問:
眾生無邊苦業無邊。云何菩薩而能普代眾生受苦?
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解:
問:
眾生無邊苦業無邊。云何菩薩而能普代眾生受苦?
這一段是 法藏大師 模擬 有人對這個道理仍有疑問的問答！
問：
眾生本來就有無量無邊的苦的業，菩薩要如何才能普遍的代眾生受苦？！
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答.菩薩代眾生受苦者:
由大悲方便力故。
但以眾生妄執不了業體。從妄而生無由出苦。
菩薩教令修止觀兩門。心無暫替因果喪亡。苦業無由得生。
但令不入三塗。名為普代眾生受苦德也!
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解:
答.
菩薩代眾生受苦者:
菩薩是怎樣可以做到 代替眾生受無量苦?!
我們都知道 在佛理來說:各人造業,個人受因果的業果!所以眾生造惡業,必得苦果!
個人因果各人受,怎麼可能違反佛理,菩薩來代眾生受苦呢?!其實 菩薩跟眾生是一體的,由於菩薩跟眾生之間的業緣關係,受果報的關係就變得錯綜複雜了,佛法的業理 不是因果固定論,而是 因緣果報論,因果之間 主要的催生劑是 因緣法!
就因為 因緣法跟因 之間的關係,那麼業果 就會有些落差!
所以才會說有 重報輕受,或是 雖受報但是所報轉依成如同不受的情景!
舉例來說:
過去佛陀時代有一個人殺人來受戒,希望得到解脫!
這個人 在受戒一日一夜後就往生了!
佛陀受記他來世得證僻支佛果解脫!
這時候有人有疑問,這樣 他不就避掉 殺人的果報?!
佛陀說:他來世的時候證果,有一次 入滅盡定,全身金光閃閃,他這一世殺的人群就變成商旅,看到路邊有一個金像的人坐在那裏,因為貪心想要 取這個金像的金子,於是 割他的肉 讓他捨身而死!
雖然 受死 但是因為滅盡定故,沒有割肉而死的苦報感受!
這是很經典的因緣果報 的例子!
菩薩也是如此,以總總方便,來代眾生苦!稱為不思議的境界!
由大悲方便力故。
菩薩是如何 代眾生苦?第一個 就從他的發心是慈悲心故 跟方便智慧力 用善巧方便來創造因緣 變化 眾生的苦果業力!
譬如:我們現在 受 新冠肺炎 刀兵劫 經濟不景氣 等等的共業之苦,但是 雖然都同受共業,但是以有佛菩薩的教導故,一起修行轉變心念故,共業的苦中也有不共業的身心解脫跟清涼!
如同佛理所說:
應觀法界性,一切唯心造
心生則種種法生,心滅則種種法滅
若不知足雖處天堂猶不稱意,若能知足 雖處地上猶如天堂快樂!
如上所說 雖然大家 都受不景氣 跟 心冠等共業之苦,但是由於離欲寂靜故,娑婆國土也猶如淨土的快樂!
所以 大悲心故,把一切眾生都如同 我的六親眷屬,都如同自己一樣,就因為這樣 才願意代眾生受苦!
又 法華經上說:
為了救自己的子女 喝到仇家的毒,這個父親跑去遠方 去求藥,同樣的菩薩為普渡眾生故,自己去修行修福慧,受無量苦,都為了救度眾生 依他的願力 得除心毒之苦!
如 阿彌陀佛 為了讓無量眾生 都能依他的願力 往生到他的淨土 永遠離開生死輪迴的苦,精進行道修行無量劫 受無量菩薩道的苦,建立了極樂世界,這就是很典型的 願代眾生受無量苦的例子,跟法華經這個 父親 離開受到毒藥受苦的家人,辛苦地遠到他地,去求解救他眷屬的法藥,以解毒藥之苦!
為什麼願意代受,因為大悲心故!
但以眾生妄執不了業體。從妄而生無由出苦。
要代苦 先要知道眾生為何會受苦?
因為 眾生無始劫以來無有智慧,虛妄的執著 六根六塵 五蘊境界為實有!
迷於受報業相,無法了達 業報之體性本來無相無性,業報本空,本無實性!
如 海浪的浪相 其實本為水性,深達水性 則 相本無生!
由於 迷於 妄相而生無量的現象輪迴層出不窮生生滅滅之苦,自然從無生空性中 妄見生滅,自然沒有 可以離開苦果的時候!
好比 最近 iphone 15 pro出來了
你以為iphone是真的嗎?!但是大家都執著他,拼命的預購搶購,因為執著故,於是搶不到就很苦!而那些原先拿IPHONE 14 PRO,因為 IPHONE 15 PRO出來了 自己的14 PRO就變成舊款隔代了,以有執著故 也有苦!就算 買到了,好像高興,但是高興 快樂的樂受 如同 水上泡沫,一剎那一碰就破,拿到iphone 15PRO好像很高興,但是 怕拿到手上 會刮傷就很心疼 所以就要去買保護貼 要買殼來保護他,帶出門使用好像很快樂 但是怕弄丟了 就心痛,所以要小心手機別弄丟了,變成 所愛的會離開的!而這些無量無邊的境界 帶來的快樂都是生滅法產生的,都是五蘊熾盛 暫時給你感覺的暫時得快樂,不久以後被煩惱之雲一來 就變成了苦!
好比 身上有傷口結疤,傷口很癢,讓你忍不住要去抓搔,抓搔時好像很快樂,但是 抓破皮以後的痛苦 馬上就即至 是一樣的!
所以 我們所認為的快樂 都只是 刺激得來的快樂,刺激一過 煩惱一來,帶來無量無邊煩惱 擔心 等等的苦,隨即而至!
如同 iPhone是大家執著的點,先有求不得苦,等到獲得了,又有了愛離別的苦!
好比 大家都想要 大房子 富麗堂皇的裝潢的家,要賺這個家 很苦,等到 建成了這樣的房子 只高興兩天,後面 這麼大的房子 要去維護 要去保養 都要耗費龐大的人力物力精神,又變成 苦上加苦!
所以 要離開苦,就要學會放下!
放得下,才能提得起 百尺竿頭更進一步!
好比 師父 手抓毛巾擦臉很清涼,然後口渴了 想要喝水解渴,那麼你的手就要放下毛巾,才有空出來的手可以手抓茶杯 才能喝得到水!
一切法也是如此,有放下 才能 有得,所以 有失才有得,有得 必有失!
生死也是如此,我們都覺得 娑婆國土 眼前的境界很快樂,但是 你不放下娑婆,怎麼會有極樂世界的快樂!
所以 你不能執著 眼前的境界,才能 進一步得到後面的樂!
所以 菩薩 是無法代替眾生的苦,但是可以教導眾生 解脫苦!
好比 抓著毛巾 你要喝水,如果執著毛巾 擦臉的濕涼 不肯放下毛巾,你就沒有機會 可以拿水杯喝水得到 喝水的下一步的樂!
如同地藏經上說:
替自己的眷屬 修功德,眷屬只能得到1/7的功德,還不如 自修自得 全部自修的功德!
所以代眾生受苦,也不能說 不能完全給眾生減輕它們的苦,如 你念佛 你辦消災超薦牌位的功德,關鍵是他仍無法完全受益到這些解脫的功德,只能幫一點 他有這個善根有這個因緣的創立而以,但是實際他要 真正倚仗這個因緣 進入到佛門中自修自證了脫生死,還是要靠眾生他自己的努力!
好比 法華經上 大悲的父親 替兒女眷屬們去求得 除毒的解藥,這些眷屬吃到毒藥受苦,也要真的願意吃這個解藥,才能解毒,不願意 服用 也是無用!
菩薩教令修止觀兩門。
那麼菩薩 要怎樣幫助眾生得離因果現象的輪迴之苦?!
他教導眾生 令他們修學 止觀二門的法門!
這個 令修止觀二門,就替下面妄盡還源觀 的行四德 最後要代眾生受苦德 後面就要進入後面的 入五止(止) 起六觀(觀) 的妄盡還原觀論文的兩門 開啟了序幕!
止觀 很重要,不管佛門 八萬四千法門,任何一個法門 都是止觀法門!
同樣的 華嚴 也是如此,要想成就 也是離不開止觀二門!
心無暫替因果喪亡。苦業無由得生。
佛經上說:
定業不可轉,三昧加持力故,定業也可轉!
定業 是 因 已經產生了 果報現前了,例如:有很多的佛友,生了重病,但是 因為遇見佛法,每天誦經拜懺念佛,因為 心力大於身體受果報之苦的業力故,有醫生說用超音波 用種種醫藥科學儀器去測量它們的身體,身體都爛得差不多,但是 看不出 他們有受到甚麼病痛的苦!
這個就是心無暫替,心無暫替 就是 二六時中 你的止觀 一直持續,沒有其他的念頭 可以替換掉!
好比二六時中 一句佛號 止觀不斷,其他的煩惱無明 都無法替換掉!自然就是 念佛成片,如果一直從一開始到最後 止觀仍不斷 自然 三昧現前!
當你 止觀不斷,其他都無法替換之時,自然 因果現前 你也不會在意他,就是 不受這個因果!
自然 因果消亡 喪亡,不能干擾你在止觀當中的境界!
這個就是心無暫替因果喪亡,說實在的 因果 是真實的嗎?!是先有因 還是先有果,其實 因從果來,果從因來,那麼 因果如幻 本無實性可得,以相對妄想而來!
如果有因，那麼第一因從哪裡來的?!就變成 一神教!不是佛教!
佛教 否定第一因 的開始跟存在,會有 第一因 是我們的妄想分別 妄別而來的;
圓覺經上說:
如空中花及第二月!
眼睛有眼翳病的,看向虛空,因為飛蚊症 眼翳病 莫名其妙看虛空出現一朵花,其實虛空中本來沒花!但是因為眼睛產生毛病 從本來沒有的虛空中 妄看到有一朵花長在虛空中!
因果也是如此,本來無生中,由於妄業 妄起生滅境界 我們不知道,還以為有生滅的現象可得!
一旦知道 原來虛空本來無花,你二六時中 起觀行,知道本來空中無花(觀),住在這個決定的境界 不可動轉為業(止),則 就算 看到虛空有花，這個花也無法障礙你的真知灼見 都無法影響你!
但令不入三塗。名為普代眾生受苦德也!
眾生的苦,從 惑業苦 而來,如果 沒有迷惑 就不去造這個業,不造業 自然沒有苦可以給他受!
就這樣不入境界的迷惑中,境界尚且不可得,更不可能產生 因為情執妄造三塗業的惡業,自然也不可能入到 三塗惡道中!
所以 菩薩是怎樣代眾生受無量苦呢?是怎樣拔除眾生的苦呢?
他用修行 用大悲心故 教導眾生用他所教授的智慧 去用故,讓他永不入三塗輪迴,這個才是 普代眾生受苦德的真義!