心善寺每年都會固定舉辦兩次的梁皇寶懺法會,今年是很特殊的一年,因為剛好9/2是農曆七月15日是中元普渡節,同時也是佛的歡喜日僧自咨日,說起中元普渡節的由來,是來自於佛陀的十大弟子中神通第一的目犍連尊者,為了普渡他的母親,向佛陀請教如何照顧先亡,佛陀告訴他要在僧團結夏安居最後一天也就是農曆七月十五的時候,盛眾寶百味飲食臥具等供養僧眾,仗此供僧的功德,超度他的母親脱離一劫的鬼道之苦！
所以才有了盂蘭盆法會的由來,佛教傳到東土中國,更是發揚光大,因為我們華人重視先亡的觀念,更重視孝道,所以順理成章的變成一種普渡運動！
另一方面,心善寺即將在10月1日動工了,這將是我們最後一次一瞥大殿興建前的廣場跟大殿進行梁皇法會跟瑜伽焰口的畫面！
所以此次的梁皇意義非凡！
這些照片將進入歷史,變成一幅難忘的畫面,下次的梁皇以後,我們就開始有更大的大殿空間可以使用！
普桌 的空間也將進行更大的活動運用！
首先在9/2 的晚間心善寺舉辦梁皇前的灑淨,灑淨的片段影片跟和尚的開示如下:
以下為此次梁皇寶懺跟所有活動的時間表安排:
以下是心善寺這次梁皇寶懺的佈置:
大殿中的佈置:
外面的供燈區:
須彌山的擺設:
超薦壇前的往生牌位設置:
為了因應新冠肺炎的疫情特別擺設的休息區：
服務台跟廣場:
消災牌位的設置:
大寮菩薩們的忙碌跟發心:
法師專屬的休息區:
以下是梁皇寶懺前三天的片段影片/開示及照片:
第一天上午開懺:
第一天上午佛前大供:
第一天上午和尚開示:
第一天下午和尚開示:
第二天上午第五卷供果片段畫面:
第二天上午佛前大供:
第二天上午和尚開示:
第二天下午和尚開示:
第三天上午第二支香片段畫面:
第三天上午片段畫面:
第三天上午功德堂前上香片段畫面:
第三天上午和尚開示:
第三天下午祈求佛菩薩披祐:
第三天下午和尚開示：
以下為前三天片段法會情景照片:
禮懺往昔宿業及一切新殃罪障:
恭迎法師們入壇主法:
禮拜及稱懺佛名:
假使百千劫,所造業不亡,因緣會際時,果報還自受!
禮懺 就是要懺其前愆,悔改改其後過,方得稱念佛名,滅罪河沙!
但是可別輕忽佛名功德,正所謂假使造罪過山岳,不須妙法兩三行,可見得稱念佛名及讀誦大乘經典乃至受持讀誦一句一偈得功德都不可思議！
金剛經說:
若有人受持讀誦此經,所得功德,我若具說著,或有人聞心即狂亂,狐疑不信,當知是經義不可思議,果報亦不可思議！
華嚴經如來出現品說:
佛子！譬如丈夫，食少金剛，終竟不消，要穿其身，出在於外。
何以故？
金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來所種少善根亦復如是，要穿一切有為諸行煩惱身過，到於無為究竟智處。
何以故？此少善根不與有為諸行煩惱而共住故。
佛子！假使乾草積同須彌，投火於中如芥子許，必皆燒盡。
何以故？火能燒故。
於如來所種少善根亦復如是，必能燒盡一切煩惱，究竟得於無餘涅槃。何以故？此少善根性究竟故
我們的煩惱如上所說,好像罪積須彌的甘草,但是別小看修學大乘的善根,因為他就像 少許的火種,可以把所有的乾草罪業燃燒殆盡！
罪業雖大,但是善根的火種,能燒盡一切業障！
由此可知大乘法的殊勝！
以下是大眾禮懺中的法會的情景跟角落畫面:
佛前供養,佛經上說一歷耳根永為道種,其實何況是一歷耳根而已,所有道場中的六根所緣無非清淨,則六根都通往道種解脫之路:
大殿前的供燈及須彌山,須彌山雖大,也不如一念心的廣大供養那麼大,因為一念心如虛空無盡,如果無相則無邊無際,如金剛經所說:
若菩薩無住相佈施,其福德不可思量!
怎樣不可思量?
如同東西南北上下虛空那樣無邊無際不可思量！
因為 佛說非身,是名大身!
非身,才是真實的大身！
因為 心有相,你的心就被相所綁住了,你的心就只有心相那麼大那麼一點的境界;
當心無相,則心的廣大就沒有邊際！
所以我們的當下這念心是多麼不可思議!
在華嚴經上 講述佛心有多大?
好像華藏世界依報莊嚴,層層無盡,無量無邊!
我們的心沒有佛那麼樣的智慧,自然無法達到那樣的廣大深細無一不現華藏世界一切清晰可見的無邊莊嚴！
所以 我們是佛弟子,弟 就是我們成佛在佛之後,佛先成佛為佛兄長,我們較晚出生佛種,所以為弟;又我們是受教於佛的教化,才得以出生成佛的善根,所以由佛所生,故稱為佛子！
故我們稱為佛弟子,應向佛菩薩學習！
中場每一卷結束以後,每一卷開始都要進行不同卷的供養,這是珠供養的畫面:
外場的義工及護院菩薩也跟著把握修行的機會,隨文入觀:
法師照客及大寮菩薩們的發心護持:
接著是佛前大供前的中場休息時間的佈置情景:
開始佛前大供大眾撚香:
消災壇前捻香:
超薦堂前靈前薦食:
梁皇寶懺每一日期間,上午佛前大供跟下午要圓滿的時候都有和尚為大家開示,上下午禮懺的懺文的內容,期勉大眾用功及懺悔並且了解法義:
中午午齋都有可口的齋飯供養大眾,讓大家拜懺期間用心辦道:
緊接著進入梁皇寶懺法會第四天最後一日的圓滿日,以下是圓滿日的情景:
圓滿日的一開始起香,大殿中就充滿了熱鬧莊嚴的氣氛:
法師們進場帶領大眾拜懺:
圓滿日所有的佈置都將屆近圓滿,一切的擺設進入了極點,法會義工們也為最後的圓滿衝刺;有一種花滿即將瞬間消逝的錯覺,一切法本來就是緣起緣滅,沒有永遠的富麗堂皇,也沒有永遠的消逝,只有遇緣而起,緣盡則滅而已,所以法性本來空寂,這個空寂就是因緣法一切本無自性可得:
法會進入第十卷功德圓滿了,開始做最後的衣供養,以下有第十卷進入消災迴向的片段畫面影片:
第十卷進入懺悔六根所造罪業:
心善寺即將重建,所以此次的梁皇寶懺住持和尚主要要講法的主題就是 心善寺的口號:
心善重建,淨土實現
住持和尚這次的法會有特別說明,淨土要如何實現?
就從我們每個人的六根懺悔業障,轉六根所看所造的業障,變成六根清淨的境界,自然淨土就會現前,就會實現！
說起淨土如果實現了,大家會得到什麼好處!
這就是佛陀每次在經典後方流通分一定會說的---
你受持讀誦xx經典,你可以得到什麼樣的功德利益,這個就是為了勸修--勸我們修行,用利益用糖來誘導我們去修,他有一種勸修的作用,同樣的,你跟人家說:
要修行得到六根清淨位,得到淨土實現,也要告訴別人,六根清淨所得淨土實現,到底有什麼實質可以舉例的功德利益,別人聽了才會歡喜信受,所以這當中就有佛經的深義在其中:
同樣的梁皇寶懺第十卷即將圓滿，禮懺六根所造之業，六根懺悔清淨，馬上就能得六根清淨位 六根清淨位有什麼好處？
法華經法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦，若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。
(得眼根清淨的利益的情景)
是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界、內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。」...
(得耳根清淨的利益的情景)
「復次、常精進，若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩侯羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中、一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲、而不壞耳根。」....
(得鼻根清淨的利益的情景)
「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界、上下內外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻卜華香、波羅羅華香，赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香，華樹香、果樹香，栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香，諸雜華香，如是等天香、和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因、在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上、為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及餘天等、男女身香，皆悉遙聞。如是展轉、乃至梵世、上至有頂、諸天身香，亦皆聞之。並聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」.....
(得舌根清淨的利益的情景)
「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說，若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根、於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說、言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩侯羅伽、摩侯羅伽女，為聽法故，皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」......
(得身根清淨的利益的情景)
「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃，眾生喜見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄、上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法，皆於身中現其色像。」....
(得意根清淨的利益的情景)
「復次、常精進，若善男子、善女人，如來滅後、受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈、至於一月、四月、乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界、六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之，雖未得無漏智慧，而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛、經中所說。」
當你六根得到清淨,六根就會產生不可思議的神通妙用,這還只是個開始,真正的到了法身自在的時候,在大方廣佛華嚴經普賢行願品當中,普賢菩薩說明當你的六根清淨到能夠實現普賢行圓滿的時候,在 清涼國師的判教中,把這段偈頌判教為---
發淨土願.所謂的淨土就是 維摩詰經所講的:得不可思議解脫境界的菩薩,可以化七劫變成七天,七天可以變成七劫;
他可以享受時間上的自在,時間上的自在其實是當下這一念心可以具足享受於一切時間空間的境界,都可以沒有遮障,也就是天台宗所講的一念三千;
一念三千,在時間上,十玄門是在講周遍含容觀的法界觀的境界,也又是 事事無礙法界說:
十世隔法異成門,所謂的十世就是 過去(過去的過去,過去的當下現在,過去的未來) 現在(現在當下的過去,現在的當下,現在的未來) 未來(未來的過去,未來的當下,未來的未來) 這樣就是有九世,加上最後最重要的--所有的九世永遠都不離開當下這一念心的作用！
所以偈頌就說:
我能深入於未來, 盡一切劫為一念;
三世所有一切劫, 為一念際我皆入;
我於一念見三世, 所有一切人師子;
亦常入佛境界中, 如幻解脫及威力
你看 善財童子進入參訪 彌勒菩薩的大寶樓閣的時候,他在大寶樓閣中親見親證 彌勒菩薩的入法界的境界,就是看到 彌勒菩薩的過去現在未來以及他過去現在未來如何的上求佛道在諸佛所種諸善根,也建彌勒菩薩及一切菩薩是如何在過去現在未來都如何的教化利益眾生,進而圓滿他所有成佛這一路上的功德跟資糧,如果沒有上面的偈頌的境界,他如何入法界?!
接下來就是空間自在常做佛事自在的淨土的偈頌,這也是普賢行願品中 清涼國師把他判為淨土中的歷經承事願:
於一毛端極微塵, 出現三世莊嚴剎;
十方塵剎諸毛端, 我皆深入而嚴淨
你看他在空間中都能得到自在,並且無一不周遍無一不承事沒有漏掉一個,沒有漏掉一個如何做呢?
(未來佛所種善根)
所有未來照世燈, 成道轉法悟群有
（於過去現在佛所種善根）
究竟佛事示涅槃, 我皆往詣而親近
在維摩詰所說經當中,一開始講 心淨則國土淨的時候,所有諸佛創造淨土的目的是什麼呢?
淨土不是什麼都空蕩蕩的,什麼都沒有！
我們修清淨心的空性,是為了不捨大悲,以悲導智的目的;而修悲的根本就是空性才能成就一切,空性就是清淨心,就是六根清淨,六根清淨以後呢?
還要創造淨土利益眾生,來讓跟他清淨心相應的菩薩來到他的淨土,讓他的淨土得以實現,也就是這次心善寺所謂的淨土實現的主題的極致,所以淨土實現,就要知道何謂淨土實現!
為成就眾生故願取佛國。願取佛國者非於空也。
淨土實現不是什麼都沒有,他是一種清淨心極致的展現,清淨心要搭配大悲心,給不同根器的眾生都得以來到他的淨土,實現淨土的境界的莊嚴,所以俗諦 當中本具有 空諦跟中道諦:
寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂眾生來生其國。
深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。
菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘眾生來生其國。
布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。
持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國。
忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其國。
精進是菩薩淨土。菩薩成佛時勤修一切功德眾生來生其國。
禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。
智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時正定眾生來生其國。
四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時成就慈悲喜捨眾生來生其國。
四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時解脫所攝眾生來生其國。
方便是菩薩淨土。菩薩成佛時於一切法方便無礙眾生來生其國。
三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。
迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時得一切具足功德國土。
說除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無有三惡八難。
自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無有犯禁之名。
十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。
大富梵行所言誠諦。常以軟語眷屬不離。善和諍訟言必饒益。不嫉不恚正見眾生來生其國。
如果能實現上面的清淨心相感應的菩薩都來到他的淨土,那要怎樣的因地發心才能成就這種究竟清淨圓滿的淨土呢?
如是寶積。菩薩隨其直心則能發行。隨其發行則得深心。
隨其深心。則意調伏。隨意調伏則如說行。
隨如說行則能迴向。隨其迴向則有方便。
隨其方便則成就眾生。隨成就眾生則佛土淨。
隨佛土淨則說法淨。隨說法淨則智慧淨。
隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切功德淨。
是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。
接下來下面是拜懺即將圓滿尾聲的迴向照片跟影片:
第十卷結束以後,在佛前大供圓滿供以前的休息時間,大家休息跟準備佛前大供的情景:
很快的時間過去了,進入消災牌位即將總回向化牌位的圓滿香--圓滿日的佛前大供,圓滿供大家都出來撚香祈福:
開始進入佛前大供:
施食跟念疏文迴向:
功德主圓滿供僧及消災壇前圓滿最後上香：
拆消災牌位：
火化消災牌位:
圓滿日靈前薦食:
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梁皇寶懺功德圓滿上午和尚圓滿開示:
午齋:
向下文長,請點選2020-09-06 中元法會圓滿日瑜伽焰口紀實的網文