧旨時 說過的十數喻 一樣,沒有 23456789...等等複數 就顯不出 1 這個數字法的基底的意義,同樣的 2 或3 或乃至10,要顯出他比1大 比1還多的價值,也要靠1這個基底數字的價值 才能顯出他的多 或數字比較大的價值！
同樣的,主伴也是相互依存的關係,才能顯出這個緣起法的意義跟價值！
所以 如果 舉一樓閣為主,你要怎樣知道 這個樓閣是主?也要靠 一切樓閣 或很多樓閣的背景為伴的對比,才能顯出這一樓閣為主的價值跟法的意義！
所以不管是主跟伴 都是相伴依存互相對應顯現的,法不孤起的,這樣就能比較容易所謂的主伴互現帝網觀 重重無盡的意義！