五者.理事玄通非相止。
謂幻相之事。無性之理。互隱互顯。故曰玄通。
又理由修顯故。事徹於理。行從理起。理徹於事。互存互奪。故曰玄通。
玄通者:
謂大智獨存體周法界。大悲救物萬行紛然。悲智雙融性 相俱泯。故曰理事玄通非相止也。
上來明五止竟
- - - - - - - - - -
解:
五者.理事玄通非相止。
這是法藏大師 舉出第五種 修止的方法,稱為 理事玄通非相止!
這個 理 跟 事 都是我們修學佛法很重要的議題!
事 就是現象,成就一切現象的道理 就是理!
在 2000多年 佛陀在菩提樹下 體會到 宇宙人生最究竟的道理,不外乎 就是 空,也就是無性之理 幻相之事!
幻相之事 就是 虛幻的假相,在佛經中常稱這些假相,用譬喻 如水中月 空中花,水中 有真的月嗎?!其實是沒有真正的月在其中!
空中花 就是 眼翳病的病人,因為眼睛有病 好像飛蚊症,明明 虛空當中沒有花,但是因為眼睛有問題 才會在虛空中 莫名其妙看出有東西!
這些表面上看起來好像是有,實際都是沒有!
金剛經說:
一切有為法,如夢幻泡影
好像昨天晚上你作夢,以為自己夢中有火星上 跟種種的境界,其實 你在床上 甚麼都沒有!
因為你在夢中,還以為 都是真的!
其實 是沒有!
所以在佛陀的境界來看,我們眾生都在做 我 人 眾生 壽者相的春秋大夢,其實沒有真正的我,但是每個人都覺得有這個我—例如:我的身體/我的錢/我的生命/我的家人/我的…,好像都有,實際上都是沒有!
有[我] 自然就會有[我所],我所 就是自己以為自己有甚麼!
其實這些都是痴人都在迷惑 夢中的假相!
夢中好像 有老虎在追你,以為真的有老虎,以為真的有自己,迷惑地在逃 在害怕,結果 一醒來 才知道 根本沒有老虎 沒有真正的我被追,結果是 妄自受這個罪!
都是不明白 這個道理,根本沒有[我] 也沒有[我所]的老虎 跟境界,只因為 你不知道 其實都是假相 都是虛妄,根本就沒有發生,但是自己愚痴 迷惑,才會造成這樣的結果!
其實 我們的真如法身 一直都在,可以具造 百界千如,但是自己不知道,妄用這個真如法身 變成迷惑境界!
當你不為這種虛妄迷惑的境界 所迷惑時,佛菩薩 就是你,你就是佛菩薩!只是自己不知道!
所以 普潤大師的六即佛 說:
方聽無生曲，始聞不死歌；今知當體是，翻恨自蹉跎
這雖然都是名字即佛 的基本境界,但是 一切的恢復佛境界 都是從這個認知開始的!
為什麼 我們 連名字即佛 都無法親證 真信?!
因為我們都會被 眼睛看到的 耳朵聽到的 鼻子嗅到的 舌頭嘗到的 身體感覺到的 意識認知道的 所迷惑,以為這些很真!其實這些都不過是生滅境界而已,這個是現象 是事的境界!
我們認為他是真的!
其實都是幻相之事罷了!
謂幻相之事。無性之理。互隱互顯。故曰玄通。
既然 這些事情都不過是如夢幻泡影一般,故稱為幻相之事!
所以 既然是幻相 自然是沒有!
所以 六祖壇經說:
本來無一物,何處惹塵埃!
如同空中花,水中月 本來是沒有;又好像 夢中好像有 實際一醒才知道--都是沒有的! 都是假的!
這個就是幻相之事,既然是幻相之事,自然 他的當體 是無,這個[無]的性質 就是這個理!
隨然 是 無,但是也不能說 完全沒有!
好比 波浪 有水成波,浪 是本來沒有的,但因水性 本來就有 成 波 之性!雖然 水性 無色無味 但因因緣起 水即能成浪!
同樣的,一切宇宙人生的現象 皆由人心之理 而起,人心之理雖然無色無相,本來皆無,但因 有起一切相之趨勢跟性質,故能隨心所起之緣,能生萬法!
例如:現在 的社會制度是 民主制度,用人來選政府 選管理大家的立法委員設計各種管理大眾的法律,但是 用人來當政府/用立法的人來定管理大家的法,仍會因為人心 有私心/有情緒/有不完美的地方造成偏頗的政令政策,造成 社會動盪跟戰爭;
所以 有可能下一個世紀的制度 是 用AI,用很中立的 智能政府,來訂定公正的人類的社會制度跟法令,用無偏頗 中立的AI來當政府管理大眾,可能 會比用人選出來的政府 立法者更公正更好!
但是 不管是選舉的人制的制度/還是AI的制度,都只是 管理大家政治的一種工具,工具 會隨著社會的演變 跟 當時的背景跟狀態 會變,但是 科技/政治 始終來自於人性!
追究其 一切的根本 都來自於人心,人心向善 不管是 用選舉選出來的人制,還是AI更智能公正的政治制度,都會朝良善發展!
如果 人心險惡 朝向私心,不管是人制 還是AI,到頭來 最後 都將成為災難!
這個人心,就是 我們的心性,心性 無相,但隨著 起心動念 而起無量的緣起!
這個起心動念 起無量緣起 就是理能成事,而無量緣起的事 其根本的本質還是 人心之理體!
即使 社會演進到AI時代,AI永遠無法取代人心!無法取代 佛教!
正所謂:諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教!
AI無法幫你 去惡就善，也無法幫你自淨其意,都還是要靠人心 自己去努力,去朝向更好的方向!
反之AI 只能成為工具,當人心向善 AI就成了輔助的工具,當人心向惡 向利益 向分配 去做惡 AI就成了造惡災難的工具!
另外 只要人心有貪嗔癡,不管社會制度怎樣改變,勾心鬥角 永遠都無法消滅!
如過去 帝制時代,皇帝跟臣子 在鬥,臣子跟臣子間也是黨爭在鬥;
現在民主制度時代,也不會因為已經民主了,就沒有勾心鬥角的問題 危害社會 跟造惡!
即使將來 到了AI時代,也是一樣,只要人心不變,AI也會變成 遊走勾心鬥角 遊走善惡邊緣的工具!
只是 玩的花樣變,但是只要本質不變,只是更是殘害眾生的威力更大更強!
如過去的戰爭,最多是 區域性的,但是隨著 科技的進步,現在 是全面性的 全世界性的,危害更廣更大,更是 誰也逃不過影響!
如果 社會 都講仁義道德,大家 看 義 這個字,下面一個我 上面一個羔,也就是 我 當羔羊,就是 這個我 願意為了大眾 為了他人,犧牲自己!
願意為了大眾 為了別人,犧牲自己,這個社會 才會進步,這個境界 就是 天堂 就是極樂世界 的境界!
心生則種種法生,心中 犧牲自己 利益大眾,這個就是菩薩行,就是佛法,就是 人間佛教 早日現前!
不管是選總統,還是 要解決兩岸的問題 乃至要解決全世界的問題,都要 靠人心 願意犧牲自己,成全大眾 才能真正的解決問題!
一直買武器 戰爭,用仇恨不是解決紛爭跟問題的方法;所以真正的敵人 不是誰 而是自己的貪嗔癡,解決人心問題,則一切問題都可以迎刃而解!
如 所說:
智慧沒有煩惱,慈悲沒有敵人
當你的心 有智慧,那麼 所有自己的 他人的煩惱都可以迎刃而解,當心有慈悲 那麼 自然沒有敵人可得!
會有 敵人 是因為自己的心 沒有慈悲,才會塑造出敵人!
謂幻相之事。無性之理。互隱互顯。故曰玄通。
幻相之事 就是緣起,無性之理 就是性空!
幻相之事 跟 無性之理 會互相為玄通,玄 就是深隱難知 不可思議的意思,通 就是 會互相相通!
相通甚麼事?!相通 互隱互顯 的關係!
幻相之事 跟 無性之理,會互奪 互隱;
這個就跟 我們過去講過的 法界觀門 的 理事無礙門 的 理奪事,事能隱理,幻相之事現前 我們迷惑 故看不見 無性之理;無性之理 現前 則幻相之事 被奪,才知 幻相之事 如夢乍醒 才知夢中之事本來無一物,又何處惹塵埃?!
又 幻相之事跟無性之理 會互顯:
這個就是 法界觀門 的理事無礙門 所說的:理能成事,事能顯理,這就是互顯!
由於人心之理,心生善法 就會成一切善法之事;心生惡法 就會成一切惡法之事;就會 產生 福禍的果報之事!
正所謂:禍福無門,唯人自招!
禍福之事,都是人心之理 順著善惡之心 所感招出來的!
善惡之心 無形無相,雖然 外顯一切的事,但是 事的本質是空性 是心性;若無 心性,則 誰來受 福禍 苦樂之報?!
換句話說:如 波浪 之事,不離 水性之理;波浪 不離水,水不離 波浪!
故知 色不離空,空不離色,色即是空,空即是色,就是互顯互隱!能夠互通 互遮,故稱為玄通!
因為互隱 所以 [玄] 就是深隱難知,因為互顯 所以[通]就是 理跟事 如一體兩面,本來就是一體相通!故稱為 玄通!
例如:你在插花,你插花 這個是花嗎?若無人心 去插,那麼 插花的花也不能成就!
你能說他不是花嗎?!因為 插花這個動作 也跟花有關係!
所以插花,是花 非花!花不離於非花!這個就是玄通!
玄通 就是 中論講的 八不中道,不生不滅,不一不異!
不一 就是 互隱 就是玄;不異 就是 互顯 就是通!要互相圓融,就是互隱互顯 的玄通!
好比 惠謙法師 也是呂先生,在某些場合 佛教的場合 就要稱為 惠謙法師 那麼就是 惠謙法師顯 呂先生隱;等到你要去銀行辦事 或是政府機關辦事 或是網購要到便利商店領東西 則 要用身分證上的呂先生的名字來辦事 不能用惠謙法師 來用,則 呂先生 顯 惠謙法師隱!這個就是 互隱!
而 實際上 惠謙法師 就是 呂先生,呂先生 也是惠謙法師 ;這個就是互顯!
這種互隱 互顯的關係 是圓融無礙的,但看 用在哪個場合的俗締緣起 就是互隱;而 本質上 真諦上來說,惠謙法師跟呂先生 本來互通本來無礙 都是同一個人,只是一體兩面,這是互顯!
互顯 跟 互隱 都可以玄通 也就是互相融通無障礙!
所以 有跟無,幻相之事 就是 有,無性之理 就是 空,看你用哪個角度去看而已!其實 有 跟 空 是圓通無礙!
同樣的 好比 選舉,投票前的因緣 要想好要投給誰,要善知俗締的緣起因緣;要善用 因緣 修善斷惡!
投票後的因緣 就要看破放下!就要善知 空締的性空放下因緣,不要那麼執著!要有平常心 無我心 無煩惱心!
覺悟時,自己的心 掌握在自己手上;迷惑時,自己的心 隨境流轉!
所以學佛 一定贏,因為 所有的輸贏 都在自己的這念心,就看你的心是否能安住在正念/佛法上/佛號上!
否則就輸給這些虛妄的境界當中!