心善寺

2018-05-20心善寺浴佛法會紀實

2018-05-20

2018年05月20日心善寺舉辦一年一度的浴佛法會,這是為了紀念我們佛教的教主本師釋迦牟尼佛的誕辰！外藉由外在的形式,洗浴佛祖誕生的色身的形象,這是來自於佛陀一誕生時在地上走七步然後一手指天,一手指地,說著一句:此生是我的最後一生,天上天下唯我獨尊！然後天上招感九龍吐香水從天而降,浴沐灌浴太子的身體;這個天上天下唯我獨尊的意思就是---天上天下都沒有比我們每個人,人人本具的這個佛性更加尊貴的了！

因為世間出世間的一切都是由當下這念心性所造,華嚴經說:應觀法界性,一切唯心造;沒有什麼比這念心,更尊貴更重要的,所以禪宗要參悟,悟這個字分開來就是--吾心,禪宗參幾年幾十年都是為了參這個心到底是什麼?!也就是你要見到自己的本來面目--見到真正的自己!所以要起大疑團---這個[我]是誰?![誰]是我?

如果你真的參到山窮水盡的時候,其實跟<<大佛頂首楞嚴經>>七處徵心十方顯見的經文一樣的,你會見到---原來這個我,這個心,

當下這念心,這個我--從體上無一不具足,也就是一切事物的根本性,周遍法界清淨本然,了不可得,也就是<<華嚴經如來出現品>>所說的--無境界即是佛境界;如果從作用上來看---在眼曰見,在耳曰聞,在鼻嗅香,在舌嚐味能說一切沒有障礙,在身曰觸覺,在意能知;

當下這念心,這個我--作用上人人本具,永不閃失,即使到了阿鼻地獄這個作用也不會少一分,即使成了佛這個作用也不會增加一分;所以楞嚴經中佛跟頻婆娑羅王說:人的身體會有三歲跟八十歲的生老病死,但是三歲時見到恆河跟八十歲也能見到恆河的這個能見,確是不曾消失生滅過！

當下這念心,這個我--從相上來說--三世一切業報,十二因緣,四聖諦,十波羅密,乃至五逆十惡的相,你造如是心如是相的因,就會依托緣起得如是相如是果;清淨與染污的相,因緣果報會隨著自心所造業報的作用而顯！所以不離開當下所有的十八界/見聞覺知,另外有別的心可得！所以<<華嚴經如來出現品>>說:一切境界,皆是佛境界！

如果能深達體相用三大的道理,用心去體會,用心去參這個我是誰,要見這個本來面目並不困難!這是禪宗參究的方法,從教理的楞嚴經跟大乘起信論也是可以大開圓解同樣的道理;從淨土宗,就直接是--是心是佛,是心作佛;當你一念阿彌陀佛的當下,全心所顯得相就是佛相,這個心相就是我就是佛;

能念阿彌陀佛四個字都是因緣所聚四字拆開不聚眾緣也不是念佛,以四字佛號四字和合故,當心是佛,由此體覺緣起性空,空不可得,念心之體

念佛之時,能念之心了了常念,所聽之佛了了分明,在於反聞聞自性,作用始終存在,是念心之用

能念之時,心中了知是念佛,心就現一個佛相,是念心之相

此是念 <<始終心要>>三締圓融!

所以如果能從浴佛的佛所指的天上天下唯我獨尊,而知道浴佛是找回自己的本來面目,浴佛就是回歸本自清淨的佛性,浴佛是浴自心,那麼這個浴佛法會就很有意義了！

所以今年心善寺在大殿中,有一個佈置--浴佛浴心,主軸就是要參這個人人本具的心,最大的浴佛可以透過持戒懺悔念佛種種的努力跟發心,從中用心體會,找回自己本來天真的古佛,這才是真正的浴佛的意義！

以下的影片是這次我們浴佛法會的集錦片段的影片供作參考:

1.https://youtu.be/oHC1WidA0NQ?list=PLRn74IGb4v1sboNvAseK3b-oTjPuj6kf-

2.https://youtu.be/yRiPPZGbWw0?list=PLRn74IGb4v1sboNvAseK3b-oTjPuj6kf-

以下是一早09:00開始浴佛法會前的佈置跟報到的情景:

下面是浴佛的意義的看板:

緊接著09:00到了,開始第一支香,大眾供請法師入場:

師父一進場就跟大眾開示今天浴佛法會的意義:

接著恭請師父在圓光的學生,他圓光佛學院畢業後,現在在念佛學博士班,他在家鄉斯里蘭卡也有創辦一個佛友會,今天來到心善寺請他為大眾勉勵一下!他說:在斯里蘭卡,佛誕日是稱為佛衛節的!跟在漢傳佛教的名稱有些不同！

大眾都很用心的聆聽開示!法師雖然是斯里蘭卡人但是中文講的很準也很流利！

緊接著開始起香讚,大家起香集體供佛!

今天執法器的人比較多,感謝念佛會的加入莊嚴道場!

跟去年的浴佛節一樣第一支香,禮拜八十八佛大懺悔文,懺悔文前方有諸佛名號

剛好我們最近<<華嚴經入法界品>>講到末會善財童子五十三參,參到第三十八參--參七地菩薩--開敷一切樹華主夜神！

這一參的主夜神主要的法門又稱為--出生一切廣大喜光明解脫法門！什麼是出生一切廣大喜--就是他對於憶念學習毗盧遮那佛過去生普渡眾生的無量善巧方便,這個方便就是佛的過去生中只要看到有眾生有任何的需求,向佛乞求,佛在菩薩道的時候見到這樣有人向他乞法/乞物/乞身體的種種/乞王位/乞無量的事物,佛都可以產生廣大的歡喜心,這個歡喜這個快樂,超過欲界一切天人無量劫的快樂,超過所有色界天人禪悅寂靜的快樂！

佛過去生以行菩薩道難忍能忍,難施能施為最大的快樂,並且受用這個快樂超過天的享受天的快樂!

這個是佛過去生的功德所招感的快樂,是如來心中的光明,所以主夜神稱這種法門為出生一切廣大喜光明法門---不但是廣大的喜樂而且還是光明,光明是智心所顯得;跟煩惱闇覆是顛倒的！

由此可知--

佛的功德是說不能盡的,難知難解難見的!

無量壽經說:假使聲聞億劫思佛智,亦復不能得！

普賢行願品偈頌說:

盡於未來一切劫,讚佛甚深功德海！

由此可知,菩薩要讚嘆佛的功德,尚且都要用盡於未來一切劫都還無法細細的說清楚佛的功德,更何況是其他八個法界的眾生;

在地藏經中一開始佛說:他要以佛智來看地藏菩薩的功德,尚不能盡!

菩薩的功德用佛智來看都不能盡,更何況是佛的功德?!

在<<華嚴經十地品>>中說過—十地菩薩在佛道的地位,稱為受佛職位;他就好像一個國家的太子儲君,古代皇帝要出巡,京城要有一個代理皇帝的儲君,平常國王在京城治理國家的時候,他還向國王學習如何治理國家,等到國王不在的時候他就是代理國王的地位,十地菩薩也是如此;這也就能知道為什麼文殊師利菩薩或是觀世音菩薩在久遠劫以前就已經成佛,為什麼可以退居十地一生補處菩薩的位置?！因為十地菩薩已經等同受了佛的地位的職位了!

所以西方極樂世界阿彌陀佛只要壽命一盡,馬上觀世音菩薩就上位補上佛位成佛,因為他本身就已經具足所有佛的功德跟能力了！只是悲心跟方便,屈居菩薩的位置,但是這個屈居並不是退位,因為華嚴經說:十地菩薩一登十地就已是受佛職位的菩薩了,十地跟十地以下的眾生根本分不出來他跟佛有什麼差異了！

所以在地藏經中說:釋迦牟尼佛以佛眼觀察地藏菩薩從十地以來的功德,都還觀不盡他的功德!

我們不要小看讚嘆佛的功德,單單菩薩的功德你要是去觀察/學習/讚嘆都不能盡,更何況是佛的功德,所以華嚴經說---讚佛甚深功德海---他把佛的功德用海一般的深廣無邊說不能盡來加以形容！

但是現在的人卻看不起讚嘆佛的功德的人/念佛的功德的人/念佛名號的功德,以為那是愚夫愚婦的修行法門,這就是不知道大智若愚的不可思議!從這一講當中,會說—你憶念佛的功德,都可以直超修到七地菩薩的階位,可見得憶念佛的功德是不可思議的！

開敷一切樹華主夜神,憶念佛的功德,學習佛過去生的無緣大慈,同體大悲

我們八十八佛一開始稱念八十八佛名的功德,如同開敷一切樹華主夜神他憶念毗盧遮那如來過去在菩薩道的功德,可見得憶念佛的功德,稱念禮拜佛的名號,功德無量無邊不可思議！

正所謂禮佛一拜罪滅河沙,念佛一聲增福無量,正是此意,罪與福是互相消長的！

稱念佛名以後,隨即念懺悔文,除了懺悔無始劫以來的過失,還要將所有的功德都回向到無上菩提,因為你不回向無上菩提,所有的功德就會變成是有漏的或是走偏到聲聞乘！

然後懺悔後,你要如何回向無上菩提?!不是念一念把過去所造的諸善回向菩提而已,還要用行為去觀想去做,那就要稱念普賢行,所以八十八佛大懺悔文後面就是發願跟觀想薰修普賢十大願王,這樣除了懺悔過去的業障回向過去的善法到無上菩提,同時還發願未來要修普賢十大願王,四正勤就圓滿具足了,這才是真正的懺悔!

不要小看發願普賢行的功德!

<<華嚴經普賢行願品>>偈頌說:往昔由無智慧力,所造極惡五無間,誦此普賢大願王,一念速疾皆消滅！

這才是真正的大懺悔,所有的罪中都無法超過五逆十惡毀謗正法的重罪,但是再重的罪只要你當下這念心轉成菩提心,馬上就轉成佛的本錢,要知道成佛的本錢就是菩提心,那怕是菩提心發起像剛發芽一樣的小,在<<華嚴經如來出現品>>說:我們的罪業好像稻草罪積集到像須彌山那麼高,但是菩提心就好像一把星星的火苗,一下子就可以把再高的罪業的乾草燃燒殆盡！

八十八大懺悔文拜完以後,我們唱本師釋迦牟尼佛讚,然後繞佛稱念本師釋迦牟尼佛,感念我們本師釋迦牟尼佛的恩德,正所謂知恩感恩報恩！

知恩就是感覺知道佛的恩德,如果我們沒有釋迦牟尼佛,從三大僧祇劫以來的修行發願要在娑婆國土五濁惡世成佛,我們今天就遇不到佛法,沒有佛法,人生的前途就像闇夜,迷惑輪迴永遠也沒有出離的時候,也不知道要修集善法,也不知無漏的功德跟善法,所以佛恩廣大;梁皇寶懺說:

父母對我們的恩德只有一世,如果我們忤逆父母,有時候父母哀莫大於心死,甚至會放棄我們！

但是佛對於我們的恩德,不是這一世遇到佛法,可以解脫而已,即使下一生/乃至生生世世,因為你在佛門中種下了佛緣,佛還要生生世世發願要來救度我們,而且這個遇佛的善根可以影響我們無量世一直到成佛為止！

所以我們要知道佛的恩德,稱為知恩！

知道了這個恩德,就要有感覺,感恩就是你能清楚感覺到佛的這樣的恩德！

那麼感恩不是嘴上說感覺到佛的恩德,難後嘴上為了表示感謝,才稱一聲[感恩]而已！

還要發菩提心去報恩;<<楞嚴經>>上說:將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩！

你要把這個身心都要奉獻給塵沙那麼多的佛剎,努力的去修行成佛,努力的在塵剎當中做佛事幫助佛也幫助自己圓滿度化眾生的事情,這個才叫做[報恩]!

很多人都不懂得知恩感恩報恩的道理,那個道理是要有心人才會去思維,然後努力的去做,才叫做知恩感恩報恩！

我們繞佛稱念佛名,感恩本師釋迦牟尼佛的恩情,就要行道念佛來報答佛恩,要發普賢願就是報佛恩,除了發願還要去行菩薩行才是報佛恩！這個才是繞佛念佛真正的意義！我們的本師釋迦牟尼佛過去生中,他的本生故事每一生每一世都是做這樣的事情,我們也要跟他學習！這個才是真正的報佛恩！

繞佛念佛:

今天的繞佛念佛時間稍微長一點,末學發覺自己很喜歡這樣的方式的浴佛法會：

有懺悔,有念佛,有發普賢十大願王,有了解浴佛的意義,然後才開始進入稱唱浴佛偈跟浴佛的主題;

而不是只是很多人趕場然後就表面上浴佛的儀式就結束了,

因為自己的心沒有經過懺如浣滌,自己的心沒有經過發願要發菩提心,自己的心沒有感念佛的功德發願要報答佛恩,心要經過外在形式洗滌,要經過外面的人文的儀式去感受;

佛的作用也是五蘊的作用,眾生的作用也是五蘊的作用;

凡夫的作用是色受想行識在發動的時候這當中沒有智慧沒有方便願力智的過程,

但是佛的作用則是不起凡夫染污心,即是無上菩提道的心,

他的作用有

方便(依文入觀)

願(發願斷惡--懺悔,修善--發普賢行)

力(實踐的力量---信心的五根發芽了,有體會來契入,心就有善法出世間解脫佛願的力量)

智(用智不用識,什麼是智?就是以聖言量為依歸,把聖言量落實在生活中變成現量跟比量智慧的境界;而不是自己用自己的想法去修行,因為自己的想法永遠都還存在用識心用分別心用增上慢心)

由於我們有前面的前方便,所以接下來唱浴佛偈,真正的浴佛,這個浴佛就很不一樣了！

所以楞嚴經上說:要修首楞嚴大定以前,要有前方便的,那個前方便就是用恭敬心,去完成楞嚴的壇場,然後在楞嚴壇場稱念楞嚴咒,由於咒力三七日的關係,才能受到佛的護祐,然後你再修二十五圓通的首楞嚴圓通法門才能真正契入！

所以前方便就是契入任何法界的次第,沒有次第,凡夫會用意識心,用無明心,用自以為是的無知心去修圓通,那是很難契入的！

緊接著師父親自帶領大眾及教導大眾要怎樣浴佛,他用示範跟解說來教導大眾;善盡一個僧眾的義務,任何一次的浴佛,師父都以無比的大悲心大慈心,不但訓練自己要同體大悲現在的大眾有人不懂如何去浴佛/有人不懂浴佛的意義,師父都苦口婆心,每一年的浴佛的時候都講過一遍要怎樣去浴佛！浴佛時要注意看一下旁邊浴佛的程序稱念浴佛偈跟發願偈！

這是末學的心得:不是自己會了什麼?!就不會發生錯誤！

例如:末學念了幾十年的大悲咒,每天都要念很多遍的大悲咒,大悲咒老早就會背!

但是年紀大了,有時候會漏念一兩句或跳過一兩句的咒文,自己不曉得,等到跟著大眾一起共修灑淨的時候,才發現有時候會念漏!

這讓末學想到印光大師的關房裡都有一部阿彌陀經,印光大師這麼有修行的大修行人,難道他不會背阿彌陀經嗎?!那他為什麼關房還是擺一本阿彌陀經？！

就是因為他知道要老實知道自己很淺,知道自己有可能會無意間誦錯誦漏,所以他以恭敬的心,好好的看著阿彌陀經,一個字一個字的念誦！正所謂:一分的恭敬,得一分的利益;十分的恭敬,得十分的利益！

阿彌陀經大家都會背,但是就因為我們常常自以為是,反而會漏念一段漏念幾個字,

就好像金剛經最常會漏念佛稱念提醒的[須菩提!],

所以越是老修行的人,越會身邊看著經本看著咒本來念經念咒！

我們眾生就是這樣--用識不用智,持咒念經的時候,以為自己會背會念,但是出錯的時候自己反而不知道！

所以要謙卑,自己老實的看經持咒,學種種的威儀,學種種的法門,學習大智若愚謙卑對經文威儀的恭敬！

老修行有老修行容易走偏的習氣,那個也是一種慢心,持咒持得很快,持得很有感應,持得很有自己的風格,就容易生起慢心！

所以凡事都要學習謙卑,好像都是第一次學習一樣的謙卑跟虛懷若谷！才能成為納受的法器！

浴佛就是學習佛的謙卑,就跟華嚴經善財童子五十三參一樣,

善財童子很謙卑的向五十三位善知識請教,

而這五十三位善知識也都很謙卑,覺得自己所證的圓通境界,自己只懂一點點,還有更廣更多的佛菩薩的境界比自己還要深廣,自己要努力學習進步的空間還很大呢！

乃至於參到最後第五十三參普賢十大願王,普賢菩薩都還很謙卑的說要發願往生西方極樂世界才能圓滿更圓滿的普賢行呢！善財童子五十三參每個善知識,都是真正的高人,但是每個都很謙卑!

所以越是半瓶子不滿的,越喜歡晃自己瓶中的水,只有滿瓶的人才知道--因為太滿了所以更要倒掉一些才能裝更多的水進來！

在觀世音菩薩的<<大悲心陀羅尼經>>上說---要持大悲咒,要本著十種心的心相來持,如果你用這十種心來持大悲咒,乃至任何的經咒,都一定是靈驗無比,這十種心就是

大慈悲心是,平等心是,無為心是,無染著心是,空觀心是,卑下心是,恭敬心是....

其中就有一個[卑下心],一個人沒有卑下心,他一定無法修習普賢十大願王的禮敬諸佛讚嘆如來乃至後面的八願,因為第一個禮敬諸佛就過不了關,禮敬諸佛可沒有規定只是禮敬過去佛跟現在佛,還包括未來佛,現前的眾生都是未來佛,如果第一個禮敬未來佛都破功了,後面的九願也別想成就！那麼你沒這樣的心,持任何咒任何經參任何話頭...最終結果都一定變成有漏或是偏入外道！因為阿羅漢的心中,連慢心都滅盡了！

接下來大家自行浴佛,休息片刻以後,準備開始佛前大供！師父帶領大眾,在佛前大供捻香！在華嚴經的善財童子五十三參當中,每位善知識沒有一個不是因為在佛前行大供養而成就的!所以你想成佛要不斷的累積供養的習氣,其中一個習氣就是喜歡供養,發願要供養,並且養成誠心供養諸佛成為一種習氣！才能把慳貪煩惱的習氣,轉成供養布施的習氣;大眾要常自己檢點,自己晚上做夢時有沒有常常夢到自己在廣行供養,還是在夢中老是想要佔別人的便宜?!這就可以看出你有沒有轉成佛的習氣的修行有沒有到家！