心善寺每年例行舉辦春秋二季 梁皇寶懺法會,每次法會都非常的殊勝,有很多的感應事蹟,今年的春季梁皇寶懺 假於3/19~3/22四永別日舉辦!

法會 同參法筵,非常的利益殊勝!

這次 因為 工作排班的關係,剛好 我前兩日都由全程參與,到第三日中午才回去,第四天圓滿日剛好是最忙的一天,也是幾乎全程參與!

今年的梁皇寶懺法會 改變了很多的作法,都是 心善寺前三次梁皇寶懺法會的缺點 做很大的改善,一次比一次更進步!

雖然到最後 瑕不及掩,仍有很多值得改善的空間,但是 還是 完成了一次 自利利他,冥陽兩利的大法會!

接著我們來依照 第一天 到 第四天 來呈現 法會期間的狀態:

第一日:法會布置:

外場 大寮菩薩 跟 招待菩薩的情景,當然啦!這次我比較多參與外護調度的工作:

緊接著 法會要開始了! 免不了 要有 請師 迎請 的儀式!

緊接著 每一卷 都要先捻香 及 供養,今當第一卷緣起,大眾沐手焚香供養:

緊接著拜懺 開始 起懺 拜懺 出懺,精良師父 帶領大眾!

與會的大眾:

一般我拍大合照 都會挑 第一天 或 第三天 的第一支香 下香休息的時間 拍大合照,雖然第四日圓滿日是假日 也是人最多的時候 但是 因為 現場的空間都要做佈置 而且要忙大蒙山的事情,所以 不適合 也沒有空間可以拍大合照!

這是這次第一支香 下香時 消災壇 法事跟拍的幾張大合照情景:

下面是 中場 休息時間 照顧法師休息的點心跟情景:

 

 

 

梁皇寶懺法會一共有十卷,第一天就持誦到第三卷,我將這三卷中比較精彩的一些內容跟大家分享一下:

第一卷:

五體投地以皈依。發露懺除諸業障。切念某等。自從無始以來。至於今日。因迷一性。理昧一乘。一翳在眼時。空花亂墜。一漚於起處。幻海波翻。一真三昧乖違，一點無明恣縱。意含三毒。業造萬端。開塵勞八萬之門。起煩惱百千之障。耽荒欲境。如狂象之無鈎。追逐妄緣。似飛蛾而赴火。罪若丘山之積。業如滄海之深。既微少於善根。恐難逃於惡果。今則依懃在念。悛革于心。外托勝緣。內懷慚愧。集此現前清眾，披閱懺悔靈文。仗千佛之威光，洗多生之罪垢。我願如斯

<<圓覺經>>說過:一切眾生從無始以來 妄認四大為自身相 六塵緣影為自心相 猶彼迷人四方易處,..譬如空中花 及第二月,空實無花 病者妄執!

我們對於般若空性 的體會是 大乘佛法的重點,大乘佛法就是以實相為體,實相 就是 般若空性的道理的真實相!

拜懺也是一樣,滅罪的最高方便 就是 自我暗示:眼前所有的事物,都如眼翳病的病人 或得 飛蚊症 的病人一樣 把一個本來甚麼都沒有的虛空中的,妄看出 空中憑空出現了花朵一樣,六道輪迴 就是我們眾生 業感緣起的眼翳病 飛蚊症,眾生心中有病 妄看到輪迴生死 一切境界出來,所以 以為一切 千差萬別的妄想 是真,妄認 自性 當中本自空寂 是假,就好像 這念心 在家好好打坐 觀心 很無聊 很寂寞,以此為假,反而 終日遊山玩水 以為這些外面的東西 有趣 吃喝玩樂 種種聲色犬馬 燈紅綠紫 以為這些是真實!

因此 妄有境界,變有妄受因果的業緣,勝因生善道,惡業墮泥犁,輪迴不休!

所以 第一卷第一個懺文起懺 第一個就是告訴我們 一實實相才是真實,若墮種種妄境之心,就有乖違一真的三昧,產生無明,無明一生 有愛有恨 愚痴顛倒 這念心就含三毒,而妄造萬端,開八萬四千的塵勞之門,產生 煩惱跟百千萬無量的障礙!圓覺經上說:百千萬障 不出兩種:一個就是煩惱障,一個就是所知障!因此妄有 善惡業果 生死受報!所以 我們要拜懺 就要了解 為何要拜懺?!

拜懺就是 藉由懺文 反省自己 恢復認識自心一實境界 以後不造萬端 反本歸源!

拜懺的第一就是要先歸止三寶:因為 三寶是眾生的良友福田,若能歸向者,必能生生世世跟三寶結緣,跟三寶結緣最大的好處就是---三寶 會告訴 甚麼才是自性! 自性若迷,需假善知識 提領我們 找回自心,如果沒有三寶,以我們自身的能力 即使是菩薩猶有隔陰之迷,也會迷惑自性,即使是 大善根 宿世慧根很強的人 最多也只能契悟到僻支佛的緣覺果位而已!要向無上乘 直指自性,並不容易!

所以懺文說:今日道場。同業大眾。何故應須歸依三寶。諸佛菩薩。有無限齊大悲。度脫世間。有無限齊大慈。安慰世間。念一切眾生。猶如一子。大慈大悲常無懈倦。恆作善事。利益一切。誓滅眾生。。三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。眾生不得佛。誓不取正覺。以是義故。應須歸依

懺文中又舉例說明 三寶對我們的恩情 是生生世世都要救拔的,比父母的恩還要深遠,父母的恩情只有一世,而三寶則是無盡世的!

懺文:諸佛慈念眾生。過於父母。經言。父母念兒。慈止一世。佛念眾生。慈心無盡。又父母見子。背恩違義。心生恚恨。慈心薄少。諸佛菩薩慈心不爾。見此眾生。悲心益重。乃至入於無間地獄。大火輪中。代諸眾生。受無量苦。是知諸佛諸大菩薩。慈念眾生。過於父母。

接著 第一卷的第二篇重點就是 斷疑:

<<無量壽經>>上說:疑心 對於菩薩是最大的損害!

其實 不僅菩薩有疑心是大損害,所有的三乘法都一樣,所以<<大智度論>>說:佛法大海,信為能入,智為能度!沒有 信,就無法真正的契入佛法大海,所以 疑惑是大損害!

這一篇有幾個精彩的重點:一.要信因果 斷除對因緣果報的疑惑

懺文:諸眾生。業行不純。善惡迭用。以業不純。所以報有精麤。或貴或賤。或善或惡。其事匪一。參差萬品。既有參差。不了本行。以不了故。疑惑亂起。或言精進奉戒。應得長生。而見短命。屠殺之人。應見促齡。而反延壽。清廉之士。應招富足。而見貧苦。貪盜之人。應見困躓。而更豐饒。如此疑惑。人誰無念。而不知往業植因所致。如般若所明。若有讀誦此經。為人輕賤者。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則為消滅。而諸眾生。所以不能深信經語。有此疑者。皆由無明惑故。妄起顛倒。

二.要斷對於修行辛苦 享受是快樂 的疑惑,對 修行向道 有信心

懺文:不信三界內是苦。不信三界外是樂。每染世間。皆言是樂。...飲食過度。便成疾疹。氣息喘迫。鼓脹絞痛。又至衣服。彌見憂勞。寒得絺綌。則恩薄念淺。熱見重裘。則苦惱已深。若言是樂。何意生惱。故知飲食衣服。真非是樂。又言眷屬以為樂者。則應長相歡娛。歌笑無極。何意俄爾無常。倏焉而逝。適有今無。向在今滅。號天叩地。肝心寸斷。又不能知。生所從來。死所趣向。銜悲相送。直至窮山。執手長離。一辭萬劫。諸如此者。其苦無量。眾生迷見。謂其是樂

懺文:出世樂因。皆言是苦。或見進噉蔬澀。節身時食。去於輕輭。習糞掃衣。皆言是等。強自困苦。不知此業。是解脫道。或見布施持戒。忍辱精進。經行禮拜。誦習之人。翹勤不懈。皆言是苦。不知是等。修出世心。脫有疾病。

三.要斷除修行辛苦 不得解脫樂的疑惑--須知我們無始劫來的煩惱業種 要馬上修行是樂 是不可能一絀而成

懺文:今日道場。同業大眾。凡有此疑。因緣無量。且疑惑習氣。出三界外。尚未能盡。況在今形。云何頓去。此生不斷。後更復增。大眾相與。方涉長途。自行苦行。當依佛語。如教修行。不得疑惑。

接下來的懺文就是開始講 <<護口經>>的道理!

護口經要講的道理就在於 懺文所要說的 一般我們凡夫的習氣,這些 不能隨喜業 都會障礙我們修行!例如:有人喜歡誦經,結果 你跟人家講,念佛就好!人家學禪,你跟人家講 學淨才能了生死,禪不能了生死!或是 教受別人 行一法門就好 謗其他法門!都是不能隨喜的業! 會產生 將來自己修習佛道圓滿的障礙,因為 佛道 必須圓滿所有的法門,你障礙別人修學 就會變成自己未來 要圓滿這些法門的因緣跟學習的障礙!

懺文:某等從無始生死以來。至於今日。未能得道。受此報身。於四事中。曾無捨離。貪瞋嫉妒。三毒熾然。起眾惡業。

見人布施持戒。自不能行。不能隨喜。

見人忍辱精進。自不能行。不能隨喜。

見人坐禪。修智慧業。自不能行。不能隨喜。...如是等罪。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又復無始以來。至於今日。見人作善。修諸功德。不能隨喜。行住坐臥。於四威儀。心無慚愧。憍慢懈怠。不念無常。不知捨此身形。應入地獄。於他身色。起種種惡。障人建立三寶。興顯供養。障人修習一切功德。如是罪障。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又復無始以來。至於今日。不信三寶。是歸依處。障人出家。障人持戒。障人布施。障人忍辱。障人精進。障人坐禪。障人誦經。障人寫經。障人齋會。障人造像。障人供養。障人苦行。障人行道。乃至他人。一毫之善。皆生障礙。不信出家。是遠離法。不信忍辱。是安樂行。不知平等。是菩提道。不知離妄想。是出世心。致使生處。多諸障礙。如是罪障。無量無邊。唯有諸佛。諸大菩薩。盡知盡見。

第二卷:

第二卷的入懺:欲得人法之兩空。須證二嚴之極果。既明真俗之二諦。必了生死之妄緣。

這是很重要的,我們要得實相法,必須要證兩種空,一個是人無我,一個是法無我,人無我 才能消除煩惱障,法無我才能消除 所知障!要除滅這二障,就必須 真俗二諦圓融無礙,真諦 就是空性,俗諦就是 修一切善 無一善不修 斷一切惡 無一惡不斷 最後善惡都歸於空性,這個善惡歸於空性 也要假種種的止觀 法門跟有形有相的資糧而成;這二諦圓融了,才能進入 三昧印,三昧印 就是 中道!中假空三諦圓融無礙,就是極果 一定可以了卻一切生死的妄緣!

這就是第二卷的重點 都在這段懺文中講明了!

第二卷的第一篇就是要我們發菩提心,因為 發菩提心的利益殊勝 可懺滅無始一切的業:

懺文:洗浣心垢。十惡重障。淨盡無餘。業累既遣。內外俱潔。次應仰學菩薩。修行直道。功德智慧。由之而生。...唯願大眾。各堅其志。莫以年命。待時漏盡。勿令空去。後悔無益。相與今日。值遇好時。不應日夜。煩惱覆心。宜當努力。發菩提心。菩提心者。即是佛心。功德智慧。不可格量。蓋論一念。況復多念。假使歷劫。修無量福。乃至今生。備行餘善。不及發心。萬分之一。算數譬喻。亦不能盡。又有一人。但作福德。不發菩提。無上道心。譬如耕田。不下種子。既無其芽。何處求實。以是義故。須發菩提心。因緣為證。上報佛恩。下拔一切。所以佛讚諸天子言。善哉善哉。如汝所說。為欲利益一切眾生。發菩提心。是為第一供養如來。

如何發菩提心?要如何做觀而發起菩提心?

懺文:

同業大眾。發菩提心。必須起想。先緣所親。繫念之時。念己父母。師長眷屬。又念地獄。餓鬼畜生。又念諸天諸仙。一切善神。又念人道。一切人類。有受苦者。當云何救。見已起想。應作是念。唯有大心。能拔彼苦。若一想成。應作二想。二想成已。應作三想。三想成已。滿一室想。一室成已。滿一由旬。一由旬滿已。滿閻浮提。閻浮提滿已。滿三天下。如是漸廣。滿十方界。見東方眾生。盡是其父。西方眾生。盡是其母。南方眾生。悉是其兄。北方眾生。悉是其弟。下方眾生。悉是姉妹。上方眾生。悉是師長。其餘四維。悉是沙門。婆羅門等。見已作念。若受苦時。當作我想。詣諸人所。調身按摩。誓拔其苦。得解脫已。為其說法。讚佛讚法。讚菩薩眾。作是讚已。心生歡喜。見其受樂。如己無異。

 

這一段就是幫助我們觀想 而發起無緣大慈跟同體大悲的菩提心!

發完菩提心 就要 發願,發菩提心 而沒有願,只是 發空心,就好像有人說:我照顧父母,結果 心當中沒有具體的 如何照顧父母的內容,他要如何去照顧?!

懺文: 願承諸佛。諸大菩薩。一切賢聖。大慈悲力。令某等所發誓願。所生之處。隨心自在。

某等從今日去。又願生生世世。在在處處。若有眾生。見我身色。即得解脫。若入地獄。一切地獄。變為淨土。一切苦緣。變為樂具。令諸眾生。六根清淨。身心安樂。如第三禪。斷諸疑網。發初無漏。某等從今日去。

願生生世世。在在處處。若有眾生。得聞我聲。心即安隱。滅除罪垢。得陀羅尼。解脫三昧。具足大忍。辯才不斷。俱登法雲。成等正覺。某等從今日去。願生生世世。在在處處。一切眾生。得聞我名。皆悉歡喜。得未曾有。若到三途。斷除眾苦。若在人天。盡諸有漏。所向自在。無不解脫。某等從今日去。

願生生世世。在在處處。於一切眾生。無有與奪之心。無有怨親之想。斷三毒根。離我我所。信樂大法。等行慈悲。一切和合。猶如聖眾。某等從今日去。願生生世世。在在處處。於一切眾生。心常平等。猶如虛空。毀譽不動。怨親一相。入深廣心。學佛智慧。等視眾生。如羅睺羅。滿十住業。得一子地。離於有無。常行中道。

發願後,就要起行,行 最快的方式就是 心行,真正心行 就會 身口業發動,身口業 由意所導 就有無量無邊的功德,這些功德也要回向無上佛道,所以 就要發起回向心!

懺文:願以慈悲力。現為我證。某等願過去已起。一切善業。現前所起。一切善業。乃至未來當起。一切善業。若多若少。若輕若重。悉以回施。四生六道。一切眾生。令諸眾生。皆得道心。不向二乘。不向三有。同共迴向。無上菩提。又願一切眾生。所起善業。若過去。若現在。若未來。各各回施。不向二乘。不向三有。同共回向。無上菩提。

 

第三卷:

這一卷的一開始是 顯果報篇:

顯果報 主要的內容就是 一般 我們常在 坊間 最常看的 三世因果經!

這些果報產生的原因就是:身口意 犯 三毒業 所生,而生起三塗惡報的苦!

所以 不要小看 小善 小惡,小善小惡 累積起來 也會變成大善大惡 的決定業報,佛經上說:罪積須彌!

小小的起心動念 可以 福累積到像須彌山那麼龐大 也可以 罪業累積到像須彌山那麼龐大,所以 念佛 從念念 的念頭中累積修集,罪業也像<<地藏經>>所講的 起心動念無不是罪無不是業 累積修集起來的,因為 一般的人 不容易做大善大惡,但是 為何 還是 容易那麼多人 失去人身 落入三塗?!就是 小惡 惡念累積所成;為何 歸敬三寶 的人 因緣果報殊勝?!因為 從起心動念 小福 小慧 累積起來的,所以 禪宗說:小悟無數次,大悟幾千次,天下沒有 白吃的大澈大悟,都是 從無量的小悟 體會 累積而成的!

接著 信相菩薩 起座向佛 請教 講解因果業緣的公案!跟<<雜藏經>>中 目連尊者 替餓鬼道的眾生 講因果 釋疑的公案!

下面是今日拜懺的幾個景:

第一天的法會 拜懺的內容 大體上如上面所說的內容,中午 午齋的照片跟菜色 非常感謝大寮義工們的幫忙!

 

 接下來就是第二天的紀實:

第二天 從第四卷到第六卷,下面是拜懺跟 恭送和尚回寮 和尚的圓滿開示的照片:

 

 

 大寮義工們在廚房中弄點心 跟發心情景!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 第二天下午拜懺的情景:

同樣的 我還是將第二天的懺文的重點 做幾個基本的解說跟介紹:

第四卷:

入懺:四智圓明之妙體。儼若星中之皎月。四無礙辯之玄音。高超刦外之空談。運四心於四惡趣中。離四相於四生界內。

第四卷的重點還是在 起懺 所講的 運四心於四惡趣中,離四相於四生界內

一開始 還是顯果報篇:

懺文開始還是:佛在王舍城。迦蘭陀竹園。爾時目連。從禪定起。遊恆水邊。見諸餓鬼。受罪不同。時諸餓鬼。各起敬心。來問目連。往昔因緣。的一些因緣果報的公案!

接著就是 佛在王舍城。東南有一池水。屎尿污穢。盡入其中。臭不可近。有一大蟲。生此水中。身長數丈。無有手足。宛轉低昂。觀者數千。阿難往見。具以啟佛 的公案因緣果報的故事跟道理

而所有的 因緣果報中 最苦最痛的果報 莫過於地獄 所以 第四卷的第二篇就是 出地獄 篇

懺文:雖復萬法差品。功用不一。至於明闇相形。唯善與惡。語善則人天勝果。述惡則三途劇報。二事列世。皎然非虛。而愚惑之者。多起疑異。或言人天是妄造。地獄非真說。不知推因驗果。不知驗果尋因。既因果不分。各執世解。非但言空談有。乃亦題篇造論。心乖勝善。未曾云謬。設使示誨。執固益堅。如是等人。自投惡道。如射箭頃。墮在地獄。慈親孝子。不能相救。唯得前行。入於火鑊。身心摧碎。精神痛苦。當此之時。悔復何及。

接續就講許多地獄果報苦的依正二報的業果苦報 的情景!

講完地獄的情景 就要講出離地獄 要有皈依 依止於佛 不墮地獄:

懺文:又復歸依。十方盡虛空界。無量形像。優填王金像。旃檀像...摩尼寶像。紫磨上色。閻浮檀金像。一拜 

      又復歸命。十方如來。一切髮塔。一切齒塔。一切牙塔。一切爪塔。...錫杖塔。如是等為佛事者。一拜

又復歸命。諸佛生處塔。得道塔。轉法輪塔。般涅槃塔。多寶佛塔。阿育王所造八萬四千塔。天上塔。人間塔。龍王宮中一切寶塔。一拜

 

第五卷: 

這一卷一開始最重要的一篇就是 教我們認清 我們這世間的 冤親債主的關係,是一下子 冤變成了親,一下子 親變成了冤!

為何會冤變親,親變冤,都是因為 不了外境非真,用妄心 起貪嗔癡 的想念,才造就了 所有的冤親關係!

所以 第一篇的解冤釋結 就很重要了!

懺文:一切眾生。皆有怨對。何以知之。若無怨對。則無惡道。今惡道不休。三途長沸。是知怨對。無有窮已。

經言。一切眾生。悉皆有心。有心者。皆得作佛。而諸眾生。心想顛倒。貪著世間。不知出要。建立苦本。長養怨根。所以輪迴三有。往來六道。捨身受身。無暫停息。

何以故爾。一切眾生。無始以來。闇識相傳。無明所覆。愛水所溺。起三毒根。起四顛倒。從三毒根。起十煩惱。依於身見。起於五見。依於五見。起六十二見。依身口意。起十惡行。身殺盜淫。口妄言綺語。兩舌惡罵。意貪瞋癡。自行十惡。教他行十惡。讚歎十惡法。讚歎行十惡法者。如是依身口意。起四十種惡。復依六情。貪著六塵。乃至廣開八萬四千塵勞門。

 

懺文: 何者怨根苦本。眼貪色。耳貪聲。鼻貪香。舌貪味。身貪細滑。常為五塵之所繫縛。所以歷刦長夜。不得解脫。又復六親。一切眷屬。皆是我等。三世怨根。一切怨對。皆從親起。若無有親。亦無有怨。若能離親。即是離怨。

為何我們會 親 的關係變成 冤?!

懺文:如是二人。終不得起怨恨之心。得起怨恨。皆由親近。以三毒根。自相觸惱。以觸惱故。多起恨心。

所以親戚眷屬。亟生責望。或父母責望於子。或子責望父母。兄弟姉妹。一切皆然。更相責望。更相嫌恨。小不適意。便生瞋怒。

若有財寶。親戚競求。貧窮之日。初無憂念。又得者愈以為少。愈得愈為不足。百求百得。不以為恩。一不稱心。便增忿憾。是則人纔懷惡念。遂起異心。

故結讎連禍。世世無窮。推此而言。三世怨對。實非他人。皆是我等親緣眷屬。當知眷屬。即是怨聚。....

又復無始已來。至於今日。或為田業。或為舍宅。或為錢財。起怨對業。於眷屬中。備加殺害。如是種種殺業。不可具說。

這段懺文 告訴我們這世間的真實相,就是 愛之深 責之切 希望越大 失望也越大,因為我們都有 欲求的心 由欲求起三毒根 六親眷屬 看不清楚真實的關係 本自法性本來空寂,但因情愛 障蔽本具的智慧 起三毒業!例如:父母分遺產 分得不平均 兄弟姊妹 分財產 再親 也變成冤!父母希望 子女成龍成鳳 結果背其心願 一起冤恨 親也變冤,子女 嫌父母的愛 囉嗦 青春期叛逆 親也變冤!

這一卷的第二篇重點 就是 要起 慚愧心!

懺文:夫怨對相尋。皆由三業。莊嚴行人。嬰諸苦報。相與既知是眾苦之本。

宜應勇猛。挫而滅之。滅苦之要。唯有懺悔。故經稱歎。

世二健兒。一不作罪。二能懺悔。

大眾今日。將欲懺悔。當潔其心。整肅其容。內懷慚愧。悲暢於外。起二種心。則無罪不滅。

何者二種心。一慚二愧。

慚者慚天。愧者愧人。慚者自能懺悔。滅諸怨對。愧者能教他人。解諸結縛。慚者能作眾善。愧者能見隨喜。慚者內自羞恥。愧者發露向人。以是二法。能令行人。得無礙樂

 

第六卷:

第六卷的一開始還是將第五卷 解冤釋結 沒有講完的部分 把他圓滿

第一個要懺悔 身業!

懺文:懺身惡業。經言。有身則苦生。無身則苦滅。而此身者。眾苦之本。三途劇報。皆由身得。未見他作我受。我作他受。自作其因。自受其果。若一業成。罪無邊際。何況終身。所起惡業。今唯知有我身。不知有他身。唯知有我苦。不知有他苦。唯知我求安樂。不知他亦求安樂。以愚癡故。起彼我心。生怨親想。所以怨對徧於六道。若不解結。於六道中。何時免離。從刦至刦。豈不痛哉。

在<<法句經譬喻品>>中佛陀曾告訴我們 有身就是苦具,所以 一切苦的根本 就是在於有此身,但是我們眾生 偏偏就執於要有一個身體 為我,所以 以此身為我,妄生身外 一切眾生為他,而起 冤憎愛染的種種眾生的關係,從此 生死輪迴不止!這個執此五蘊身心為我,於是就有了我相;由於 從此身起一個相對的 他人 就有了 人相,人我之間 起了愛憎關係 就成了眾生相,從此以後生死業緣不休 無量輪迴 就變了壽者相,四相一起 就永遠與實相之理 相悖離了!

所以 懺悔 第一個就是 我相 人相,人我 之間很多的事相業力 的眾生相也要懺悔!

懺文:以身惡業因緣。於惡道中。備起怨結。或以瞋恚。或以貪愛。或以愚癡。從三毒根。造十惡行。

好殺禽獸。斷牛羊等。或為田業。或為舍宅。或為錢財。更相殺害。

又無始以來。至於今日。或為利養。謬刺眾生。或欺妄作醫。針灸百姓。...

或饑餓眾生。或奪人糧食。或逼眾生鹹苦。或斷人水漿。如是種種惡業怨對。..

殺害眾生。噉食其肉。或縱三毒。鞭打眾生。或以毒食。飼殺眾生。..

我們前面的懺文 已懺了 疑 貪 瞋 癡 接著要懺除 慢!

懺文:身三惡業。口四惡業。意三惡業。四重五逆。諸餘不善。無不備作。

自恃年命。不畏鬼神。唯恐我不勝人。人能勝我。或以華門望族。陵人傲物。作如是怨。

或以多聞識達。陵人傲物。作如是怨。或以篇章技藝。陵人傲物。作如是怨。或以誇豪奢侈。陵人傲物。作如是怨..

接著懺口業:

懺文:以口四惡。起無量罪。或以惡口。惱亂父母。師長眷屬。及諸眾生。或於父母。起妄語業。或於師長。起妄語業。或於眷屬。起妄語業。或於一切眾生。起妄語業。或復見言不見。不見言見。或聞言不聞。不聞言聞。或知言不知。不知言知。或為憍慢。或為嫉妬。起妄語業。如是罪惡。無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又無始以來。至於今日。起兩舌業。受他惡言。不能覆藏。向彼說此。向此說彼。使人分散。令他嬰苦。或因戲笑。鬬諍兩家。離人骨肉。破他眷屬。讒亂君臣。紛擾一切。如是等罪。無量無邊。今日懺悔。....

接著梁皇寶懺第三天的紀實如下:

第三天由於是週六 是假日 所以來的義工跟拜懺的人數也增加很多 所以 場地上 我又加了兩桌的拜懺 長條桌的布置:

第三天起懺 供養跟捻香:

大寮準備點心 跟 發心義工們的情景:

拜懺現場的情景:

午供:

第三天午齋的菜色:

 

 

 第三天主要拜 梁皇寶懺第七卷到進入第十卷的懺文,因為 第四天圓滿日的午供時間會很長,而且要加上一個 十事供養的圓滿供 所以 必須在第三天壓縮一些時間進入第十卷!一樣 要稍微介紹些懺文的內容!

第七卷:

第七卷的第一篇 就是 自慶!

自慶 甚麼?!自慶 自己得到了人身,因為 六道之中 只有人道 才有慚愧!才有 改變自己的能力!

天人 太快樂了,不容易想要改變自己! 阿修羅 因為習氣使然 也不容易 慚愧 懺悔 改變自己,地獄 餓鬼 畜生受苦都來不及 而且智慧力不足 隨業受報 更無法 起慚愧心 起懺悔心 來改變自己,只有人道 才有這個辦法 起慚愧懺悔的心 發心要改變自己,所以 得人身的殊勝就在這裡!我們得了人身 又能聽聞到佛法 這是非常值得自慶的事情,而且 還能有 三寶 有道場 有諸多 各種因緣和合下 才有這個機會來拜這個懺悔法門 更是難得,值得慶幸!

懺文:怨結已解。逍遙無礙。豈得不人人踊躍歡喜。所應自慶。今宣其意。

經云八難。一者地獄。二者餓鬼。三者畜生。四者邊地。五者長壽天。六者雖得人身。癃殘百疾。七者生邪見家。八者生於佛前。或生佛後。

有此八難。所以眾生輪迴生死。不得出離。

我等相與生在如來像法之中。雖不值佛。

而慶事猶多。凡難之為語。罪在於心。

若心生疑。非難成難。

心若無疑。是難非難。

何以知之。第八難云。生在佛前。或在佛後。是名為難。

而城東老母。與佛同生。一世共佛。俱在一處。而不見佛。故知心疑是難。未必異世。皆云是難。

波旬懷惡。生陷地獄。龍聞說法。便得悟道。

當知不必在於人天。便言非難。心苟不善。稟報不殊。六天之貴。墜在地獄。畜生之賤。超登道場。是則心邪故。輕難成重。心正故。重難無礙。

接著提出十五種值得自慶的地方:

懺文:若知自慶。則復應須修出世心。何者自慶。佛言。地獄難免。相與已得。免離此苦。是一自慶。

餓鬼難脫。相與已得。遠離痛切。是二自慶。

畜生難捨。相與已得。不受其報。是三自慶。

生在邊地。不知仁義。相與已得。共住中國。道法流行。親承妙旨。是四自慶。

生長壽天。不知植福。相與已得。復樹良因。是五自慶。

人身難得。一失不返。相與已得。各獲人身。是六自慶。

六根不具。不預善根。相與已得清淨。向深法門。是七自慶。

世智辯聰。反成為難。相與一心歸憑正法。是八自慶。

佛前佛後。復謂為難。或云面不覩佛。又為大難。相與已能發大善願。於未來世。誓拔眾生。不以不覩如來為難。但一見色像。一聞正法。自同在昔。鹿苑初唱。事貴滅罪。生人福業。不以不見佛故。稱之為難。佛言。見佛為難。相與已得。瞻對尊像。是九自慶。

佛言。聞法復難。相與已得。餐服甘露。是十自慶。

佛言。出家為難。相與已得。辭親割愛。歸向入道。是十一自慶。

佛言。自利者易。利他為難。相與今日。一瞻一禮。普為回向。十方一切。是十二自慶。

佛言。捍勞忍苦為難。相與今日。各自翹勤。為善不懈。是十三自慶。

佛言。讀誦為難。我今時得披覽經典。是十四自慶。

坐禪為難。而今見有息心定意者。是十五自慶。

由於以上這十五種值得自己慶幸的因緣,所以 要警緣三寶!也就是不要浪費自己現在這麼殊勝的因緣 好好的依止在三寶 好好用功 起深信心!

懺文:宜復人人。緣念三寶。何以故爾。若使不知三寶。云何得起慈心。愍念眾生。若使不知三寶。云何得起悲心。救攝一切。若使不知三寶。云何得起平等心。怨親同觀。若使不知三寶。云何能得妙智。證無上道。若使不知三寶。云何明了二空。真實無相。佛言。人身難得。今已得。信心難生。今已生。我等今者。歸憑三寶。

法不孤起 皆因仗因投緣 而起,所以 懺主能夠今天有這個辦法 可以懺悔 都是因為有無量的 條件 因緣 的成就 才能好好拜懺,這些因緣 跟 施主 我們都要感謝!

所以 第二篇就是 懺主謝大眾 篇!

要如何報答 這些施主 跟 因緣成就懺悔的這個因緣?要發大願 發菩提心!

所以第三篇是發大願!

懺文:令諸眾生。得如所願。某等今日。又承慈悲道場力。歸依三寶力。斷疑生信力。懺悔發心力。解怨釋結力。自慶歡喜力。踴躍至心力。發願回向善根力。令諸眾生。得如所願。某等今日。又承七佛大慈心力。十方諸佛大悲心力。三十五佛滅煩惱力。五十三佛降伏魔力。百七十佛度眾生力。千佛攝受眾生力。十二菩薩覆護眾生力。無邊身觀世音流通懺力。願令十方三界六道。窮未來際。一切眾生。若大若小。若升若降。名色所攝。有佛性者。從今懺悔之後。在所生處。各得諸佛諸大菩薩。廣大智慧。不可思議。無量自在神力身。六度身正向菩提。四攝身不捨一切。大悲身拔一切苦。大慈身與一切樂。功德身饒益一切。智慧身說法無窮。金剛身物不能壞。淨法身遠離生死。方便身現自在力。菩提身隨一切時成三菩提

下面的懺文都是一些 代替 天界 仙界 等六道群靈眾生 禮佛 跟 求懺!

以上就是後面幾卷 梁皇懺法的內容!

接著進入第四天圓滿日!

第四天的義工的工作量 大於前面三天,因為 這一天還要準備大蒙山 跟 圓滿供的東西,心善寺前面三次的梁皇寶懺法會 都沒有舉辦圓滿供 的供養,這次梁皇就在圓滿 第十卷的梁皇寶懺以後 要午供 念疏文回向以前 進行圓滿供!

圓滿供 我拍成影片 如下:

預演:

正式圓滿供:

接著是早上圓滿第十卷的梁皇法會的情景,第四天 的維那是 整個梵唄團隊的 比丘 首座 如祐師父:

外面義工在整理 圓滿供 靈前薦食壇(焦面大士壇)跟 大寮發心的情景:

 這次的梁皇寶懺法會 一反以前的方式,以前是 最後午供 在消災壇前才開始拆牌位,這次是 梁皇寶懺第十卷 一功德圓滿 到消災壇前 持咒後 就開始先拆消災牌位!不過 拆完 暫時折好 安置在消災壇的供桌前,等待 午供後 在消災壇前 持咒 念佛的時候 才回向 跟化牌位!下面就是 拆牌位的情景!

我們這次 反省前面三次梁皇法會 拆牌位的教訓,特別找固定的專人 並且告訴他們 正確的拆法跟折牌位 安置的方式!

拆打齋的齋條! 

總功德主 手捧著牌位 迴向!

梁皇寶懺 十卷已周全 信人罪障花飛,主法和尚 做最後的圓滿開示!

緊接著大家開始排演 圓滿梁皇寶懺 最後的午供的圓滿供!由 我們梵唄主要的 維那 如佑師父教大家!

 

 

 這是正式圓滿供以後 的供桌上的情景!並且 佛前午供 進行中! 

 

 

 

 居士們在圓滿供以前 桃桃 拿著功德箱 給我們大家投入 作為 圓滿供時刻 派專人一一的對與會在場所有的出家眾 供僧的情景!

 包括外場 大寮的法師 都如法供養! 大寮如安師父 很謙卑 很客氣!不敢接受人家跪著受供 拉著居士!

 開始佛前 施食儀!

 開始最後迴向 念消災疏文!

 

 

 最後 消災壇前總迴向 及 火化消災牌位! 心善寺這次 改善以往的方式 買了兩個燒牌位專用的 白鐵焚化桶 一個專門給消災牌使用 一個專門給超薦牌使用! 並且寫上 消災牌專用 跟 超薦牌專用的字樣 以免混到!以表 對事以真 的恭敬心!

 

 開始化牌位的情景!下次我們要改進 買一隻化牌位專用的壓桿! 因為 心善寺的外場風很大 很容易燒到 義工的海青!這是我們要檢討的地方!

再提醒一下我們的義工 化牌位的順序!必須是 先在 火化鐵桶 旁邊先用大悲水 撒一圈結界 然後才是 先火化疏文,再火化大牌,再火化小牌,最後火化 打齋的齋條!

 

 

 火勢很大 需要壓桿 以免火化的牌位 飛出來!

 暫時這樣替代 這樣狀況好多了!下次我們要改進!

 

 

 

 最後午供的超薦佛前薦食!

 

 我們分兩組人馬做大寮煮菜 一組專供大蒙山普桌 一組專供大眾使用的飯菜!

 

 

 中午午齋的飯菜跟用餐!

 

 

 

 

 下午三點 要準備開始 進行大蒙山,因為 晚上要上班的關係,所以 我就在心善寺 居士寮房 睡一會兒到02:30起來 就趕緊去拍 大蒙山的法會布置! 

 

 

 

 

 

 

 

 中午 圓滿供的供花 真的是 上供 下施 也可以拿來重覆利用 仗佛的功德力 下施給鬼道眾生!

 大蒙山施食的場內布置:

 大家都放得很莊嚴!

 主法壇前 供桌上放滿 待加持的施食物!

 

 大蒙山法會要開始了!功德主 起香 迎請主法和尚!下次要改進 應在 迎請主法和尚前桌上放一個小佛像!才不會發生 主法和尚 跟 請法法師 兩個相互問訊的情景!

 

 

 

 

 

 開始起香 大蒙山!下面是法會進行中的精彩片段!

 

 

 

 灑淨及焦面大士台前灑淨 法事:

 

 

 

 

 

 開始 準備升座 及七番開示:

 

 主法和尚 感謝 兩單 持法器的法師:

 

 開始七番開示 跟 法會進行中情景:

 

 

 主法和尚 結手印 作法結界的情景,和尚 這次 代表台灣 去印度 迎請 密宗 黃教的領袖 達賴喇嘛到台灣弘法,因為 師父 算是跟達賴喇嘛 蠻熟的 所以 作法 他也很相信 可以受到 達賴法王的加持力,從前面幾次的梁皇法會大蒙山 諸多的感應事蹟就知道了:

 

 

 

 

 作法完 由法師 帶著施食 送到施食台 去施食:

 

 開始施食:

 

 這次我們梁皇法會結束以後 大家就在想要如何 不用掃灑食後的食物 也方便清理 又可以惜福 不會耗損施食的食物?! 最後決議下次在施食前在地面先 鋪好一層 施食網 只要 一念完 往生咒 網子一收 馬上 地面就可以清理得乾乾淨淨!

 

 

 最後即將第七番開示了!

 第七番開示 結束以後 一唱誦 南無常住三寶! 馬上就開始拆 超薦牌位 摺好後 放在 焦面大士台薦食壇前!因為 心善寺的風很大,所以 暫用 大牌的壓克力透明牌架壓著 以免被風吹走 !

 

 拆普桌的功德齋條!

 用牌位的壓克力架 壓著 放在 壇前 等待大眾 出來 作法後化牌位!

 大眾出來迴向:

 壇上的花 因為 心善寺的風很大 兩度 差點掉落地面 暫用 磚塊固定 以免風一吹就跌落!

 

 開始收 壇上的大牌:

 開始到 西單 的化超薦牌位桶區 進行 超薦牌位的火化!

 一樣! 我找 法師 先在 火化桶 四周 灑大悲水 結界以後 指揮大家 先化 超薦疏文 然後是 大牌位 小牌位 最後是普桌的齋條!

 

 

 

 最後 回到 內場 圓滿大蒙山後 師父 做最後的開示 跟 感謝!

 

 

這次的梁皇法會 跟 大蒙山 非常感謝 眾緣和合下 大家的努力配合 幫忙,跟法會義工們的幫忙,心善寺 這次的法會義工 都比前面幾次 增加了很多人手,因為 很多人手 我身為總幹事 還是第一次接觸的關係 在溝通上 可能不盡理想 造成很多 小缺失,都要請大家原諒,在這個地方 跟大家懺悔!結束以後 一個禮拜 馬上我就跟 副會長 師父 和尚 開梁皇法會檢討會議,希望下次 心善寺跟大眾都能更進步!

也感謝大家這次法會 讓我得到 消大災障的功德,就在 梁皇法會暨大蒙山結束的隔天早上,從公司要下班的時候 在樓梯間 摔了一跤,左腳 骨頭斷裂 還腫了!表示 這次的梁皇 真的很有感應 讓我重報輕受消了大災障,我們這次法會最發心的指揮的副會長 也發生了一些小車禍的事情 所幸 只有車損 人都沒有怎樣!這表示 佛菩薩 給我們 無損 的消災!重報輕受 這真是法會的大功德! 

我也很歡喜 受這樣的災障,一方面 體會 人生的病苦 體會眾生的苦 更能發起 出離心!一方面 前幾次的梁皇都有很多感應事蹟,這次 法會進行中 雖然沒有看到 什麼事蹟,卻在會後 現身說法 形成另類的感應 也算是另類的感應吧!

順便 分享一下 我在臉書上 摔了一跤以後的心得 跟大家 法布施一下 :

第一天:

今早從公司離開時，下樓梯走太快，結果踩空，跌了一跤，左腳扭傷，踵很大一苞，現在在一品堂看醫生！

 

哈哈！才剛法會做完賺了大功德天，馬上大黑暗天就來，這幾天要減少走動在家閉關了！

 

最新消息是 醫生說:今天先冰敷 上藥,明天如果沒有消腫的話,就要去照X光!