論云:
由依唯識故。境本無體故。真空義成。以塵無有故。本識即不生 。
又經云:
未達境唯心起種種分別。達境唯心已分別即不生。知諸法唯心便捨外塵相 。由此息分別悟平等真空。
如世有醫王。以妙藥救病。諸佛亦如是。為物說唯心。
以此方知:
由心現境由境現心。心不至境境不入心。當作此觀智慧甚深。故曰攝境歸心 真空觀也。
---------------------
解:
論云:
由依唯識故。境本無體故。真空義成。以塵無有故。本識即不生 。
這是談 妄盡還原觀 的第六之觀行的第一觀 一者.攝境歸心真空觀
攝境歸心 換句話說就是 唯識,一切皆是唯識所成;如 夢中有老虎獅子,實際都不是真的,都不過是夢中 所顯而已!
換句話說:我們眼睛所看到的 耳朵所聽到的等等 都不過是 阿賴耶識所顯現的,實際上並沒有真的!
好比 鏡中像,鏡中的影像 並不是真的,只是 影現外面的影像而已!
又好比 我們人 看到桌上 有一條毛巾,但是 桌上的毛巾 對桌上爬來的螞蟻而已,那就不是毛巾了,而是山林大丘,所以對於不同的眾生的心識 業感緣起來說 都是不同!
那究竟有沒有?!
好比一水事件,不同眾生所見不同!
在華嚴經入法界品中有 提到 我們眾生看到恆河當中有水,但是恆河邊的餓鬼道眾生來看 恆河中連一滴水都沒有 都看不到!甚至 連水 的名稱 都沒聽過!
那麼 水到底有沒有!
又好比最近覺得有地震,但是對於 螞蟻來說 可能不知道 有甚麼地震!
其實 所有所見 都不過是 戴著 業感的眼鏡 去看眼前的世界,若是 業感的眼鏡一拿掉,眼前的一切甚麼都不是!
由此可知眼前一切 都不過是 心識 或業感 所顯的!
由此可知 並沒有真實的外境,其實都不過是 唯識所現而已!
好比 在夢中 我們不覺得夢境是假的,反而迷惑於夢中的景象 一切都好像很真!
好比 我們覺得有地震,但是對於開悟的聖者來說,其實不是天震 也不是地震,其實都是自己的 心在震!
又好比 迦葉尊者 在雞足山 入定 一劫到彌勒佛下生,但是對我們來說:靜坐 不要說 一劫,要你打坐 三個禮拜 你都覺得很久,由此可知 我們還有妄心 被虛妄的現象所惑,才被 抽象的時間跟空間 所束縛!無法超越!
業識所顯,對於某些業力正在發生的眾生而言 是很大 影響很大的事情,但是對於 某些眾生而言 好像微不足道!
那麼業感 是有還是沒有?!並不能說完全沒有,而是他是一種幻化,針對不同的業感的視角而言 所見皆不同!
這不是幻化 又是甚麼?!
又 一切的人事物,都會隨著因緣不同 而看法都會不同,好比地震 在發生的當下 跟 發生以後的幾天 跟發生以後過去了三五年以後的感覺跟看法,都會不同!那麼會隨著時間的因緣 而變化的東西,他不就是幻化?!
境本無體故。真空義成。以塵無有故。本識即不生 。
既然知道 境界 如幻,沒有真實故,故知 境界本來無體!當下就知道 一切如幻 自然可以體悟到 那種 真空的空義了!
所以 這些塵境 都沒有一個實有的狀態,好比 以前 我們拿到 五十元 覺得很大,現在來看 五十元 就很小,可見得塵境中的感受 是依相對而產生的;又好比 我們平常 看一個饅頭 覺得沒有甚麼,但是 如果 突然發生像 烏俄戰爭 或是飢荒的時候 饅頭的價值就變成無限大!
可見得 塵境 的一切 都是因緣所成,自然 我們的唯識認定也各有不同!
既然 都是 因緣所成,就真的如 中論說的:
因緣所生法,我說即是空
自然 就會知道這個空義 無非都是 因緣所成的暫時的幻境罷了!
好比走在沙漠裡 拿到一袋水,一定會抓得緊緊的,取得不易 就會很在意他!
一但 在物質不缺乏的時候,一袋水 視之如棄履!
從這當中 引起 我們平常都接觸到的佛法,當佛法的聽聞跟因緣很好的時候,很難生起殷重心,但是 當佛法缺乏的地方時 佛法的利益 我們就會產生殷重心!
當你 產生殷重心 修行起來,得到的利益很大!
所以當因緣很好時,要產生恭敬心 殷重心,善用 眼前的因緣!
由此可知 空義 並不是 甚麼都沒有,而是 看你的心識 去決定 一切!
執著 妄想 要放下,解脫道 善因緣 要把握 要提起!
雖然塵境非實有,沒有實有,自然 心識 本識 就不起分別了,自然就本識不生了!
好比 夢中 以為獅子老虎是實有,突然有人把你從夢中叫醒,那麼夢中的老虎獅子 當下 就本空,當下對於 老虎獅子的心識 馬上回到本識,對本識當中來說,老虎 獅子 都是沒有!本來本空!
好比 照顧失智的看護,他拿糖 給失智看,說:
你 看到糖果很歡喜,如果 去洗澡,就會 給你有糖吃!
於是 失智症者 就去洗澡,為了有糖果吃!
同樣的,我們眾生求男女/求富貴 求消災解難,於是 佛經上就好像這個看護一樣,教你念佛，就可以 求男女得男女 求富貴得富貴 求消災解難得消災解難;不就跟 要你洗澡才是真正的對你最好,所以 拿糖果誘導他去洗澡!
同樣的 求男女/求富貴 求消災解難 就好像這個糖果,用這些糖果 導引你去念佛;
為何要念佛?
念佛 就要幫助你覺悟,覺悟甚麼?
覺悟 一切法空,覺悟一切唯識,覺悟到 攝境歸心!
這才是要你開始念佛 要達到的目的!
如同 要失智症的 去洗澡,洗澡 就是幫助你身體乾淨,不會產生疾病一樣!
好比 佛菩薩 要我們 覺悟到一切都是空 都是夢幻泡影,你跟眾生說:眼前的一切都是空,都是夢幻泡影,沒有幾個人願意理解 願意相信 願意身有同感的認同!
所以 用一念佛 的方式,來誘導你 慢慢地去體驗去體會 最後入此不可思議解脫的境界!
要念佛,又有幾個人願意去念?!所以就用 像普門品一樣的, 只要你念佛 就可以求男女得男女 求富貴得富貴 求消災解難得消災解難 來誘導你去念佛,已便達到攝境歸心的目的!
這個故事 有沒有很像 法華經中的 三車諭?!
師父有提到一個 真實的公案,就是一個功德主 賭徒 缺錢 快要走投無路,想要靠 賭博 買樂透 來翻身的故事:
有一天 他看到 佛法衛視台的一個法師 談起 大悲咒的功德,可以幫你 求富貴得富貴,於是 就想 乾脆 死馬當活馬醫,於是開始學大悲咒!
正當他 開始 發心要學大悲咒的時候 就開始贏錢了,一開始嚐到甜頭,他就更認真的學習背誦大悲咒,也真的開始逐漸每次都贏錢,於是 他就一直每天沒日沒夜的一直持大悲咒,突然有一天持大悲咒 持到入定了 持到跟自性感應了,持咒的快樂超過了贏錢的得快樂的時候,突然 發現 錢 再怎樣贏,也都只是流水,能夠擁有 只是 別人給你 給你暫時摸一摸 又繳給別人,或又是 別人暫時摸一摸 又轉給你使用一下而已!
世間的富貴 真的如同佛經上所講的:如天上的浮雲,暫時放在你的口袋而已,沒多久又轉到別人手上!沒有甚麼真實的快樂!
只有念大悲咒才有真實,其他都沒有真實的感覺!
最後 開始真正的學佛!
這個公案 正好驗證 這個類似三車諭的故事!
所以 你念咒也好,念佛也好,打坐也好,都是幫助你 屏息諸緣 離開妄想分別,回到本性相應 最真實的狀態!
學佛就是 幫你回來 清清楚楚的狀態 而沒有妄想分別的本性的狀態!
又經云:
未達境唯心起種種分別。達境唯心已分別即不生。
如果 還沒有達到發覺 所有的一切境界 都不過是自心顯現 或造作的一個現象罷了!
例如:分別這個東西 是真實的 好 或不好,執這些捨真歸妄的狀態!
你會去追逐他,計較他,執著他;例如 上面的賭博的時候 執著 錢 為實有,每天會想去追逐他 妄想他!
或是 感情問題，每天都想去追逐某個對象,執著不肯放捨!
親情 也是,你會執著 某個小孩 或是家人,你虛妄的去認為 去執著!
其實這些都不過是自己 自作多情!
這些 很大的情執,就會 讓我們 於這些境界上 起種種分別執著!
但是只要 一通達 這些境界 都不過是 我們唯識所變,如同夢中虎,醒來則無,都是一心想出來的妄境罷了!既然都是自心所顯現 都是自己所執顯的,不過是一場幻夢罷了!自然 了達 境為心的實相,則這些內心當中的種種情執分別自然就不生了!
知諸法唯心便捨外塵相 。由此息分別悟平等真空。
如果我們真正的知道 一切諸法 都不過是我們的心所顯,就好比 都是夢心所感到的境界 沒有真實的這個道理,你確實體悟到了,自然 能頓捨心外所顯得一切塵相,
自然由於這個體悟,能夠息下對塵相中的種種分別你我自他的等等妄想分別,而悟入一切都不過 心識所成 的平等真空之義!
諸法 都不過是我們的心的幻相跟塵相,自然可以捨離這些塵相,息下這些 對塵相的虛妄分別,而悟到真空的平等真如實際的法際!
好比 你晚上做夢,夢到有老虎來追你,突然有人告訴你 這不過是一場夢,當下自然就息下夢中妄心,諸夢歸寂,你馬上就覺悟到這個夢心的本際,原來夢中本無物,何處惹塵埃?!自然就不隨夢心當中的夢境所轉,回到 夢心 覺悟的本際當中!自然就會 看破放下!不為夢境所惑,自然夢心開始不起分別妄想的真如本際!
如世有醫王。以妙藥救病。諸佛亦如是。為物說唯心。
好比 世間有醫生之王,本來我以為 病是真實的,對自己這個病起無量的分別 妄想跟執著,但是 一碰到 大醫王,給我們妙藥 吃下去,這個病就痊癒了,自然 當下對於這個病 的所有妄想分別執著的心態 狀態 當下全體皆搓!
諸佛菩薩 也是如此,跟我們說 一切世間萬相 一切事物,無一不是唯心所現,一旦悟入這個法藥 治癒了我們 妄想分別執著 痴狂的心病,自然萬籟皆息,回到本心本際當中!如同上面所說的 醫王的因緣,病癒 自然一切對於病痛的妄想 真實的執著 當下皆息!
同樣的 佛大醫王 為我們說 一切唯心的道理,只要這個道理 我們悟入,這個法藥 我們服下,常常憶念這個道理 植入我們的心當中,引以為真實之理,奉為圭臬,自然 我們痴狂的病 就可以解除!
如同 般若心經講的:
心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃!
你服這個 一切唯識 萬法唯心的這個妙藥,了知一切緣起本空,放下所有的妄想分別執著,自然 不為這些外境所迷惑，心不為這些外境所束縛,自然對於生死 乃至一切的塵境 沒有恐怖!
因為我們會有恐怖,都是因為 由愛故生憂,由愛故生怖,如果一旦離於愛,則真的無憂亦無怖了!
自然就會遠離一切的顛倒妄想,心入究竟安樂的涅槃!
好比 前幾天 有地震,我們很恐怖,因為 你有執著,情愛這個色身 這個身體,對於這個身體有具生我執的情執,如果一旦 破除了這個愛的情執,解除掉這個我執癡迷的心病,真的碰到 地震,你還會有恐怖嗎?!
這個 萬法唯心 一切唯識所變,沒有真實的境可得,真的是佛法的妙藥!
能究竟幫我們解脫一切對外境的束縛,攝境 歸心,回到自己本然的真實本心當中!