2021年由於今年的連續假期特別多,加上心善寺正在興建工程期間,所以今年在寺院的行事曆共安排了5次的佛三或佛四的共修活動,而一年開始的第一天就興辦元旦假期的佛三共修活動,正所謂:一日之計在於晨,一年之計在於春,一生之計在於勤;我們修行的目的就在於先要完成自利的了斷生死,有了自利的功夫,才有可能有能力去利他幫助一切眾生也能了生死！那麼要了生死,就要不放逸,佛說：涅槃要以不放逸為食;就是要精進不懈的修集不貪不嗔不痴的精進道法,一直到真正的有能力到達超越生死苦海到達涅槃的彼岸為止！
所以 精進用功是修行人的重要功課!
我們平日的修行就好像 茶壺燒水,用慢火慢慢加溫,但是只是維持心水的溫度而已,真正要想修行有成就,就要把你的心水猛火加溫到沸騰,那就要靠專心在一個道場的環境,專致一心的去閉關共修！
所以參加佛三佛四乃至佛七 或是 禪七是有必要的！
因此 常住很慈悲給心善寺的大眾有一個精進用功的環境/規矩跟機會,設計了今年五次的專心共修念佛的機會,以下是今年的佛三佛四排定表,歡迎大家回到心善寺置心一處專心用功！
本次的佛三,剛好正值 元旦連續假期,大家 捨家棄欲來到道場,學做菩薩大人;一般人到了假期,都是吃喝玩樂,不名為大人,因為這個事情 連三歲小孩都會做;但是要想要捨家來到道場學習出家及修行的生活,聽聞佛法,發明心地,那不是簡單的事情,非大福德大智慧大因緣不能這樣的捨下身心世界來做！
剛好元旦是歲末後的新年的第一天,在這個時候來念佛共修,有特別殊勝的意義,那就是除舊佈新,用佛號將過去一年的紛擾的煩惱跟事情都放下打掃乾淨,同時在新的一年有好的念佛的開始,就能以好的緣起,相信新的一年不論是在道業上的增長還是各種事物的推展,都會呈祥吉利的！
一個佛三法會會圓滿都要有很多的因緣,正所謂：法不孤起,皆因丈因托緣而生,所以道場為了幫助來到這裡專修的佛友,讓他們可以安心辦道,免不了要有活動規矩,跟活動場地種種的設計！
首先,為了歡迎大家來到道場,有佛三報到處,跟 齋堂的設置,大殿的設置跟殿前海清等物品的設置！
以下是 各種環境的設置的情景:
以下是此次佛三共修的時間表:
以下是佛三的報到處:
心善寺由於剛好正值建築興建期間,由於空間上的不足,所以臨時安排給大家過堂用齋的地方,非常的克難,但是不失輕鬆的空間:
以下是在家居士用齋的安排處:
以下是出家法師用齋的安排處:
以下是大殿前提供參加法會的信眾放置海清跟物品的地方:
大殿中已設置好每個人的修行的位置:
前兩天參與的人數比較少,所以空位較多：
逐漸地來到第三日圓滿日,以下是第三日第一支香早晨誦阿彌陀經跟共修的情景:
接下來是早齋時間,早齋後大眾出玻打掃及各自用功, 早齋的主食是水煎包,另外咖啡水果牛奶等營養一備俱全,由於現在正值心善寺重建期間,常住的空間地方跟各方面的資源都很克難,加上正值防疫期間,盡量減少群聚感染(因為有社交距離,不適合過堂靠太近用餐),所以此次的佛三沒有早齋過堂,下殿後各自到所在的用齋處用餐:
出家師父們的用齋處:
以下是佛三每日的第二支香 傳授八關齋戒的情景,佛三期間常住很慈悲都給在家弟子有傳授八關齋戒的機會:
首先恭迎戒和尚入壇:
由戒和尚帶領大眾禮拜及傳授八關齋戒,佛三期間每日都會傳授八關齋戒,讓大家能夠得到修學戒法的機會,
正所謂:尸羅(戒)不清淨,三昧不現前;
戒是無上菩提本,在佛三期間授持八關齋戒,關閉惡道之門,開啟人天善趣涅槃之門!
要想 佛三期間,念佛三昧現前,還是要打好戒的根本,
讓戒的清淨增上三昧現前的根本,
所以,八關齋戒是小兵立大功,不要小看一天一夜在道場中學習出家的生活,
無量壽經上說:於此一日一夜修善自淨其意,勝過他方國土為善百歲!
可見得 八關齋戒好好像小兵,但是他可以好像下象棋一樣可以跑到對方的棋界中過關斬將,小兵可以直奪自己內心的阿賴耶的心賊主帥!
緊接著和尚簡單的跟大家開示八關齋戒的功德跟概要,以期勉學人於佛三期間精進持戒,得上上品戒與自性戒體相應,得念佛三昧:
緊接著是佛三期間的每一支香的情景,先是唱讚佛偈:
阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,
白毫婉轉五須彌,泔目澄清四大海;
光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,
四十八願度眾生,九品咸令登彼岸;
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛
阿彌陀佛為什麼是身金色呢?
圓覺經上說:
如銷金鑛,金非銷有,既已成金不重為鑛。經無窮時。金性不壞
我們每個人都有佛性,跟諸佛菩薩無二無別,但是我們是雜有雜質(煩惱無明)的金,諸佛菩薩是千錘百鍊,真金不怕火煉,煉盡煩惱無明的雜質,洗盡鉛華的金,所以佛身用金,除了表示我們的佛性是最尊貴的以外,還有一種見賢思齊的作用,看到佛菩薩的真金色身,就想起我們也要洗盡無明,也可以跟諸佛菩薩一樣洗盡鉛華,最終回到最尊貴的毘廬佛海當中!
既已成金 不會再變回 有雜質的金礦,表示 金 是不變的意思,象徵真如佛性不變,真金永遠不怕火煉!
這個是真諦!
相好光明都是累劫修行積功累德圓滿得來的,沒有天生的釋迦也沒有自然的彌勒,這是俗締圓滿的象徵!
白毫婉轉五須彌,這個白毫光明可以遍照五須彌,表示智慧的光明,始覺般若遍照本覺性體真如的功德,這表示覺悟圓滿,是第一義真諦的智慧圓滿!
泔目可以澄清四大海,四大可以說是一切的有情構成色身的元素,海 就是我們的業海,我們看見佛眼,受到佛眼慈悲跟清淨禪定澄清的功德,可以降伏我們的妄心跟無量無邊無明的煩惱,所以這代表 佛的慈悲之眼,佛眼有五種,就是 肉眼,天眼,慧眼,法眼,跟佛眼,佛眼五眼俱足,可以澄清我們所有的四大 色身,業海的心海,身心都受到加持跟浸潤的清淨!這是佛的慈悲的俗締的圓滿!
光中化佛無數億,這是佛光跟諸佛性體無二無邊,周遍無礙,這是真締,諸佛的毘廬性海當中無不具足無量無邊的諸佛法報化三身在其中!
化菩薩眾亦無邊,諸佛都同在一個常寂光淨土,諸佛跟諸佛之間心意識相通,沒有俗締上的教化的問題,但是佛以大慈悲故,不捨一眾生令入佛智,就有教化無邊眾生的問題,所以 光中化佛無數億是真締,化菩薩眾是俗締,是方便智的圓滿!
四十八願 願願都是平等的接納普渡眾生,所以這是真締,真締中沒有高下的問題,都是平等!
九品咸令登彼岸,這個九品就有眾生根基不同,才能有九品高低不同的教化品位的不同,這個就是俗締圓滿!
真俗二締圓滿就是佛,就是西方極樂世界的樣貌,如極樂世界的鳥 同樣在說 五根五力七菩提分八聖道分,這是平等無二的說法,這個是真締的樣貌;
但是聽到的聖眾們,各個因為過去的發心/智慧/因緣/善根深淺不一,各自都有不同,都能獲得他們的聽法利益,這是俗締的樣貌!
又西方極樂世界,晝夜六時雨天曼陀羅花,這個跟法華經上的藥草品一樣,如來就像 雨大法雨的法雲一樣,平等的下雨到大地上,但是大地的所有大藥樹/中藥樹/小藥樹/大藥草/中藥草/小藥草乃至無量無邊的草跟生命都可以法雨一同同霑雨霖得到滋潤生長獲得利益的機會!
這種如來以平等無遮的雨普遍的下法雨,這是真締;
如同 月光在天,普照千江水都普霑月影影現;
所以大中小樹/大中小草各自得到的滋潤依其本身的根器所獲的滋潤各有不同,這是俗締!
我們讀 阿彌陀經 唱讚佛偈,要感受這種二締圓融的智慧,感受佛的清淨跟慈悲,唱起讚來,才會真心實意的與阿彌陀佛的願心,阿彌陀佛的法相應,感應到佛的法界!
你說唱讚佛偈是不是一門很深的功課呢?!
絕對不可小看,佛事門中有求必應,這種求不是求世間有漏的求,而是跟阿彌陀經/法華經/華嚴經的法相應 的求,這種求是無求而求,求而無求的求,這才是真求!
有很多人唱了二三十年的讚佛偈,唱到最後都感受不到佛的清淨/佛的慈悲/佛的願力,如果這樣的話,我們要檢討/要懺悔,唱讚佛偈是要從心而唱,唱到跟自性相應,由心與諸佛法界相應才是真唱!這樣讚佛就有無量無邊的功德!
如果不懂,即使打一千個佛七禪七,也只是種善根而已,浪費時間精力瑩苦勞心勞形,只是跟佛陀時代九十二種外道有些外道在修苦行一樣,得不到解脫道的真實利益,所以對於經教佛法的學習是很重要的;平日對於佛法的薰修的智慧就要運用在這個時候的行門當中;
正所謂:解如目,行如足;
你要想要去台北的某個地方,你先要看地圖,問人怎麼去,然後才用腳跟交通工具朝著那個地方去,才有可能有到達的一天;如果 沒有解,就好像 想要去台北,結果不看地圖,不問真正明白怎麼去的善知識,自己就到處亂跑,盲修瞎煉,亂坐車,除非是 瞎貓碰到死耗子的運氣,不然是不可能到達要去的台北的那個地方的!
我們平日勳修教哩,也要藉著佛七佛三的行門,去走才有可能有到達的一天!
不是你說你要去台北,地圖也看了,問人怎樣坐車去也問了,但是自己不用腳去走不去搭車,那麼驢年驢月也不可能到達的!
所以解行並重是很重要的!
緊接著繞佛念佛,念佛不是只有養成靜中念佛的功夫,還要在動中磨練念佛的功夫的!
行香有行慢香念佛跟行快香念佛 還有一種是跑香念佛 如我們每日最後一支香回向香就會行快香念佛 或跑香念佛,這個又稱為 跑西方!
佛三期間,為了幫助大眾攝心所以心善寺這幾次的佛三都用行慢香念慢板的佛號,其實真正的念佛三昧乃至任何三昧都要練心,練到三昧境界都要能動靜不二,所以都是用功的下手處!
行香 又稱為經行的修行:
經行,又稱行禪，一種以步行方式來修行止觀的方法。經行除了可以提振精神，促進消化，還可以作為禪坐的輔助，以增進修行!
修行者通常會選擇一塊空地（露地），一心專注毫無雜念，以非常非常慢的步伐來回走直線。
大乘佛教中的般舟三昧法當中就有大量的經行修行
佛陀時代,很重視禪定後的經行的修行,在雜阿含經中 經常描述 佛陀跟聖弟子們經行修行的內容:
尊者憍陳如與眾多比丘於近處經行...。復有尊者大迦葉與眾多比丘於近處經行...。尊者舍利弗與眾多比丘於近處經行..爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。
因為禪定是靜態,但是我們的身體是活動的主體,靜坐久了身心血脈氣血不通,就要用經行的活動的方式來伸展開經絡!
因為我們的心 會受到色身的業力跟活動的影響跟干擾!所以 除了修行中靜態的調心調身以外,動態的活動也很重要!
正所謂:身安則道隆!
以下是佛三期間 每日最後一支香跑西方禮佛的情景:
以下是行香中的照片跟情景:
接下來是止靜念佛,禪坐念佛,慢慢從慢板念佛過度到快板追頂念佛的過程,念佛完馬上止靜靜坐,靜坐中個人自己用功;
之前前面幾次有跟大家分享過了,念佛有幾種念佛,如圓覺經講的,所有修大乘法門,依造個人的根器看你跟哪一整相應就用哪一種方式念佛,這三種方式:
一.奢摩他:專門無念頭,看住 一個佛字,止心不動,觀一個佛字,這個佛字就是種子字就是阿彌陀佛,阿彌陀佛是法界身,入一切眾生心想中,慢慢的這個佛字觀清楚明白不動,慢慢的連種子字的方便也放下,馬上當前清楚明白止心不動的這念無形相的心,自自然然的心就是阿彌陀佛,你就止心在自自然然不假造作沒有妄想清楚明白的心,也就是中道實相觀的心,這念心當下就是阿彌陀佛,你清楚那就是阿彌陀佛,就是實相觀念佛不動的念佛!
二.毗婆舍那:就是持名號念佛,每個字每個觀都清楚,一直念下去,心念念無住哪個一個佛號的字,一直行雲流水的念下去,心觀每個字,一個字一個字都很清楚的觀 很清楚地念下去,除了這個佛號觀 沒有其他的想法跟念頭,這個稱為無住心念佛, 一直念下去,一直念都是除此一念佛號的字清楚明白,念念不住,妄想心就念到沒有了,自然念到 七覺支的喜覺支--歡喜心浸潤在佛號中的快樂就會現前,這個時候 身心粗重 突然間一剎那就脫落了,輕安覺支就現前了,,一下子整個心都可以明顯地知道 心一下子跟境界脫離了 進入另外一種放下的空間當中,這時候就定覺支就現前了,再繼續念下去 這時候 一下子所有 過去讀的佛經的道理都在專心佛號當中突然明白了,這時候一切清淨慧皆由禪定生，你的智慧就會現前，可以捨下身心世界一切煩惱 捨覺支就會現前！
三．禪那：從上面所講的七覺支 所得的智慧跟禪定，你在平日的生活中，一直作意讓定慧不二的心一直保持現前，運用在平日的生活中一直保持，如同叩鐘，以此淨覺心不取幻化及諸淨相。
了知身心皆為罣礙。無知覺明不依諸礙。永得超過礙無礙境。受用世界及與身心。相在塵域。如器中鍠。聲出於外。煩惱涅槃不相留礙。便能內發寂滅輕安妙覺隨順寂滅境界。自他身心所不能及。眾生壽命皆為浮想！
能念佛的聲音音音相續，所觀佛號的心 念念無形念念不動，好比 敲鐘 鐘會動 會響，但是鐘當中的空心始終無形始終不動，鐘聲清楚明白，能念的心 清楚不動；好比看一條河，河裡有草／有動物的屍體／有木頭／有垃圾，一直流過去，你的心只有專注看河不動的心專注，對於河裡流過的東西雖然清楚明白，但是念念不住 隨他過去，當下的這念心就會越來越清楚產生輕安，這念心保持久了 自然就隨順一切境界都是寂然不動，這個就是金剛經講的：不取於相，如如不動！
我們在佛三止靜中用功，可以隨自己的根器跟狀況調整自己要用哪一種方式念佛，心沉下去了，可以提起佛號，或是想佛像的光明相好快樂 把心提起；心起掉舉 妄心太強了，可以十數法 左耳念佛號三聲 右耳佛號念三聲，兩耳一起聽佛號四聲的十數法念佛來攝心；或是專心觀一個佛字不動，進一步觀一念不生 心自自然然的當下不動 就是阿彌陀佛，並且清楚明白所觀的觀想 止心不動！
看自己的狀態迴護用功！
其實這三種方式的用功也跟每個人的性格有關:
有的人偏好喜歡靜態的修行,專門喜歡取靜為行,例如有的人喜歡每天都在禪堂裡打坐用功,好靜,喜歡在禪定止靜當中用功的,可以修奢摩他行！
還有一種人,你要他打坐修靜,他沒辦法,舉例來說:
六祖壇經中的悟明和尚,你要他修靜修定,他沒辦法,但是他的觀慧卻很強,他專門適合修動中禪,你要他長期的行香念佛,他可以;舉例來說歷史上的 東瓜和尚每天在外面經行念佛/或是 黃打鐵一面打鐵一面念佛,這個他可以,他可以以念佛動態配合他的動態中的行為,不妨礙佈施 修福報 做義工等,他反而在當中專門修觀念佛配合在他的動態行為中,或是講經說法/寫書/....從中引發大悲輕安跟很多契悟,這個是修毘婆舍那觀行！
禪那偏向於專注在定慧不二的這念心當中,要靜就靜,要動就動,始終都在定慧不二當中,好比是 敲鐘 鐘聲是慧 可以俗諦隨緣起用,但是雖然鐘動起聲 但是 鐘體有定不動,在靜態的定之時慧在中,在動態的慧觀之時心在定,他可以拜懺/禮佛/行香/坐香/誦經/持咒 做種種行,一切行 都不離心,觀慧都看成是不動法界;無一法不是華嚴法界之中,隨舉一法 無一不佛,隨舉一法無一不佛！這種性格的人,他不會喜歡取靜 也不會喜歡取動,動靜平等一如,都不偏好！
念佛人平日的用功可以回護用功,也可以選自己最適合的性格來修,或是不知道的可以依造圓覺經的方法去了解自己適合用哪一種來修！
這次的佛三住持和尚開示說:
一切法門的用功都是止觀用功,念佛法門也不例外,你要想念到一心不亂也是要靠止觀,只是其他的法門都要靠自力 破見思二惑 至少要證到初果須陀桓果才有可能解脫;但是 念佛法門是靠他力 靠佛力來解脫,但是他力 也要有自力的因,正所謂:人須先自助,而後才有天助!
你自己都不願意 捨下身心世界專心置心一處的去念佛,發起信願念佛,佛力也無可奈何!
正所謂:菩薩心如清涼月,常由太虛畢竟空,眾生心水淨,諸佛影現中
你要想要跟佛相應,還是要靠心淨,諸佛才有辦法影現在你的心中,你念佛才有可能感應道交,而蒙佛的加披 與淨土之法相應!但是已經比其他法門容易得多了,因為其他法門一定要破見惑證初果你才能解脫,但是你只要跟佛感應道交就可以蒙佛的加披得到解脫!
這是佛陀在鹿野苑三轉法輪,第三轉時,是對我們這種人--只要相信佛,就可以得到解脫:
相信佛對於四聖締所證所知的成就,就可以成就:
此是苦,我已知;此是集,我已斷;此是滅,我已證,此是道,我已修!
每支香止靜念佛結束以後都會回向西方:
每日到了中午午齋時間,都有大寮菩薩煮飯幫助大眾安心辦道,煮一餐好吃而且營養的午齋讓大家吃飽,因為佛三期間都是過午不食,所以這一餐飯都要吃得營養吃得飽,是很重要的功課!
大寮菩薩發心:
在家居士用餐區:
出家法師用餐區:
每日過午以後大家稍微休息或用功一下,接著下午的第一支香都有佛三期間的佛三開示,開示 可以調解專心念佛的緊張,一方面也是藉由開示中給大家鼓勵打氣,正面的開示鼓勵可以提升念佛的士氣,一方面藉由 開示中體會跟提點了解要怎樣正確念佛的方法:
到了佛三第三天最後一支香圓滿香前的佛三開示完以後,開放供僧,感謝常住跟主七和尚的辛苦跟開示:
佛三的第三天最後一支香大迴向念佛跑西方禮佛禮淨土宗諸祖的禮祖,都在最後一支香作大迴向,以下是最後一支香活動的影片:
緊接著佛三結束的佛三心得分享時間,大家分享念佛心得,有念佛問題的也可以藉著這個機會跟主七和尚請教,和尚都會作圓滿的指導跟開示:
以下是佛三心得分享全程的錄影:
以下是佛三心得分享中的照片:
最後大合影 替此次的佛三活動畫下 記憶中的完美的休止符:
