今天是這學期的第一堂課,我們做上學期的一些複習!
一一塵中 有塵數佛,每一塵中都有佛,這是多不可思議的事事無礙法界!
一塵中有無量的世界跟佛,這必須要真正的證入,不是口頭上說說而已,或是聽人家講而已,必須要 從身體力行 親自的修行 去入這種境界!
譬如:我們說 極樂世界,你必須要 念佛 蒙佛接引 成就了 才能證入;但是我們現前所證入的是 娑婆國土的世界,這是我們現量 業感所證到的境界,因為 你的業感招感到娑婆國土;但是 諸佛菩薩跟念佛人 因為 修清淨業跟願力,業 與 願感招,證到這種 法性實相 自然就可以 證入極樂世界!
但是 我們現在的業感 只能念佛修清淨業 有些感應些許的極樂世界的業感,但是 實際現量 的八識的清淨業 還沒完全異熟,所以 現前 眼耳鼻舌身意 的 六根 也沒有轉過來,所以無法完全現前 極樂世界的六塵境界 現前我們 清淨六根相應的境界,但不表示 極樂世界沒有!
因為 我們的六根 還受到 前業(娑婆世界的業)未償盡,所以 還無法顯清淨的六根 招感 感受到清淨國土的六塵境界!
同樣的 華嚴的境界(一塵中有塵數世界 有塵數佛),也因為我們還沒達到 華嚴的清淨六根 八識 境界,所以 無法真正的現量到華嚴經的境界!
所以 六七因中轉,五八果上圓!
我們要招感 華嚴境界,就要在現在 從 第六意識 第七末那識 上面的因地中 去修學,才有可能 將來 八識 異熟 顯 五八境界!
所以 我們真的要證 華嚴境界,可以 依 法藏大師的妄盡還源觀 這六門去修,來 逐漸證入 最根源的本心本性,自然可以如實的見到華嚴境界!
這個不可思議的境界,不是外求得來的!
是我們自性本具的,雖然我們本具這種境界，但是被妄想分別執著 給障蔽住了,讓你無法顯這種境界,所以 要從因地中 去除去這些障礙的妄,妄 除盡了,自然可以返回這個無盡的智慧 法界 的本源資產!
我們本源本有 這種無盡的法財跟資本!
所以 佛成佛時說:
奇哉奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但因妄想執著 無法證得!
所以 妄 就是這個 妄想執著的業障,去除了,佛性就顯露了,自然 如來智慧德相無量的神通妙用就會現前!
這學期第一堂課 跟大家勉勵 好好修學 這六門的妄盡觀 還到本源,來顯露我們本源的如來智慧德相的風光!
跟大家一起勉勵努力!
所以此地不宜久留,要 如同 法華經的三車喻 知道 三界如火宅,知道 此地不宜久留,要趕快出離,自然 就可以得到 三車 乃至大牛白車的 本有自性寶藏!
所以想要證入,就要妄盡還源,那就需要過程!
上學期已經講了 第四個!
(體大)
第一個 顯一體,我們本有跟如來一樣 自性清淨圓明體,在聖不增,在凡不減,所以心經說:
是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減!
這個 自性清淨圓明體 就是這個諸法的空相!
空相 就是 空性的相!
無相,無無相!
但隨 因緣所成而顯一切相 這是 無無相,各緣分散拆開 要找這個一切相 畢竟也不可得 是名無相!
而華嚴經把 般若經講的空相,用 法界 或是 一真法界性 來列為名詞!
所以佛法 用圓覺/本來面目/如來…都是在講同一樣的境界!
法界 是由你的心顯露出來的,所以法界 就是你的心,你的心就是法界!
心顯甚麼境界,就是法界,法界是由心變化出來的!
譬如:夢 是由你的心顯出來的,顯出來故 所以夢不離心,心不離夢,而夢的本源就是你的夢心,你的本源 能顯妙用產生夢,顯 是你的心的作用!所以 就可以進入 觀察 第二觀 起二用!
(用大)
第二個 起二用!起二用,二用就是:
一者.海印森羅常住用:海印三昧 表示心是空,如同一面鏡子本來鏡子無相,但是能在鏡相不動當中,鏡顯 鏡外一切森羅萬象,雖然 鏡顯無量相 但是 鏡顯之用 常住不動 不為一切外相所變動!好比 投影機 本來有播放一切之能,即使能播放無量無邊電影電視劇畫面,但是能播放之能 之播相 永恆不動!這一段主要是講 一切法的真空相 是從真空 不變的角度去看!
二者.法界圓明自在用:我們的心 雖有能播一切境界之用 能顯一切境界,稱為法界,這是本具的,不是外來的,這一段主要是講 諸法空相 的本性 能顯一切妙有 的角度去看!如同觀世音菩薩 能夠千處祈求千處現,觀音菩薩之所以 可以應機 現無量圓明自在作用 千處現顯救助妙用!都是從 證入真空 法界緣起 才能有這不思議的自在妙用的境界!
譬如:我們現在能直播,因為有網路 有電 有電磁波 等本能跟能量,才能 應用 去直播無量直播畫面的相出來!
因為網路直播 都是要靠這些直播的道理 直播的原理 才能直播,如果沒有原理 自然不會有直播的事實可以產生出來!
直播的原理跟運用的道理 就好像是法界,法界可以圓明的妙用出一切現像出來,同樣的 直播理論跟從原理做出來的設備 去實踐出現直播的硬體跟軟體,才能 真正的自在無礙的直播一切想要的畫面!
(相大—周遍相)
第三個就是 示三遍,我們的心 法界可以三種周遍妙用,一共有三種遍:
一者.一塵普周法界遍(每一塵本空,本空的空性 與一切空的空性 無二無別,故一空 即知 一切空,故一空本周一切空—空相不二)
二者.一塵出生無盡遍—一塵之事 以有空性故,能小能容大,無遮無障,如 帝網天珠 一珠能顯入一切珠,一珠不會變大,一切珠 也不會變小,互攝互入,事相不礙)
三者.一塵含容空有偏(事能容理(空),理能顯事,空有不二,事理不二 互周互遍,法爾如是)
(上面三大 是 心真如門,需靠 心生滅門 去修 去成就 於是有行四德 入五止 起六觀 的事相)
雖然 本具 顯一體 起二用 示三遍,但是那是 本具 的體 用 相(體相用三大的本錢),不假修持 跟 發心 你也用不上,不容易契入,就要 靠事上的努力 去除障礙,才能契入!
就是這個第四個就是.行四德,要修四種德去努力來契入:
一者.隨緣妙用無方德。
二者.威儀住持有則德。
三者.柔和質直攝生德。
四者.普代眾生受苦德。
我們上學期 講到 行四德 的第四 普代眾生受苦德 的尾聲跟結論的論文了!
我們 不管講 第二三四的論文 都是為了幫我們回到 顯一德的顯一德的自性清淨圓明體!
一切法門 都要修止觀,不是任何觀行 都要修止觀,同樣的要修華嚴境界 也要修止觀,所以才有 入五止 起六觀!
接下來下次講課進入 正文!