的會眾 大眾共同一心 把這次法會 很圓滿的結束,尤其是 法會到最後的 撤場 連參加法會的大功德主 都下去幫忙徹場 沒有人 法會一結束就跑了!
因為 大家都知道---我們如果不幫忙撤場到最後 弄得乾乾淨淨的話,師父的出家徒弟 淨妙師父 他要整理那麼大的環境 那麼多的排場 會忙個幾天幾夜都整理不完的!
沒有想到 大家 眾志成城 一心撤場 很快就結束了! 連然後連 大寮菩薩 煮的一大鍋麵 全部都吃到只剩下一點湯料!
法會結束的 放燄口 也很殊勝,大家都見識到 金剛上師 悟禪老和尚 的威儀 跟 放燄口的殊勝,連 法王座前 的三支大香 全部都燒斷 發爐!
我這輩子 還沒看過 那麼粗的香 可以燒到 三隻都還沒燒到一半 香的底下都發爐 全部燒斷的樣子!
順便底下放一下 這次梁皇的心得 跟大家分享:
每一場法會 都有無量無邊的功德的意義,在於 斷人我習氣煩惱的力量!
因為 平常大家都只是個人靜修,法會是 大眾和合的力量來共修!
不管是拜懺的人 本身 隨文入觀 懂得了因果 煩惱 理上的道理,懺悔自己無始以來的罪障 也發願影響自己後世 復不造 就是 拜懺有功 不復造 是德;法會中 義工們 相互摩合 大家都磨去了人我是非 盡全力把法會圓滿 這是平常在家 一個人修行 沒有的機會,而且 寺院是清淨的 這是平常在工作所沒有的!
因為 公司裡每個人 來工作的目的 是為了 名跟利 來道場發心 沒有人是為了名利!
來這裡發心 如同眾僧和合(四眾弟子和合一心是大僧團)的力量,就是 發心有功 去除人我煩惱是非 和合法喜為德!
把在道場中發心的精神 帶回自己的工作中 也要秉持著這樣 沒有人我的精神 就是 在寺院中發心是功 回去煩惱世間無人我是德!
所以 一場法會 的功德 是無量無邊的,就看 我們如何去修行 跟 看待!
每個人都可以到 道場中來親身體驗 道場中每一種不同的法會,才能 明白 不同法會 背後的意義!
很多人都說修行! 問他甚麼是修行? 他只會講說 打坐 誦經 持咒 這些是修行!
其實 真正的 修行 就是要 修正自己的行為!
修正 自己人我是非的毛病跟習氣,修正 自己的我慢 修正自己的愛染心 從道場中的生活 學會無我,這都是要一定的過程的!
這就是一種修行!
另外 我們到道場來 學習別人的優點 改正自己的缺點 看見別人的缺點 反省自己是否有同樣的缺點 這個 就是 修行! 甚麼修行? 四正勤的修行!
真正懂得修行的人 會到道場裡來挖寶,不會 到道場裡來撿煩惱 撿垃圾帶回家的!
我們 參訪 很多的法師還有道場裡的善知識 都可以從每個法師或善知識身上學習會 他們的優點跟特質,例如 我們 惠謙師父 可以學會 謙和 平易近人 跟 無量的善巧方便 昨天的法會恭請悟禪師父來主法 焰口,他一來主法 從唱 戒定真香 單單用肉眼觀看他的行止 跟 威儀 就承現了 戒定的狀態,從 細節的威儀的行為中 呈現禪定的狀態(這些雖然只是外表的東西 但是 無形無相的東西 往往都會從外在的行為去展現 當年 佛陀座下智慧第一的舍利弗 就是看到馬勝比丘的威儀 而很驚訝! 智慧乃至像 舍利弗這種利根器的人 也不離開看見外相表法的智慧) 我親近最近接任普中的見肅法師 她就呈現了她的慈悲喜捨 四攝法 柔和語 的攝持力!
每個人都有他的特質 都是我們效法的對象,這就是學習的態度 就是 修行!
修行 就像是 華嚴經 善財童子五十三參一樣,修習 菩薩行!
我們到道場來 不是來道場 檢視別人的毛病,因為 我們人只會看表相 常常誤會別人!
讀書 也是一種修行,當你把大乘經典翻開來 佛講的每一部經 都有講 讀誦受持大乘經典 為人解說,如果 讀誦大乘經典 不算修行 那不就是說 佛講錯了嗎?! 讀誦大乘經典的目的 就是要隨時提醒自己 哪裡做得不夠 做得不好!
就好像 我們誦菩薩戒 每月誦戒 看戒本 就是反省檢討,這不是修行 又是甚麼?! 拜懺 就像是 誦戒一樣!
懺文中 處處都點明了 我們做一個凡夫 或是 修行人 有哪些毛病 有哪些缺失 會有甚麼樣的果報 ,即使 你這輩子 都沒有造這樣的過失 但是起心動念當中 難免都會造這樣的過失,即使這輩子沒造這樣的過失 但是過去生中一定有造這樣的過失 都要懺悔反省檢討! 懺悔 就是 修普賢十大願行 的懺悔業障 所以拜懺也是修行?!
然後 懺文中也告訴我們 諸佛菩薩聲聞緣覺 他們有哪些好的行為 好的德性 值得我們學習的 因為我們無知 不知道要去學習 所以 要努力的去做這些事! 所以 懺文 本身就是 四正勤的修習,當你 隨文入觀 把這些教訓放在心中 時時刻刻想到 想要去做到這些四正勤 就是 四如意足的修行,等到 修行落實了 就會發生五根 五力,修行中 也會有缺失 就要用七覺支來調整,整個 生活都包圍在這樣的主軸裡就是 八正道! 所以 讀書 也很好,也不離開修行的一部分! 這才是真正的佛法!
我修行很多年 都在禪定上下功夫,只有一個心得---四禪八定 也是共於 外道法,印度 九十六種外道 有很多的定 都可以到達 非想非非想處定,到達這樣的定的人 很多都會誤 以為自己 已經得道的錯覺!其實 我們台灣曾經有一位 禪定功夫最高的老和尚 廣欽老和尚,他是 弘一大師 公認的 禪定功夫最好的一位善知識,但是 他老人家對於承天禪寺的 出家人 教的都是在生活中磨練他們 煩惱習氣的事情,由此可知 除了有禪定 還要有斷煩惱的能耐 才是真功夫!
如果 一個人的禪定很強 但是他的功夫還在 三界內,如果毀謗 佛法 等到 定的果報結束以後 還是會墮落 墮到 金剛地獄裡去! 這樣的結果 比起 受大戒犯根本大戒的人 還要慘! 還不如 老老實實的 拜懺 念佛 往生西方淨土 受佛法化 還比較穩當!
因為 定 只有壓伏煩惱的效果 沒有斷煩惱的效果 真正的斷煩惱 要從生活中各種境界裡去練 要從 八正道 三十七助道品 去練 百花叢裡過 片葉不沾身 慢慢的漏掉自己的煩惱習氣去做!
尤其是 禪定當中 有很多的境界 稍有不慎 就是走偏差了,真的要學禪定 你要找 真正有禪宗傳承的法師,如果 要學密 就要拜 真正經過 正式承認為大寶法王或達賴喇嘛 認證的上師 學法 才不會走偏!因為 佛法 禪宗跟密宗 很重視傳承!除此以外 念佛 是最穩當的方法,念佛人 也要 感念佛恩 上報四重恩 下濟三塗苦,所以 師父那麼辛苦的講經 來報四重恩,辦梁皇 普度三惡道的眾生 是下濟三塗苦,這都是我們要學習的地方,懂得這個道理 才是真正的報答師父的恩情了!也不枉這次梁皇的意義!
圓滿日齋天的情景:剛好面對著 發菩提心 的山門! 
不要小看 一個小小的齋天的布置 那可是 花費 一位比丘尼 跟一位女眾居士 一整晚沒睡 通霄達旦 為了圓滿大家的 法會 布置出來的!而且 法會好幾天 都是好天 但是從前天晚上她們要布置得時候 下大雨 又氣溫一下子下降10度,從 23度掉到13度 的氣溫! 一面打掃 附近布棚的漏雨 一面布置!而且 人家隔天 沒有睡 一直拜懺 整理到最後法會撤場結束為止!那種 行為 讓人感動!用誠心來感動 佛菩薩 跟 無量諸天呀!
結果 法會結束的隔天 也就是 今天早上 還有人在 惠謙師父 的facebook上 說風涼話 說這場法會只有功 沒有德! 這就是我們來 娑婆國土 修行 最殊勝的地方,做得要死 還會有人說風涼話 讓你有修忍辱的機會!
真正的誠心 是用行為 做出來感動諸佛 感動諸天的!我記得老和尚說過:吃盡苦頭 苦盡 才能了苦,這是 知苦-->吃苦-->了苦-->最後才能救苦!
很多人 都看到 菩薩的光明面 看到他救苦救難 很神奇 還被供在台上被人供養 很羨慕,但是 沒有看到 他 知苦 吃苦 乃至 苦盡 了苦的過程! 
我們再放大一點 細看 這麼多東西 裡面還有很多小細節 要擺設整理!看到這麼多東西 擺設弄了一夜 還是那樣的老人家 看得我好心疼!
齋天時 師父灑淨:
齋天的情景:
齋天後施食 整理:
法會中大家拜懺:
每支香後面都會到消災壇前 作消災法事!我們的消災壇 因為 承襲過去 老師父的道場 消災壇放的是西方三聖,可別起分別心!!其實佛佛道同,淨土經說:專想一佛 即是念一切佛!因為 諸佛的法身 都是週遍法界!你念阿彌陀佛 就是 念藥師佛,會分別 藥師佛跟彌陀佛 的是分別心,如果 契悟般若性空 則一切佛同一法身 無二無別!所以 來到消災壇 覺得不是藥師佛的人 要覺得這是給你的一種考試!您是否看見自己心中的佛 !那個本具的自性佛 才是消災超薦的一切佛的中心,心中打算要別人心中的藥師佛 你就是藥師佛 藥師佛就是你,你心中要做別人心的彌陀佛 這念心就會變成彌陀佛!所以 佛經上說:要念
我們即將步入最後得布置階段 這些都是法會的布置!
大寮菩薩們的發心跟用心!
服務台!
內場繼續拜懺!
佛前大供!
梁皇消災總回向!
中午到消災壇總回向跟化牌位!
化完消災牌位後到 超薦壇前施食供齋!
下午的放燄口 我們恭請 戒德老和尚 親自為我們放燄口!下面是 請師!
戒德和尚的威儀很好!當當看他的 持具 的動作 就很讓人 攝心!
這些老和尚 越老 修行越久不管是威儀 還是恭敬心 外表於相 都可以作我們的典範!修行不是 越修越老油條!而是越修 越讓人一看到就起歡喜心跟恭敬心!
焰口法會中 功德主們的供養!
外面施食的供桌擺設!
嬰靈桌 有奶奶 有玩具 而且因應身高的問題 桌子還擺得低下一點 ! 應有盡有 展現佛法的慈悲與善巧智慧!佛法說:萬法唯心造 ! 心中覺得自己是矮小低下 所展現的身形就是矮小低下 這都是因為不知自心 本非高矮胖瘦 男女老幼!如果 知道了 十法界的變現 都是隨意自在的!
戒德和尚在壇內 作法事時 的威儀!
與會大眾的專注!
焦面大士台前的供養!這個焦面大士的來由 來自於 當年 阿難有一次在靜坐 突然見到一個餓鬼道的鬼王 突然跟他講:三天後 你會死亡 然後墮入跟我一樣的鬼道!受到 滿火燒身痛苦的果報!其實這個鬼王 是 觀音菩薩 變化的!故意講給阿難,讓阿難害怕 去向佛陀請教 解救餓鬼 延壽消災的道理! 於是 佛陀就為阿難講解 解救之法 就是 要做 鬼道的施食儀規 持慈悲變食普渡的利益 咒語及施食! 後來就發展成了蒙山施食 跟 放燄口的變驟!
整個 小蒙山 跟 大蒙山 &焰口儀軌的差異 就在於 儀軌中持的咒語的多少 跟 步驟的多少!如果 大家都能每天在家中施食 疼惜一切有情 會增上 大悲心 跟 菩提心 這才是 真正修行的重點! 修行 不在於只是 嘴上說說 心發一發而已 還要去作慈悲心 菩提心 的行為 以表心跡!才是整個 身口意三業轉變的真因!