論云:
由依唯識故。境本無體故。真空義成。以塵無有故。本識即不生 。…..
以此方知:
由心現境由境現心。心不至境境不入心。當作此觀智慧甚深。故曰攝境歸心 真空觀也。
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解:
上次我們說過 這個 萬法唯心 一切唯識所變,沒有真實的境可得,真的是佛法的妙藥!
能究竟幫我們解脫一切對外境的束縛,攝境 歸心,回到自己本然的真實本心當中!
以 此方知:
由心現境,由境現心。心不至境境不入心。當作此觀智慧甚深。故曰攝境歸心 真空觀也。
這一段 攝境歸心觀 作一個結論,我們這個心能現出這個境,心好比 鏡子 可以顯現外面的境界,如 鏡子前有貓 就會現出 一隻貓的模樣,
反過來說 也可以說 由境 也可以現出心,好比 鏡子,你怎麼知道 有鏡子?一定要有外面的境界 映射到鏡面 才能顯出 鏡子的妙用跟樣貌!
好比 心善寺的門 有玻璃,鳥 看不到 玻璃是透明 就撞上了,就因為 玻璃如鏡,沒有影像 就不知道 前面有一個玻璃 就不知道那裏有玻璃!
如果玻璃 有映現 其他的影像,可以看到 影像 就會顯出 有一個玻璃的障礙,就不會撞上那個玻璃!
由此可知 玻璃 鏡子 本來無相,尋覓不可得,但因為可以映射 外面境界的那個相,才能 顯出鏡子的無相跟他的妙用之處!
我們生命中也是如此,明明人生走這條路 是沒有那個路,但是 因為我們偏偏 往這個死路鑽 沒有出路的困境中困住!
正因為 人生很多的路 如同玻璃是透明的,我們看不清那個路的那個相,就會撞上去 撞得頭破血流!
就因為你能看到 玻璃 反映的那個面相 你才知道 那裡有玻璃!
我們 一向都看不見自己的心,其實我們 一向都只是看 心中所顯現那些的相,就因為 有哪些相 你才能 感知到 你的心 是存在的 是有妙用的!
所以 由心能顯境,由境 才能幫助我們顯出那個心是在哪裡 有甚麼樣的樣貌!
所以 心淨則國土淨,心穢則國土穢,就因為 我們的心產生了妙用,看你如何善用其心,心充滿了 穢的想像 才能知道 自己的心穢,心充滿了清淨 才知道 自己的心淨,端看 那個淨穢的那個相 才能顯出你的心的所在跟妙用,甚至 了達 他的無形無相 但隨外在的因緣而有淨穢的作用!
如果我們的世界顯現的認知是清淨的 就知道 自己的心是清淨的,由自己的境界中可以知道 自己的心 清淨到甚麼樣的狀態!
如 提婆達多 看佛陀 如提婆達多一般的惡人,但是 佛陀眼裡的提婆達多 在法華經上來看 是 佛境界的善知識!
所以當你的心改變了,你的主觀來看 世界就變了!
所以你要知道 你的心 達到甚麼層次,就看你對於外境的感受到達甚麼層次!
好比 以前心善寺 都有 燕子來心善寺築巢,築巢 燕子 就會 在巢外滴鳥糞!
你的心 是 慈悲 是方便,希望 燕子也來跟我們一起念佛 共修,鳥糞 滴下來也不會起煩惱!
如果你的心 起煩惱,就只會看到 整天 鳥巢附近滴下很多的糞便!
又好比 我們今天要去印度朝聖,朝聖的菩提邦旅行社 跟我們分享,他們帶了很多團去朝聖,但是每個團 每個人朝聖後的感受各個不同!
有人去印度朝聖,看到的都是印度很多了落後 很多的到處都是垃圾跟髒亂,衛生很差!
但是有人看印度 是很神聖/對心靈很大的提升,感受到 聖地的殊勝 跟很多的感動!
為什麼同樣去印度,印度到底是甚麼?
隨人的心 可以顯出不同的境,所看的印度各有不同!
你的心很負面 所解讀的一切都是負面的,你的心所見都是正面的 所解讀到的都是正面的!
好比地震,很多人都以為 地震很可怕,但是 從另一個角度來看 地震是釋放能量,還好 不在清明假期地震釋放能量,反而是好事!
好比 有人喝水,喝了一半,悲觀的人看 認為喝了一半 只剩下一半好可惜,樂觀的人來看 喝了一半 但是還有一半可以喝 真好!
我們沒有學佛時 看到外境,會做不好的解讀,學佛以後 常會以外境 來反省檢討自己的心,自己的心 才會顯出這個外境,如果這樣轉自己的心 則生活就改觀了,拿到 幸福的鑰匙!
我們一般人 都以為 甚麼都不做 能躺平就是幸福,但是真正讓你躺平 就是癱瘓 或植物人 不能動時 你就不會覺得躺平是幸福!
真正的幸福 是你改變你的心,你的心能轉境界,能夠 感恩 知足,離欲寂靜 不為外物所惑 這才能有真正的幸福!
君子 都是培養修養自己的內心 來達到幸福的境界,內聖 就是 內心離欲解脫,外王 就是去教化一切眾生的境界!
幸福的關鍵就在我們當下的這念心,如何看待 如何處世這些境界,你就不會怪外面的境界!
心不至境,境不入心
這段就是 告訴你,心 跟 境 都是兩空的,心不靠在境界上,因為境界是幻化的,境界 也不能干擾這個心,因為 沒有這個心 可以得, 本來也不可得 自然不受境界!
又 心 跟 境 是互為因緣,心不著境,自然 心境兩俱空,心離 則境空,境不染 則 心也無相 覓不可得!
所以 心境兩俱空,是則名為真懺悔!
境 其實就是一種業的顯現,當你的境顯 你就知道自己的業是甚麼?!但是業 是無常的,會有消長,不是真如;而我們的心 是真如,雖然顯現 但可以不隨業起惑!
如我們看到 烏俄戰爭/兩岸衝突,這些都是業所顯現,但是你不起害怕的心,這些業 越會攻擊你
!但是你無視 則 這些業 自然本空 境自如如!
如上面所說 心現境,境也能現心,表示這個心 這個境 都沒有自性,因為因緣才覺得有,因緣滅 則 都不可得,所以 沒有真實的心 也沒有真實的境可得,故 你就可以體會到 心不至境,境不入心 的真相是甚麼!
如果真正的以此觀察我們的心 跟 境界的關係,則自然最後能觀所觀俱不可得,深入此理 則 慧智慧甚深!
故能了知攝境歸於無形無相的心,即是第一觀的 真空觀!
所以 也沒有真正的心 也沒有真正的境,真正如同 所說 心若滅時 罪亦亡!
心滅 跟 罪亡 兩俱空，是則名為真懺悔!
因為心跟境 都是不可得,是真的體會到 心 境的空性為何!
空 就是 因緣所生法,不是斷滅空!
陳如 心 要依靠境 才能顯出這個心 的存在的事實跟他妙用存在的意義,境 也要靠心去感知 這個境 才會有意義!
好比 地球的生物都死光了,地球怎麼樣 太陽怎麼樣,都沒有人可以去感知,光有這些境界 也形同子虛烏有 形同虛設,境也沒有意義!
又好比 當你的心 沒有任何的境界 可以緣,你也不可能覓得自己的心 是甚麼樣貌,這個心 也就變成斷滅 也沒有任何的意義!
好比 夫妻,一定 要有老婆 才會有老公,若沒有老婆 這個老公這個名稱 也無法獨立依存!
同樣的我們的心 跟 境 也是這樣 是相互依存的關係!這個是 依他起性,依他起性 正是彰顯 圓成實性的道理跟關係!圓成實 就是一切法 都是無自性的,都要靠依他起性才能顯出,若無依他 則無法獨立存在一法!
例如:一跟多,若沒有多,就顯不出一的基數,若沒有一,也顯不出多 的繁數的價值!
所以 心境 是互為因緣,才能產生無量的妙用跟認知,各離則無,各聚則生,無量難思議,才知道 境不離 心,心不離境,所有的境 都源自這個心的妙用無限,
既然 心跟境 互為因緣,你可以透過心來改變境,例如:在最困難的境界,自己的心 在正面 就變成 正面的境,在負面就會變成負面的境!
同樣的 也可以透過境 來改變自己的心,你可以選擇 懈怠放逸的環境 自然你的心就會在境界中形成懈怠的心,如果 你選擇 精進/善良的環境 去極樂世界 你的心也會在這種 境界中 變成精進 善良的人!
還有現在 網路也很重要,你在網路上都看甚麼東西,你的心 會隨之起舞,看好的環境 你的心會隨著好的網路環境 昇華,看壞的環境 心也會隨著惡的網路環境 變成煩惱苦惱!
心跟境 本來 都是空 都是無來無去 都是因緣所成 沒有先後,所以心跟境 都是隨緣現前的!
可以隨緣現心 也可以隨緣現境!
所以 要常觀察這四句話 你的智慧就會顯現,而且會越來越深廣:
由心現境,
由境現心,
心不至境,
境不入心
故說 三界唯心 萬法唯識,一切的識變的境 都源歸自心 銷歸於自性,故稱為 攝境歸心,了達這種互為因緣的空理,故稱為真空觀!