言五止者:
一者.照法清虛離緣止。謂真諦之法本性空寂。俗諦之法似有即空。
真俗清虛蕭然無寄。能緣智寂所緣境空。心境不拘體融虛廓。
正證之時因緣俱離 。
維摩經云:
法不屬因.不在緣故。依此義理故。
云照法清虛離緣止也!
- - - - - - - - - -
解:
維摩經云:
法不屬因.不在緣故。依此義理故。
云照法清虛離緣止也!
最後法藏大師 引 維摩詰經 的一段話作為結論!
一般來說[法]是屬於因緣,因為一切法都是因緣生因緣滅,也就是有因緣才能起一切法!
這是 根據我們平常 用俗締的觀念來看,法 是因緣所生的!
那為什麼 現在又說 法 非因緣?!
這是從 真諦來講的,因為在真諦來講 一切法 本來無一物,一切法 本來是畢竟空,又哪有法可得!?
故說 法 不屬因 也不在緣!
中論說:
因緣所生法,我說即是空
因為 因緣 本身 也是不可得的,稍縱 即逝,想要找一念的暫住都不可得,能夠形成 因緣的相,也是 如夢如幻而已!是有情心中 的妄執所顯相而已!
故 法本身 畢竟空寂,故非因非緣!
如果 法 非空寂,那就是有自性的法,有自性的法 是不會變動的!
故 從真諦 上 法 本身是 空寂 不可得!
我們 要了解 佛法 要了解 這個法 他要描述的是 真諦 還是 俗締,才不會混亂對法的認識!
所以法 就是空 就是不可得!
既然 法本身 沒有,就是沒有來 自然也沒有去,沒有來就是如來,沒有去 就是 佛的十號的善逝!
一切法本空 如如不動 故沒有來 故為如來,一切法 無去 故為善逝(以無我無人無眾生無壽者 修一切善法,雖修善法 而無善法可得,故修善之時本身無來無去,自然無去 故稱善逝)
所以 本來就沒有真正的因跟緣,法本來無因 自然更別提緣,就是在詮釋 法藏大師 用 維摩詰所說經的這段話的道理!
依此義理故。
云照法清虛離緣止也!
說實在的 一切的現象 你要找到他的原因是找不到的,包括他真實的原因,也是找不到的!
因為 有現象 有原因 都還只是妄想,一起妄想 就有我人眾生壽者相,既然 都是自己的妄想 起分別想 造出的無中生有的心的妄相,所以 本來現象 無一物,又何處可以惹塵埃呢!?
禪宗說:
有一些些就還有一些些
你只要一起心動念,一動念就乖了真性!
因為一起念 馬上就落入了我人的相對地分別,我人的相對 是起自於 以為有 能緣的[我]相 跟 所緣的[人]相 產生能所的我人對立而產生妄想的產生罷了!
所以 人我未亡,起分別你我,就 有無量無邊的[眾生相]的計較跟十二緣起支的流轉苦惱的紛爭不斷產生,永遠都無法達到 涅槃清涼 的解脫!
自然產生 過去現在未來 因果關係的時間 次第緣 的[壽者相]!產生 執著跟分別的煩惱!
由此義故,維摩詰經做一個結論:照法清虛離緣止
依照的此道理的義理故, 諸法因緣生,諸法因緣滅 這是方便說,這是剛開始接引大家入門的方便法,而其實究竟來說 法是畢竟空 是不可得!
就是因為 都是畢竟空 畢竟是不可得,所以 觀照一切法都是清虛 都是畢竟空不可得,自然 連因緣都不可得,以此義理上安住修止!
就是這個第一個修止的方法門!
- - - - - - - - - -
二者.觀人寂怕 絕欲止。
謂五蘊無主名曰寂怕。空寂無求名為絕欲。
故云:
觀人寂怕絕欲止也。
- - - - - - - - - -
解:
二者.觀人寂怕 絕欲止。
第二個修止的方法就是
寂 就是空寂的意思,怕 就是懼怕的意思!
就是你觀照法 達到 寂靜到 那種畏懼 懼怕的程度!
我們眾生的習性 就是 甚麼[有]都想抓!
覺得 無聊 就是 看電影看劇,沒有錢 就想去賺錢,沒事情做 就會慌了 想辦法找事情做!
如果要你 放下身心世界,要你去禪堂中 打坐,真的要你不思善 不思惡,靜下心來 在禪定中,由於已經習慣了要抓一個東西,你就會害怕 就會受不了,這時候 禪堂 就要你抓著 數息/慈悲觀/念佛/參念佛是誰 這些方便 讓你過度到禪定,等到你習慣了這些 方便,才知道靜心禪定是好東西!
但是 不管是看劇/賺錢/乃至修數息等方便,這些都還是有為,方便的目的 還是要你見到諸法實相!
諸法實相是甚麼?
諸相非相!
金剛經說:
實相,即是非相!
你要離一切相,連 離 也不可得!
應無所住,而生其心!
要想 而生其心(清淨心現前)之前,你要做到應無所住!
一要你連 數息 參話頭 念佛號 都要放下執著,觀察這些都是念念無住,畢竟連這些都不可得!
這時候 心 空寂到連一個住著都沒有,你會產生很害怕 懼怕的現象!
或著說 當你 放下我 放下我所有 達到 無我的時候,你會很害怕!
好比 大家都想要賺錢,大家其實現前 需要的錢不多,但是為什麼還拼命想要賺?
因為怕 沒有賺,就沒有未雨綢繆 就會碰到狀況 就會不夠,就會餓肚子 就會無法生存!
或是 為什麼 很多人 都要想去買保險?
就是為了怕有一天意外出現的時候!
為什麼我們 會想要做很多某些事情,原因就是害怕,害怕自己 會怎樣怎樣!
這當中 害怕[自己],這是俱生的我執!
對[自己]對[我]的一種保護 情執,所以 當你達到空寂 達到[無我]的時候,你的[我]的情執,就會產生,因此就會產生害怕!
但是細細看,真的有[我]嗎?!
這個[我] 我們以前在學 華嚴五教止觀的小教時,大家有學過 其實這個[我]只是 十八界 五蘊的因緣合和之下,暫時假設產生的現象 以為這個是我!實際上 各自撥開來,哪有真實的[我]的存在!因為 五蘊身心一直在變化,前一秒鐘 有人讚嘆我們 我們的感受是高興,後一秒鐘有人毀謗我們 我們的感受是傷心難過,到底哪個才是[我],是 高興的是我?還是難過的是我?如果高興的是我,這個高興 這個我是有自性 就不可能,後面變成 [難過]的我!
所以 般若心經說:
照見五蘊皆空,度一切苦厄!
真正的要想離苦,你要觀察 五蘊是一直變化 ,想要找一念的暫住的我都不可得,所以是無我!
所以我們反思 自己 平常 都抓著金錢,不抓金錢的 就抓著眷屬,不抓著金錢 眷屬 就會抓著某些東西!
或是 抓著權力,或是要想要抓著信念 跟價值等等!
就是想要去抓某個東西,否則 內心就不安!
其實我們每個人都有,只是抓的東西不同罷了!
其實最根本的都是在抓[我],都不過是[我]的情執!
因為這些東西,因為有[我],才會去抓那些[我的]!
其實 真相上沒有[我] 也沒有[我的],一但要你 沒有[我] 沒有[我的],你就會害怕 就會懼怕!
所以 這裡講 觀人寂怕 就是 你觀沒有[我](我相)也沒有[我的](人相),你就會害怕 懼怕,換句話說就是 無我人眾生壽者相,因為跟我們無始劫以來 抓著人我 跟眾生相的習慣的價值不同,你就會產生害怕!
你會恐懼!
但是 這個卻是真相 就是實相,就是本來一切法本來無我!
所以你會發現以往我們都覺得—如果身體好 我們就會安心/如果有保險 我們就會安心/如果有錢 我們就會安心/如果我們有權力就會覺得安心/或是 如果有結婚 有家眷 就會覺得安心…其實都是因為這個[我]的俱生我執產生的出來的害怕 懼怕,這些都不過是我們覺得自己有甚麼就會心安!
但是實際上 仔細的去觀察,都不過是飲鳩止渴,有多少東西可以讓我們安心,反而 就因為有這些東西更怕失去 更不安心,就想要抓著 不願意失去!
等你命終之時,沒有身體 就想要去抓 下一世要再有一個身體;沒有[我]的五蘊可以運作 就想要抓下一世的我的五蘊可以運作…就這樣 就無量的生死輪迴!
這不是真正的解決之道,而是要打破這一種[我],就要透過觀人(我)畢竟空寂 不可得,打破這些懼怕,見到 諸法本來空寂的真相!
所以 就是認識真相,你就會於一切法沒有一切欲求!
佛經上說:
有求 皆苦,無求則樂!
這是 我們要修止 止於這種無欲的心境!
如 大悲心陀羅尼經說:
此咒的心相,大慈悲心是,平等心是,無染著心,無為心是,空觀心是,..無見取心是…
無染著/無為/空觀/無見取心,就是這種心境!
因為你有 想要 欲染,你就是有染著/就是落入有為/就是想取有!
也就是[我想要]的心,所以聖嚴法師說:你需要的不多,但是想要的卻很多
就是[我][想要]才讓我們無量的造業 進而無量的生死輪迴受苦!
所以 苦 都是從[想要]的開始!
[想要]就是 惑心,由於起惑 就會去做 就會造業,由於造業 就受苦!惑-->業-->苦-->由於苦 又起惑 ….
好比 你有很愛的親眷,有很愛的太太,很可愛孝順的孩子,大家感情都很好,但是 越是愛的家庭 越是感情很好,終究還是會散壞分離的時候,這時候 就是愛別離 苦果的開始!
所以 要認識 諸法的真相!
所以 求不得是一種苦,另一種是好不容易得到了 仍不免愛別離苦!
所以這世間的一切,你沒看清楚他的真相,就會被這些 情緒 情染 給折磨,給不如意!
所以 第二個修止的方法,就是要我們去觀察 這個[人]的我 本來是寂靜,寂靜到怕,認識這個怕的本質 也是一種清虛 也是一種不可得,自然 絕了一切 想要 的欲染!
觀人 寂怕 就會絕去慾望!
孔子說:
我們有兩大慾望,一個是男女,一個是飲食!
為了要吃飯,就要種菜 種米,要付出很多!
為了男女 就要養家,後面要付出 一輩子的勞動,生活最後越來越複雜,越來越無底窩!
慾望中最強的 就是佔有慾,因為你要佔有有一個房子要貸款幾十年的賺錢勞動,為了佔有一個 另一半 就要付出一輩子的勞動跟紛紛擾擾的生活,為了佔有一個車子 就要花很多錢養車 保養 等等..
謂五蘊無主,名曰寂怕。
五蘊 就是色受想行識 這五種身心的活動,都不能受你的控制,舉例來說:
前一秒鐘 有人說你好話 你就高興,後一秒鐘 有人說你壞話你就傷心難過,感受 剎那生 剎那滅,不能受你的掌控!
色 就是 色身 或是 我們色身對外面可以感知到的有色聲香味觸法的一切境界,都不是我們可以掌控的!
譬如:有人跟你說 你再過兩天 就會走 就會往生,但是明明你身體檢查 各項指標都很健康,但是 一剎那間 就突發就走了!
心 我們無法抓摸,身 也是同樣無法抓摸!
現在所感知到的 以為實有的這些都不過是 因緣合和 暫時讓你以為可以自己作主 可以掌握的假象,但是 因緣 會隨時變化,實際上念念無住 單單一個時間的因緣就變化到無法掌握,更別說五蘊身心!
所以 五蘊無主,都是因緣條件在主宰你!
既然 都是 因緣條件 在主宰你,你無法自主,是不是讓人感覺到懼怕呢?!了解一切都不過是因緣所成就,如同 中論說:因緣所生法,我說即是空,
你認識 到 空寂 而無主宰,一切法無我 畢竟空!
你就會 無求,就會隨緣,就會泰然自得!無所懼怕了!
為什麼呢?
空寂無求名為絕欲。
佛經上:
因愛故生憂,因愛故生懼,若能離於愛,無憂亦無懼
無求 就是 十二因緣中 的取,為什麼有取?
因為 愛 喜愛 貪染 想要,所以才會去取,才會去 求!
若沒有求,無求 自然 絕欲!
就會還滅十二因緣,就會離苦!
故云:
觀人寂怕絕欲止也。
如果真的了解這個道理,以此道理 去觀 產生止心,觀察這個人 是無我的 是無主 沒有真的我可得,自然沒有欲求,沒有欲求 自然沒有苦了!
這就是 觀人寂怕絕欲止 的第二個止門的修止門!