以下是 這次的四日行程表:
甚麼是 生死流轉的生死關頭?
<<大佛頂首楞嚴經>>當中有提到 整個楞嚴經的二決定義,這二決定 就是 你依這兩種規格 來觀察你的身口意三業跟你的心,
這禮拜 上華嚴進階課程的時候,師父有說過:
在佛七佛四期間,維那/樂眾 或帶眾的師兄 唱念佛的腔 的key太高/太低/佛號太快/還是佛號太慢/唱得好/唱得不好,你起心動念 起煩惱/起分別/起妄想,那就是生死輪迴,因為你的眼耳鼻舌身意 隨著外面的 聲塵的境界 流轉,起心動念,分別他起緣慮想!
如果 是佛七佛四期間,不管 維那/樂眾還是帶眾師兄 打法器/唱腔/唱的調高低,你都能清楚明白,但是不起分別想,專心 隨著快 隨著慢 隨著高 隨著低,你都只專注在 聽得清楚明白,念得清楚明白,不起第二想,這個就是 於分別的塵境 不起分別想,不起緣慮想,就會順著覺性不滅，除了佛這個念頭以外不起二想,就是順於不生不滅的覺性的理心,就是順於菩提涅槃之道!
這才是我們在佛四當中真正要用功辦道的地方!
除了念佛堂以外,還有過堂,過堂中 佛號不斷,行進到齋堂中 走的每一步路都清楚明白 不起二想 都在佛號中用功,吃的齋飯 不管菜色好吃不好吃 /酸甜苦辣/菜販順滑還是粗糙/吃得飽還是飢餓 都能清楚明白,雖然清楚明白 也是專注在所緣的念佛境界中不起二念，這就是順於覺性 順於所緣的法門的境界 用功辦道,不起二想,當下就是順於菩提涅槃之理!
這樣的佛四就會很有意義了!
以下是這次灑淨的照片跟主四和尚給大家的灑淨開示:
灑淨之後 就開始進入 佛四的氛圍中,灑淨 就是外灑其境 內淨其心,身口意業 要依於道場的規矩才能能快速內淨其心,正所謂 沒有規矩,不成方圓,規跟矩 是可以幫助畫成 方圓的工具,同樣的 佛四期間 常住的規矩 也能幫助我們 快速地達成內心清淨的方圓!
法不孤起,事前道場的準備功夫跟佈置是重要的,方能讓在佛四當中的佛子們行有方圓,依道場的設置安身辦道！
佛四期間,每日一早 恭誦佛說阿彌陀經一部 隨即念佛一隻香及靜坐,然後過堂用早齋:
早齋用完 大約只有一個小時的休息,就開始每日08:00第二隻香,每天的佛三佛四佛七的第二隻香 主七和尚 都會為大家授八關齋戒,正所謂:戒為無上菩提本,有戒行別解脫的加持,相信對於念佛的行持更清淨,今年開始心善寺的佛三佛四佛七都轉成每隻香90分鐘為一堂用功時間,算是 念長香,主要是大家已經歷經了過去兩年的佛三佛四等的用功,習慣規矩跟行持,接下來就是把每隻香時間拉長更能進入念佛修行的狀態！
以下是授八關齋戒的情景:先是 禮佛,然後師父為大家授八關齋戒:
授完八關齋戒,隨後每一隻香 都是一樣的,先稱唱 讚佛偈:
然後 繞佛念佛:
因為每隻香都達90分鐘,所以 繞佛念佛 跟 靜坐念佛的時間都拉長了,更能幫助大家長時間攝心用功:
每日中午午齋過堂 都到 舊大殿 作為臨時的五觀堂跟休息區,過堂 用齋也是一門功課,在行住坐臥穿衣吃飯當中也要用功辦道!
緊接著是每日下午的第一隻香 佛四期間 師父都會在念佛堂中為大家做開示,經過一兩年的時間,師父長期都在每月共修跟佛三佛四共修期間開示 善導大師 著作的<<觀經四帖疏>>這次佛四 算是已經開示到尾聲了,佛把十六觀講完 後續的總結跟流通分 是這次佛四開示的內容:
以下是這四天開示的內容影片:
第一天:
第二天:
第三天:
第四天：
以下是開示當中的狀態:
除了每日下午第一隻香有開示,每天最後一隻香 也都有 大迴向,最後一天 有 佛四總回向的大迴向,以下是大迴向的法事全程直播內容:
總迴向以後 心善寺還為佛四期間 有錢出錢 有力出力 還有心善寺各項發心功德主 念疏文做迴向:
隨後 大家大合照:
學員 跟 學員代表們供養主七和尚:
接下來就是佛四功德圓滿,每次都要學員們留下來做 佛四修學心得分享,如果學員在佛四當中有些什麼問題 因為佛四期間禁語 這時候都可以提出請主七和尚為大家解疑:
此次的佛四 大家都分享 在佛四當中 功夫得益的感應靈異,跟 藉由這次佛四 進步很多的地方,師父開示說:
新大殿蓋好以後,境界的教化 很重要,這也就是為什麼,善導大師跟祖師 還有諸佛菩薩們都要我們凡夫 求生西方極樂世界淨土的原因！
三輩往生 都是給凡夫開立方便 讓我們去的！
從心善寺的大悲殿落成,就可以看見,蓋好前 大家參加了很多次佛三佛四 跟這一兩次 大悲殿辦的佛三佛四 可以做比較！
因為 我們是眾生 還是很容易受到 環境的影響,看到莊嚴的佛像 莊嚴的殿堂 整個人的心就安定 就澄清起來,這也就為什麼 人要衣裝 佛要金裝,寺院要蓋得莊嚴的原因！
師父還指著 大悲殿左邊的 標語:
絕諸戲論,嚴土熟生
絕諸戲論,是空性 是空！
我們一般人難以接受 難以受用 難以了解什麼是空性！
但是 你給他 嚴土(莊嚴的淨土) 給他好的環境,他自然 耳濡目染 潛移默化,自然 就可以自然而然就成熟眾生的道業！
空性 不是空空洞洞的東西,他是要透過 妙有 的環境,幫助你越來越清淨,最後 心地清淨 自然 清淨現前 自然就體悟進入到空性！
般若心經上說:
色不異空,空不異色,
空不是離開色 有另外可以開悟的空,而是透過色的妙化 讓你在境界的沈澱 不斷的剝絲抽繭 一層一層的淨化淬鍊,最後一下子就頓入體會他的本質是空的微妙之處!
其實這次的佛四期間,大家的身心 都受到因為 道場建設 環境教育的好處,還有新大殿 眾志成城 的發心的加持力,產生了 道場念佛得利得清淨的好處,尤其是 身體 會受環境的影響!
因為 我們這個身體 是業報身(過去生造的業 加上今生環境的依報業 都是毒 都是疾病 都是障礙,加上自己的飲食不節制,身體不健康,還有身體中有無量的冤親債主),你一想要修行,身體他就障礙你！
所以你修得很用功,也沒用,身體一直障礙你！
一旦身體沒有障礙了,身安則道隆,這句話是說得很貼切！
今年開始,心善寺因為去年年底 大悲殿落成,所以 精進佛三佛四
或佛七,都將從原先的每隻香1小時 改為90分鐘的長念佛香！
每隻香的念佛香 加長了,對於 每位學員們 的念佛用功 有相當大的幫助！
除了 身體方面受到 心善寺新建工程 的利益得利！
心理方面,也因為 去年 長期佛三佛四的念佛,雖不敢說 功夫成片 或是 一心不亂,但是 也很接近了！
彌陀經上說:
執持名號,若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日,一心不亂！
可見得 你只管念佛,不管有沒有一心,自然就會得到一心！
這一點跟 聖嚴法師 的只管 坐禪,除了坐禪 直下一直用功,自然就會水到渠成！
六祖壇經上說:
行住坐臥,常行一直心,是名一行三昧！
一行三昧,就是於你所觀 所行的行門,除了一個想法一個心,不作第二想,自然 一行三昧就會現前,這個一行三昧 就是一心不亂！
念佛的一行,你想要 三昧 想要一心不亂！
就要老實念佛 不換題目！老實念佛,就是 你老老實實的念下去,不去分別 自己有沒有得到一心不亂,有沒有得到 功夫成片,不管有沒有得到感應,不管有沒有境界,不管 是否得力！
通通不起分別想！
淨土祖師說過:
除此一念,別無他念,稱為無念！
無念 就是真正的 一心不亂！
老實念佛 不是叫你除了念佛以外,其他都不做 其他都不用功,不是這個意思！
而是該你吃飯你還要去吃飯,該你去拜懺你還是要去拜懺,該你出坡作務替常住替一切眾生做事的還是要去做！
而是在這些當中,一句佛號都不間斷！
過去 有人問廣欽老和尚如何得一心 很精彩的開示:
弟子：「閉關時，在吃的方面是否要越吃越少呢？」
老和尚說：「不是的，要順其自然，也就是要正常。要無所罣礙，要‘無我’才是閉關。如果有‘我’、‘吃多少’的觀念，那就不是修行，而是執著了。」
弟子：「我閉關時，有時是不想吃，所以不吃。」
老和尚說：「故意不吃，火氣會上升，不能修行。不想吃的念頭起來了，那還是執著。不想吃，是有一個‘我’不想吃。」
弟子：「有時不吃，反而覺得很輕鬆安適。」
老和尚說：「那只能輕鬆幾天，是暫時的現象。因為我們還未到一心不亂、一念不起的境界，所以，執意不吃，身體會虛弱下來。」
弟子：「請問老和尚，念佛有何竅門？」
老和尚說：「無有一竅，但看己心。有的不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無量壽佛。」
弟子：「聽說這裡要重建大殿？」
老和尚說：「信徒們發心要建，就給他們建。我沒有罣礙。我不會高興，也不會嫌煩。」
弟子：「開始打坐時妄念很多，如何對治？」
老和尚說：「妄念多就是業障。如要去除妄念，念佛較容易。另外俗緣要少，也很重要。」
弟子：「念佛號是否也是執著？」
老和尚說：「執持佛號不是執著，執持佛號可得正念。如有一點散亂心或名利心，那就是執著。」
弟子：「一直要念佛、一直要念，是不是執著？」
老和尚說：「這也不是執著，是精進。」
弟子：「有人說念佛會著魔。請問這是為什麼？」
老和尚說：「這是你有此念頭才會著魔，你心不專才會著魔。」
弟子：「在阿彌陀經上，有‘不可以少善根福德因緣得生彼國’這一句，為何您說只專心持佛號即可呢？」
老和尚說：「只要具足信心，那福德因緣就一切具足了。現在的問題是你的信心，到底是什麼樣的信心？是相信的信心？是每日三、五萬聲佛號的信心？是將全付生命投注下去的信心？是一心不亂、一念不起的信心？……你自己具備了那種信心？你自己應該知道，是否福德因緣具足了？」
