問:
準上文所說。真如一相。佛體無二。具足一切功德者。
何故要須威儀等戒行耶?
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解:
問:
準上文所說。真如一相。佛體無二。具足一切功德者。何故要須威儀等戒行耶?
這裡是 法藏大師自設問答,這個問答 是佛學教學中 法藏大師覺得會有些人有些疑惑!
如上面所說的 顯一體 起二用 示三遍 行四德 ,上文是講行四德中的第二德,表示 一切眾生 包括 纖毫 乃至蟲蟻 都有這個自性清淨圓明體,如果如您所說 一切眾生跟諸佛菩薩一樣都有這個自性清淨圓明體,都是佛體無二!這個真如 都是同一相,也就是真如佛體都是一樣的 都是無二的!
所以 妄盡還原觀 第一個就是 顯一體,顯一體 很重要,不管 你種種業障 種種福報不足,其實 我們自性清淨圓明體 如法華經講的藏珠喻 本來俱足一切,福慧本來俱足無礙的!
那麼為什麼還要 靠修 威儀 以及 戒行 才能圓滿這些自性清淨圓明體的這些功德呢?!
其實 我們雖然本具一切的功德!但是 還是要有方法 去讓這種功德現前!
好比 理上來說 是心是佛 是心作佛,但是 理上雖說 心即是佛,但是 你不念佛 這個佛沒有引子可以顯露出來;你不去學作佛,要如何讓本來像佛 作佛的行為顯露出來!?
我們今天學佛,是要去學習作佛,不是只是信佛 靠佛 就好,因為那個作佛 無法深入,要作佛 成佛 都必定有他的軌則的!
好比 建材的沙子 水泥 鋼筋 都本來具足 可以成為一個房子的本錢,但是 他從 鋼筋水泥沙子 要變成房子 也是要有他一個過程/因緣跟他的一個軌則的!所以 還是要按造他的因緣 他的軌則 去走,你才有可能變成房子!
同樣的要成佛,也必須要按 成佛的軌則 跟具足他的因緣去走,才能成佛!
這個軌則 就是 戒律 跟 威儀!
我們的體跟諸佛菩薩的體是一樣的,都是具足一切的功德,都是同一本體,但是為何我們仍是煩惱的眾生 ,而佛 為何卻成佛!
表面上說好像 我們只要順著自己的本性就好 就可以成佛了,為何還要需要戒律威儀呢?!
其實這是不了解 是似是而非的想法!
所以法藏大師 下面就回答!
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答:
譬如大摩尼寶。體性明淨,久被塵累。而有麁穢之垢。
若人唯念寶性。不以種種磨治。 終不得淨,
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解:
答:
譬如大摩尼寶。體性明淨,久被塵累。而有麁穢之垢。
若人唯念寶性。不以種種磨治。 終不得淨,
好比 大摩尼寶珠,他的體性 雖然本來應該是很明亮很清淨光明!
你已經知道他是明亮的寶珠的寶,也知道 他顯出的珠 顯出的相可以能很清澈 明亮 透明 光亮絢麗,能顯一切光影色澤!
但是長久以來 表面都被外面的汙塵遮蔽,而讓這個本來是光亮摩尼透明的摩尼寶珠 變成 整個看起來都是 粗燥 汙穢 不起眼染垢的物件!
假使有人 知道 這顆寶珠 他本有 明亮 通徹 光亮特性的寶珠的特性,只念知 這顆珠 是個寶,但是不去替這個寶珠做研磨拋光打磨等種種的處理,想也知道 這個寶珠永遠也無法現出 他的通透 明亮 光彩的寶性的時候!
又好比 你明知道 米 能夠變成可以吃的飯,米當中本來就具足成為 飯的本性,但是你就是不去 放入電鍋中 去煮水成飯,即使無量時光以後,米也不可能永遠成飯!
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真如之法體性空淨。久被無明煩惱垢染。
若人唯念真如。不以持戒定慧種種熏修。終無淨時。
準此義故理須持戒也。
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解:
真如之法體性空淨。久被無明煩惱垢染。
若人唯念真如。不以持戒定慧種種熏修。終無淨時。
準此義故理須持戒也。
同樣的 我們眾生跟諸佛一模一樣的 真如之法,體性本來就是空性清淨,但是 因為無始劫以來 都被無明煩惱所垢染!讓這個 自性清淨圓明體的 真如之法 跟空性清淨 無法顯露!
就跟上面的譬喻一樣,寶珠 不去清理塵垢 就無法使寶珠的功用跟光性顯露!
如果有一個人 只是知道 我們人人都有跟諸佛如來一樣的真如本性,但是不去以持戒 修慧等等薰修的行為去作,那麼這個自性清淨圓明體 也將沒有清淨現前的時候!
所以 信解行證,你要想 證自己本具的自性圓明體,不能只是 讀幾本佛經,知道怎麼去作,只有 解,沒有行,不去做到持戒 十波羅蜜等行為,也不可能證到 自性清淨圓明體!
那麼只有行 沒有解,也不行,如 號稱 佛教如來宗的妙禪 只有感恩師父 讚嘆師父,師父 是大解脫者,只對師父有信仰/有熱誠/有供養 好像作足了十大願王的事情等等,但是 只有行 沒有正知正見等 八正道的知見,這樣去行 也不可能證入 自性清淨圓明體的!
如 佛陀時代 當時的六師外道,這些外道 有些都還可以修行到三界最高的禪定 乃至非想非非想處禪定的境界,他們也對師父很恭敬 很供養 很信仰…,但是他們只有行 沒有佛教的正戒 跟 佛陀所講解脫的八正道的知見跟思維的方向,仍無法 證到阿羅漢的解脫境界!
所以這個章節 法藏大師 就講到 戒律 威儀的重要性,雖然大家都有佛性 都有自性清淨圓明體,但是沒有去作戒律威儀,沒有如法思維 如法實踐,也是無法證入自性清淨圓明體,也無法讓這種 自性清淨圓明體的本自具足的功德顯露出來!
譬如:
自性清淨圓明體當中 沒有貪嗔癡,
譬如 要貪變成捨貪 的清淨現前,要先從 淫貪下手 財貪下手,就要修不淫戒/不盜戒,淫不是只有 男女二根相會 就犯戒,更微細的就追下去就是 你喜歡看 異性的帥美 或是女子美麗,如果更細 當你喜歡看 貪喜這世間所有的美好 跟追求,包括 好聞的香水香味,好看的事物,美好的聲音,身體的舒適的貪染…,由於這些的貪染 建構起來 最後就變成 喜歡異性的淫念!所以 從戒律的粗 開始戒除,慢慢地從粗的戒行 一直修到貪染的情意細微的念頭的斷除!乃至把這些煩惱習氣 藉事練心 磨練掉!