四者 。智身影現眾緣觀
謂智體唯一能鑑眾緣。緣相本空。智體照寂。
諸緣相盡如如獨存 。
謂有為之法無不俱舍真性。
猶如日輪照現逈處虛空。有目之流無不覩見。生盲之輩 亦蒙潤益。
令知時節寒熱之期。草木無情悉皆滋長。如來智日亦復如是。
故曰智身影 現眾緣觀也。
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解:
四者 。智身影現眾緣觀
這裡 介紹 第四種觀法,智身 就是 法身,用譬喻 好像 鏡子,智身 可以顯現 眾緣和合的萬法!
也就是 眾緣和合的萬法都顯現在 智身當中!
好比鏡子,外面萬象 都會顯現在鏡子當中,如 張三來 鏡子就現張三,李四來就可以顯現李四的樣子,不會多添加一些 或少一些,
智身 就是真如法性身,可以顯現一切眾緣所生的一切!
智身可以有很多名相,可以稱為真如,或是本來面目,或是 法身…,名相雖多 但是 都是講同一樁事!
智身 無形無相 不可說不可議,但是不用名相 來說 你很難去體會這個智身,所以仍要假以名相 來聽聞 跟了解方向,才能知道修行的方向!
如圓覺經:
修多羅教 如標月指,
修多羅教的名相 的目的是幫助我們 去指向 照見到這種不可說不可議的 真如智身 是甚麼!
智慧身 可以影現眾緣,胡人來就出現胡人現在當中,漢人來就出現漢人現在其中,但是 心中應無所住,不會有任何的住著!
好比 鴻鳥飛空,飛過了,空中了無痕跡!
法身 如鏡,緣來不拒,緣去不留!
應無所住,而生其心,生 甚麼心?
生 清淨心!
就因為你的心不著,心 才清淨!
如金剛經說:
不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,
就因為不住,心才能清淨!
心清淨,境界來 就會如實的知道一切,但是不是沒有相 而是不取著,不分別,心常平等;
也就是 見諸相非相,也就是這個相 都沒有取著分別,自然就見到如來,也就是清淨如來就現前!
謂智體唯一能鑑眾緣。
智身 可以影現眾緣,因為諸法 都是因緣合和,無法強取,所以要隨順因緣,在普賢十大願王 就是恆順眾生,恆順眾生 就是 恆順 眾因緣所生之法!順著因緣,去做自利利它的菩薩行!
如 當年 琉璃王 要滅釋迦族,佛陀在軍隊行經的路上 擋了 琉璃王的軍隊三次,但是 還是無法解決琉璃王心中這個仇恨這個逆緣之勢,最後 只能接受 隨順這個因緣!
好比 道場 要度眾生,一開始 法輪未轉,食輪先轉,齋飯齋菜要煮得好煮得好吃,才能方便接引眾生進來道場學法,但是這是初學者的因緣,但是 進來以後一段時間,還是齋飯的因緣只是停留在先以欲勾牽,後面要做得事情才是重點,目的就是一個 讓他認識環境 習慣環境,然後在這裡安心辦道 聽經聞法,轉換成 後令入佛智的因緣,來道場 聽經聞法,共修 參禪念佛,修福修慧,這就是隨順因緣,進而得到出世間的解脫道的利益!這個才叫做 隨順因緣,才叫做 恆順眾生!
又 來到道場 弄得很莊嚴,有很多的道場規矩,讓道場莊嚴,但是 人有失算,中間的過程 仍會有不圓滿不莊嚴的地方,就要隨順因緣 不起煩惱,解決起分別心產生煩惱的問題,這才是恆順眾生 隨順因緣!
智體 好像一面鏡子 可以鑑別照見 一切眾緣,我們的心平靜如水,面對一切眼前的境界 就會 智慧本然,藉境練心!
事情很多 都很無常,但是 清淨心 常住真心,始終不動不變!
以不變 能夠應萬變,智照如如,不為境界所動,但是不動如山 清楚明白!
我們要找回這個智慧的本體 從來不變動如一,故稱為 智體唯一,也就是 各種眾緣之下 此心仍 始終不變如一,
楞嚴經說:
因地不真,果招迂曲
這個外境外相,起自我們自己的本心,但得本,何愁末?!
當你的智體不動不變,面對一切的萬緣變化時,才能看見一切事物的本然!
好比 海浪雖變幻莫測,但是 浪的水性 始終不變!
所以看海浪,即有智慧識得水性,不為浪相所惑!
因為智體始終都是如一故,則能識得 萬境本閒,唯心自鬧,心若不生,境自如如 的真義!
鑑 就是 鑑別 鑑定,因為我們本具的如來的智慧 被無明煩惱給遮障了,所以 無法鑑別 萬事萬物的本來面目跟無量無邊的智慧!
好比 鏡子被 鏡面上的灰塵遮蔽了,自然無法 照鑑鏡子外的一切眾緣的萬物的本來面貌!
緣相本空。智體照寂。
這些所照鑑到的因緣現象 他的自體本來如幻,所以說其相 本空!
好比鏡子可以現出鏡子外的張三.李四.老虎.獅子 等等的千變萬化的面貌,但是鏡子當中本空,鏡子本來就沒有 張三.李四.老虎.獅子 等等無量的法可得!
如夢中 的老虎 獅子,夢心本空,自然也沒有真實的老虎獅子可得!
所以 鏡相看起來好像有這些種種的相,但是 鏡子中 實無一相可得!
如同水中月,水本可映射月光的樣子,但是水中畢竟無月可得!
同樣的 我們的智體本心 感覺到 好像 外境有種種的緣相,實際上 都如空中花及第二月 夢中相本無一相可得!
如同金剛經所說:
凡所有相,皆是虛妄,
都是不可得的!
所以我們心性所顯現的這一相,實際上 這些相來來去去,實際上本來無相可得!如同夢幻泡影的去現而已,因為他是虛妄不可得!
故稱為 緣相本空!
智體照寂,智慧的本體能夠清楚的照見一切萬物,實際上他的本體是寂靜不動的!
好比 我們今天去美國,明天去香港,後天去日本,雖然每天去的地方都不同,但是 能知道 這是美國 這是香港 這是日本的本體,是本來不動的!
如同鏡子 可以照見萬物,但是鏡子的功用 跟他的本體 時時刻刻的常住不動,也就是 楞嚴經講的 妙湛總持不動尊!
所以 我們佛弟子 可以忙 也可以閒,但是不管是忙 還是閒,我的心始終不動!
好比 念佛人,今天碰到好事,明天碰到壞事,今天安閒,明天動盪考驗,但是 一句佛號 始終如一,一路念到底,這叫做 堅住正念,讓這念心 不管好事壞事 高低起伏,心始終在念佛當中不動!
又好比 吃飯,這個菜煮得好,這個菜煮得不好,這個菜是鹹,這個菜是甜,這個菜是酸,或是飯的可口 或是乾飯難嚥,但是 能知 好不好,酸甜苦辣,可口難嚥 這個覺照覺知,不會因為這些食物的變化 而這能知會有所任何改變!
如同 行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然,以動靜閒忙原是虛妄，但是這念心的日用一切現成,不假修成 自然常照不動!
雖然智體 本來不動, 但是 該忙 該閒 該做甚麼就去做 不該做甚麼就能煞車不做,但是 心始終如一的寂靜不動,智慧心 雖然不動 但是照天照地 始終清楚明白!
故稱為智體照寂!
這個才是真修行,真修行 就是 修無修修 是為真修!