實修體驗部分

2016-11-23

31122198241 e6e96644c2 b

2017年妙覺佛教空中大學暨心善寺聯合參訪中台博物館的二日遊國內行程即將啟動,在行前先分享一篇讓大家了解如何欣賞佛像藝術文化跟這次旅行參訪要注意哪些規定跟事項！

以下是末學上次跟著中大去參訪的一篇紀實給大家參考！

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

2016年11月19～20日共兩日,因為中大的因緣,參與了中台禪寺的中台世界博物館的參訪之行,此次的行程一共參訪了中台禪寺的中台巡禮參訪主體,接著前往新開幕的中台世界博物館,也就是中台人所稱的[大博],接著晚間就在平雲山都共進晚餐,接著來到中台禪寺聆聽中台的佛教文物維護專家見排法師的文物修復的專題演講,然後來到深山別館住宿;第二天的行程是來到普台中學參訪中學的教學設施跟創學的理念,還安排了中台的法師來主持中台一支香禪坐一炷香明心定心,接著參觀木雕分館看木雕館的佛像,有幸的是由木雕館的館長見排法師親自替大家導覽整個館,中午在木雕分館的餐館共進一頓的簡餐,下午大家跟中台副住持交流,最後騎牛歸家！以上是兩天一夜的行程！

此次的活動有幸因為中大的因緣,中台都派最好的導覽員來替大家介紹博物館的文物,由於中台巡禮大家都很熟悉也跑了很多趟,就不多作介紹!

不過要提的就是--因為中台對於攝影錄影錄音的規定非常嚴格執行(場內義工處處都有都嚴格監視全程禁止錄影攝影所以也沒有機會給你拍照）,所以中台內部世界博物館木雕分館內部的陳設通通都是禁止照相錄影錄音的,所以末學盡可能地用型錄上有的平面圖跟佛像來跟大家結緣介紹!

2016年11月19日一早,大家抱著興奮的心情,來到中大的校門口集合,就浩浩蕩蕩的兩台遊覽車前往中台禪寺參訪！

此次的活動由現任及前任的校長帶隊,所以陣容非常的浩大,這也就是為什麼這次中台派出重要的人物來替我們導覽的原因！

來到了中台已經是10點多,法師們安排我們座談跟中台簡報介紹,隨即進行中台巡禮,因為 9樓跟13樓都還有僧眾禪坐所以部分的地方快速的帶過或是沒有參訪,就直接來到中台禪寺的最高頂金頂還有藏經閣參訪介紹,結束以後由中台禪寺提供可口的餐點,大家共進午餐,接著就是下午壓軸的中台世界博物館的參訪行程！

上圖就是中台世界博物館的外觀,進入中台博物館跟木雕分館都有很嚴格的規定,第一個就是你隨身所帶的包包只有A4大小以下的才可以帶進展場內部,A4以上(含)就要寄物了！

然後進入展場為了怕有人在展場內為了錄影攝影影響參訪的時間跟動線,加上還有對於文物的潛在傷害,全部禁止使用手機或攝影器材進行錄影錄音,為了避免大聲喧嘩影響其他參觀者的權益,四處都有義工拿著請勿喧嘩的標語來提醒參觀者靜默參觀！雖然麻煩但是因為少了這些問題,整個參觀的展場的素質跟靜默品質提高了不少！

在進入參訪的主題之前末學提出寫這篇遊記感想的目的是希望更多人認識中台世界博物館,多多去參訪中台世界博物館懂得如何去欣賞佛像之美！而不是到了佛門聖地看到佛像只懂得拿著手機或相機猛拍,但是對於佛像的恭敬心還有內涵卻一竅不通！那就失去了參訪的目的！

在今天進入參觀中台世界博物館觀看佛像的這個介紹的主題之前,末學先提供自己學到的知識,來帶領大家先認識一下,如何欣賞佛像之美的藝術作為開始的主題,等到大家都有基本的認識以後再進入參訪的主題,才能知道我們參觀的方向跟要藝術欣賞人文發掘的方向要從哪個角度來切入：

第一.我們要認識佛像的功能是什麼？！

佛像的功能大略有下面幾種:

1.佛像有弘法的功能：佛像要雕塑的讓人看見就起歡喜看到了就有輕安的感受,寺院中的佛像很重要,像末學剛開始學佛的時候,來到土城承天禪寺朝山上山,一看到大殿中的三寶佛,看見那個臉孔當下就好像看到了自己,佛堂上的佛像的臉孔很親切很熟悉很靜默安然的在那個地方,看到他馬上就感覺到一股親切,好像看見自己的臉孔一樣的親切熟悉,我舉這個自己自身親歷的境界來說明--佛法的初學者都還沒有學佛還沒研讀佛經對於佛理都還不懂,佛像做得好,就可以讓初學的人來到這裡第一個印象就像這樣好像看到身心安頓煩惱頓消的自己,所以佛像有弘法的功能！上面講的是初學者的弘法的功能,對於已經學佛一段時間的老參佛像就有下面第2的功能！

2.佛像有修行的功能：佛法的修行到了最高的時候可以無形無相不受形象的影響,但是這是佛菩薩的境界,不是我們眾生的境界,我們眾生還是容易受到取相分別的控制,佛像就是導引我們取相分別的心,取出世間解脫的相,讓你好樂佛法,看到佛像就可以給你一個追尋的目標,佛堂裡放佛像讓你看到佛像就有見賢思齊想要學習的功能！

3.佛像有文化資產藝術的功能:末學國小的時候,上歷史課課本中講解中國的每個朝代的政治文化跟法令風土民情,正史講完了後面就是講解那個朝代的佛像,所以佛像有詮釋時代的風土民情的文化價值,每個朝代都可以藉由那個朝代的佛像風格來看出那個朝代的人他的心跟朝代的文化風格!所以佛像有考古的重要憑藉資產的功能;另外佛像屬於八大藝術之一,八大藝術中有文學音樂舞蹈戲劇繪畫雕塑建築電影這八種,佛像屬於雕塑藝術,佛像雕塑藝術的內涵含有繪畫跟文學,舉例來說：中國歷朝很多功德主把佛像雕塑以後都會在佛像的背後或是佛像的底下蓮台的地方寫上書法詩句及功德主的名字以及甚麼因緣下製作這個佛像來作供養的！所以他還有書法文學的元素在裡面,有些佛像除了雕塑以外還有彩繪繪畫的性質,而且佛像的雕塑也是先從繪畫的草稿做底雕塑出來的！所以佛像有藝術資產的功能！

第二.要了解佛像有什麼樣的功能跟功德力？

1.佛像有融入歷史/宗教/文化及藝術薰陶的功能

2.佛像有精神支柱的功德,讓見到他的人起見賢思齊的功能,進而產生修行解脫的功德力

3.法滅盡經說：末法時期的弘揚正法的菩薩阿羅漢都以弘揚經像來做佛事！可見得要挽救末法時期佛法的盛衰佛像具有很強的影響力！

4.看到佛相的當下,心會很容易跟這個解脫相相應,所以透過佛像讓人感受到三寶的慈光及願力的攝受下,使得內在的佛性得到很好的啟發！尤其我們這次來到展場看到好幾尊佛像笑得很開心身心解脫的樣子,馬上就產生煩惱頓消身心安頓的效果！

5.佛像有強烈的自我暗示的教育性,它可以幫助你專注想佛,如<<觀無量壽佛經>>說：諸佛正遍知海,皆由心想生,若眾生心想佛時,是心即現三十二相八十隨形好,是心作佛,是心是佛....,所以我們看到佛像就會啟發我們的內心---自我暗示--我有跟諸佛如來一模一樣的本來清淨的自性,佛既然可以成佛,我也可以成佛！就在凝神注視中,就潛移默化內心的寂靜跟成就;舉例來說：

<<楞嚴經>>上阿難就說過:他是看到釋迦牟尼佛的相好而發心要出家的！

<<地藏經>>中：是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生.....

眾生的層次乃至你到了閻羅天子的層次都還會在經文中產生那個習氣目不轉睛專注喜好樂好的瞻視禮拜釋迦牟尼佛,還會回視地藏菩薩,可見得取相是我們很難除去的習氣,但是這個習氣是成佛的習氣,華嚴經離世間品中說過地上的菩薩要養成佛的習氣,舉例來說：地藏菩薩是看到獅子奮迅如來的相好才發成佛的心,釋迦牟尼佛見到佛七日七夜舉單腳金雞獨立合掌讚嘆佛得到超劫提前成佛的功德！

所以佛像有很殊勝的功德,見佛像如同見佛！

3.接著介紹--如何觀看佛像?!如何發現佛像有些什麼樣的特色？！

佛像的特色可以從幾個小地方去學習觀察來找到這尊佛像對自己有哪些的啓發性：

a.手印

b.佛衣之美

c.佛的身後光跟化佛

d.佛菩薩所戴天冠及瓔珞飾物

e.佛菩薩的坐姿

f.佛的白毫光

g.佛身雕塑的對稱性或是創意性的自由表現

h.下方或佛像後方的文字敘述對於這尊佛像的淵源的考證性

i.有些佛像是有裝藏的,這些裝藏裡面可能具有含攝很多其他藝術跟考古文物的價值

j.佛像四周的脅士菩薩羅漢金剛力士跟飛天護法都有呈現很多人文考證的訊息在裡面

k.肉髻的形式

l.白毫相光的雕塑表現

m.四周表現的經變圖

首先我們先針對上面的這些元素逐一的介紹輔以圖說：

a.手印--比較廣泛常見的佛像的手印大都是採用釋迦說法印,還有釋迦牟尼佛剛在菩提樹下成道時的觸地印,還有像阿彌陀佛那樣上手是無畏印下手是接引手勢的與願印,或是禪定相最常見的法界定印,還有就是毗盧遮那佛的毘盧印

這些都是比較常見的手印,其他還有更多的手印可以詳見下面這個網址的介紹：

http://ebud.net/book/fjdsy/dsy2_1.htm

下面幾張的圖也是取自上面的網址來的方便大家認識手印：

我再放上幾張案例方便大家了解：

下面這張手勢是釋迦牟尼佛說法印(佛陀到鹿野苑初轉法輪說法的說法印）

下面這張中間佛像是結法界定印,左邊跟右邊一手在上是施無畏印一下向下是與願印

施無畏印--提婆達多令五百醉象衝向佛陀,佛陀就施以此印就讓五百象當下熄下狂心整個都被降伏

與願印--給予眾生安樂或是示現接引之相

下面這張佛一手觸地是觸地印(佛陀初成道時, 魔王問佛陀的功德,佛告訴魔王:我從無始劫以來所做的功德,此娑婆國土三千大千世界所有微塵沒有一個地方不是我為了成佛捨命流血的地方,魔王問佛說：你有什麼為證？！佛就示現觸地印指地為證,於是土地神就出來替佛為證)：

下面這張毘廬遮那佛結的是彌陀根本印有點呈現好像問訊的手勢

我們上面的這幾張圖介紹了一些常見的佛像的手印這些圖當中也呈現了--我們看一尊佛像不是像我們一般所想像的就是看佛像而已,他還透露很多的訊息在裡面!

2.佛衣之美：一般來說佛的衣服隨著時代跟因緣的演進,大半的佛像都是這三種形式：

a.袒右肩式的袈裟(這是印度流傳下來的佛衣）－－如下圖的中間的大佛的右肩是露出的衣服從左肩穿戴披掛型的

b.兩肩都包覆起來的通肩式袈裟的佛衣---在印度佛要出門托缽就會把單肩露出包覆起來出門托缽(一般通肩式穿著大都在乞食坐禪誦經經行說法時）--上圖的左邊的佛像就是很傳統的通肩式袈裟的樣貌

c.佛法到了中國為了親近中國的文化跟風土民情的風格,所以佛像的製作也仿製中國士大夫的穿著方式轉成雙領垂肩中間露胸的佛衣樣式--稱為雙領垂肩式的佛衣

e.在佛衣的細節紋路來說,印度的佛像發展到最後為了呈現佛身體態的完美大都穿著輕薄緊身的袈裟上面夾以輕薄的衣紋,到了中國還變革成衣服中也有無量化佛在當中！

舉例來說中台的報身佛殿佛衣上不僅緊身呈現佛身的體態之美還夾以無量化佛,這是受到大方廣佛華嚴經的入法界品許多菩薩身中都有化佛無數億發出光芒的入不可思議解脫法身境界圓滿的呈現！再下一張是我在雲岡石窟拍的佛衣緊貼身上衣的紋路紋理美到不行衣上還有無數化佛！

到了中國除了緊身的以外還有士大夫的佛衣就採比較寬鬆式的佛衣來呈現如下案例：

c.佛的身後光跟化佛：

很多佛像包括菩薩像都會雕製佛的身後光然後顯現佛的光中化佛無數億的功德力雕製化佛！

一般來說佛光有分成頭光跟背光兩種呈現方式,頭光就是頭後面有小型圓的光芒,背光就是身後的光芒雕得光彩遍及整個身後的部位產生萬丈光芒的效果！

一般來說大型的佛像比較沒有空間限制的考量都會用背光來呈現,小型佛像因為擺設有空間的考量大都採用頭光的方式來表現：

下面的像是頭光：

下面是背光：

下面的圖是很典型的兩種的代表作:中間的佛像用背光,表示佛的光明的尊貴,兩旁的菩薩跟羅漢的光明比較小一點就用頭光來表現！

d.佛菩薩所戴天冠及瓔珞飾物

佛菩薩所戴的天冠最傳統常見的有地藏菩薩或毗盧遮那佛所戴的五方帽,另一種就是像西方三聖的觀音菩薩及大勢至菩薩所戴的天冠中間觀音的頭頂頂戴著師長－－阿彌陀佛,大勢至頂戴著是光明的瓶子據說裡面安放父母的骨灰表示頂戴孝親報恩的心又寶瓶是淨瓶淨瓶中裝水表示修習制水心性的本質就像水一樣無色無味瓶裝水就是把水集在瓶中不會漏失表示禪定可以把心水收集不令散失,表示念佛人用禪定把心水用都攝六根的方式儲集起來!如下下張的圖兩側的菩薩都有戴天冠上面有佛像跟瓶子！由此可知天冠跟天冠中的形象都充滿了很多的意義：<下圖則是戴五方帽的地藏像跟毗盧遮那佛像：

/span>

再其次在來到世界博物館中有很多的佛像都看起來像佛,但是其實是菩薩像,既然都是佛像都跟佛長得一模一樣,如何判定哪些是佛像哪些是菩薩像?!

我們不提西方淨土阿彌陀佛的例外的特例,以娑婆國土的標準,佛是持聲聞菩薩戒的榜樣,所以佛會現出家聲聞相,所以同樣是長得一模一樣的佛的佛像,有戴瓔珞(胸前裝飾的項鍊）的是菩薩像,佛的佛像胸前是沒有瓔珞的！如下圖所示中間的佛胸前是沒有瓔珞的兩旁的菩薩胸前都有戴瓔珞！

e.佛菩薩的坐姿：佛菩薩的坐姿大略常見的有下列幾種：

雙跏趺坐:也就是一般來說的雙盤!

單跏趺坐：也就是一般來說的單盤！

善珈趺坐：也就是兩腿都放腿正襟危坐一般來說都是以彌勒佛像為多,彌勒佛像還有一種坐姿就是不但放腿而且兩腳交腳而坐是交腳坐像

自在座:比較多是觀音菩薩一腳盤坐另一腳放下,或是一腳盤坐另一腳拱著身體而做呈現觀音菩薩觀自在的那種神情跟體態的美！

f.佛的白毫光：一般來說的佛像大都不會很強調佛的白毫相光 ,但是大部分的白毫相光的呈現都搭配在經變圖(佛經故事的佛像藝術）來表現

g.佛身雕塑的對稱性或是創意性的自由表現

中國每個朝代的民風文化不同所呈現的佛像風格都可以呈現當時的民情,舉例來說:唐朝的政治管理非常嚴格所以他的佛像都是中規中矩佛像都是重視對稱性,到了宋朝就比較開放所以佛像脫離了對稱性呈現佛像的曲線美跟婀娜多姿！

舉例來說下圖的左邊佛像中規中矩重視對稱之美是唐朝佛像的典範,右邊不重視對稱性強調曲線自由開放的美是宋朝佛像的典範！

h.下方或佛像後方的文字敘述對於這尊佛像的淵源的考證性

一般的佛像在雕製的時候大都會雕刻文字在底部後方佛背或是底部蓮座上交代這尊佛像功德主是誰是什麼樣的因緣雕製的透露很多這個佛像的淵源跟重要的考證的資訊！

i.有些佛像是有裝藏的,這些裝藏裡面可能具有含攝很多其他藝術跟考古文物的價值

舉例來說：中台世界博物館木雕分館的鎮館之寶一尊的大日如來的身中裝藏了很多重要的文物！

j.佛像四周的脅士菩薩羅漢金剛力士跟飛天護法都有呈現很多人文考證的訊息在裡面

釋迦牟尼佛在講經說法的時候天空很多的天眾或是天女散花供養,兩旁有很多吉祥禽獸都來聽法或是八部鬼神金剛力士或是聲聞菩薩都是在大型佛像旁很重要的裝飾雕像,他可以呈現一尊佛像的多樣性跟莊嚴層次的美,同時還可以呈現一種故事性跟描述性的顯現！

k.肉髻的形式

佛的肉髻一般的佛像不會很強調的顯現但是我舉中台禪寺主體的法身佛殿的無見頂相跟報身佛殿的報身佛(佛的每個圈轉的髮絲都有一尊化佛)做典型的範例

l.蓮座的表現

一般中國佛像的蓮座底座都有很多的雕塑法輪花編飾物(八吉祥物）或是雕刻字樣可以透露這尊佛像許多的訊息,甚至我去釋迦木塔也看過很多不同的樣貌

我舉下圖給大家有一個印象,下下圖是我去山西五台山朝聖順便去佛宮寺的釋迦塔看到的底座還雜有許多的護法鬼神每個花瓣都有佛像彩繪：

上面就是給大家看到佛像底座或背後雕字的感覺！

m.四周表現的經變圖

經變圖都搭配在佛像的四周顯現佛的功德的多樣性跟故事性

上面所講解的如何去看一個佛像藝術,這是很重要的事情,這也是老和尚的悲願,他要讓所有的人都認識佛像藝術並且了解佛像藝術背後的意義;不要別人問起來為什麼有的佛像是放腳有的是單盤有的是雙盤有的自在座?!意義又是什麼？！穿著為什麼有這麼多的形式？！那就會給外面的人產生很大的誤解！

創立這個中台世界博物館不是放好看的,是要有教育學習美學欣賞文化體驗多層的功能!

我們佛教徒尤其是出家法師或是有心要弘揚佛法的大德,更要了解佛像藝術要怎樣看要怎樣了解它的意義,否則自己都不懂,外面不信仰佛教的人學藝術的一問起來,那就會產生很大的隔閡跟誤解!

解說完如何觀察佛像注意佛像哪些重要的訊息跟細節以後進入今天要參訪的中台世界博物館的主題!

緊接著我們踏入中台世界博物館,這一棟中台世界博物館是倣唐式西安城牆宮殿的形式興造的,因為中國佛教興盛於唐朝,這給我們一個警示--復興佛教教理跟文化要達到像佛教在唐朝時候那樣的盛況是我們每個佛弟子的責任!唐朝也就因為盛行佛教文化所以人人相信因果報應才到唐玄宗達到路不拾遺夜不閉戶的程度！孔子說過：國家有盜賊有不好的人不是這些人不好,是因為國家沒有很好的教化人民的教育,才讓人民起了歹心！如果我們的世界人人都相信你做每個事情都是有因果報應的,相信因果報應的可怕的話,那麼我相信沒有人敢去做壞事！

並且館內含藏西安碑林的拓碑書法,這些碑文都是唐朝西安(長安）首都時代所立建的,所以館外以唐城來作為標地！

以下是我們在門口的一些照片跟情景：

進入博物館的大廳以後就可以看到一尊大佛在大廳澄靜微笑的迎接著大眾進場！這個地方本來是不給人照相的,但是今天特例因為校長這個貴賓有來才這個地方給拍！

隨後我都用博物館的型錄一層一層一個展示區一個展示區的跟大家做基本的介紹,如果有遺漏或說錯的地方也歡迎大德不吝給我指教！

下面這張是一樓的平面圖跟整張的型錄:

上面的接待大廳就是上面那張照片一進世界博物館法師跟校長合影佛陀的微笑迎接大家的這個地方,接下來就是禮品部裡面賣有很多展場佛像介紹的精裝版書籍跟紀念品！

再來介紹這個平面圖,導覽大廳裡面有一間視聽室現在每半小時播放3D雷射光音效的大方廣佛華嚴經入法界品善財童子五十三參的精彩3d動畫電影,聲光效果極棒,讓你有深入其境的感受,如果我們讀華嚴經善財童子參訪覺得經文很抽象,這部電影可以給你很實質如歷其境的感受,但是每場都有限制人數,所以要看一定要趕緊先排隊先看！

如果到大博你很多佛像藝術看不懂的話,再漏失掉看這場3d效果的電影那就損失很大ㄜ

然後就是101C是放有很多佛教佛像的教理意義跟佛像歷史的演進的介紹,再來就是今天的主題之一,佛教在傳到中國以前當時印度佛像藝術的演進跟佛像的展示,好幾尊的佛像都是博物館的鎮館之寶！那種佛像造像的藝術的完美無暇完美到讓懂藝術的人都會乍舌！

印度佛像的演進這個地方要做基本的介紹你才看得懂這個館在展示什麼：

在佛像引入中國以前(西漢初年佛教引入中國,兩位尊者帶著佛像經書來到洛陽受到皇帝的重視,替他蓋了中國第一座寺院---洛陽的白馬寺),所以中國佛像藝術是起源還是跟印度佛像有很深的淵源跟關係,後來的中國佛像都是以這些印度佛像藝術作為基本的範本經過轉變創新演造融合文化而成的！

印度佛像分成幾個時期:

1.原始無像時期:

佛教的初期並沒有佛像,如果有佛像的歷史記載也就只有佛在天上講地藏經弟子們想念佛陀特別興造的等身佛像

除了這個以外初期的佛像文化是無像時期,在印度史上,這個時期大約是阿育王的孔雀王朝跟僎迦王朝時期,我們到印度看的阿育王興建了很多的佛塔紀念碑,大都用佛足印菩提樹的雕塑法輪跟金剛座來呈現佛教藝術代表佛教正法時期的情景！

2.到了印度貴霜王朝的時候,佛教藝術開始走進佛像時期,這個時候大約是中國的東漢,也正應驗了佛陀所講的佛教要從正法時期慢慢進入了像法時期

像法時期就是這個時期的眾生大量的重視建塔建寺興建佛像作種種的功德,所以寺院林立

這個時期佛像藝術因為地緣關係,分成兩種不同的風格時期:

一種是比較接近歐洲北方受到希臘羅馬文化的影響,所以所興建的佛像都很接近希臘羅馬完美無缺的風格稱為犍陀羅造像風格,因為大乘初期的教義比較偏向於北方所以是屬於大乘初期的佛教建像藝術可參考下面網址的圖形：https://www.facebook.com/pg/ctcm.museum/photos/?tab=album&album_id=614614502040968

圖像裡可能有1 人

另外一種比較南邊的比較貼近於印度人本有人種跟文化的特質的所以佛像都比較接近印度雅利安人的形相稱為在地本土文化的摩菟羅造像風格

在中台世界博物館的展場中兩種風格的佛像都有,最具代表性的就是上面型錄上最左邊的佛的鼻子高挺身穿的佛衣的紋路都是希臘羅馬式的裝扮,而摩菟羅造像風格則是臉型很像傳統的印度造型,衣物比較印度化就像中間那尊佛像一樣衣服兩肩包衣衣服貼身

3.接著印度造像風格進入了笈多王朝

這個時候的造像風格達到全盛時期,他把犍陀羅造像風格跟摩菟羅造像風格兩個最美最好的地方做一個融合,不僅佛像的相貌非常的莊嚴,佛衣貼身好像天衣無縫水衣包覆在身上呈現佛陀體態的完美,讓整個佛的相貌衣著都純化純潔化到美得無懈可擊！

同時這個時期的造像風格、也影響了後來北魏北齊的佛像

看完了印度區的展示,我們接著介紹103c的歷代造像區:

佛像在西漢初年傳進中國,整個中國佛教史就要講到從漢地模仿時期進入五代十國魏晉南北朝的時期,尤其是我們前年去的山西的雲岡石窟,北魏(386~534)歷朝的皇帝,為了用佛教教化來安撫人民,鑿山開壁動用國家的力量把自己的形貌與佛像藝術做結合興建的雲崗石窟!

這個雲岡石窟的介紹過去我已寫過了有興趣的人可以自己去看：

http://temple.mebou.org/index.php/2016-03-30-15-17-32/2016-03-31-02-38-27/155-2015-7-9-14

這個地方我放幾張代表性的來介紹：

上面這些都是北魏時期的佛教造像,這樣歸功於這一位下面這位沙門曇曜的出家人,他跟北魏的皇帝推薦興建佛像的建議,替中國佛像藝術及佛教教育推廣做了很大的貢獻！

這個時期的佛像如上有幾種特別的風格:身態秀骨清邁臉部都有一種童稚之氣古樸之美

接下來就是進入北齊時期

這個時候的佛像佛衣大都更加的薄衣脫體宛如穿著薄紗水波一樣的柔軟,還是跟上面很相似的佛像非常地沉靜安定簡潔優美有生動的曲線

接下來是北周時期我們知道北周武帝滅佛,中國佛教史上的三次法難--三武一宗之一

接下來進入隋唐,尤其是唐朝中國佛教進入了鼎盛時期,太宗高宗到武則天護持佛教達到鼎盛給後面的唐玄宗奠定了很好的基礎！

這個時候的佛像藝術達到黃金時期,搭配唐三彩的彩繪藝術,興建了龍門石窟跟敦煌藝術,這個時候的佛像重視佛像的對稱寶相圓滿

受到歷史的演進,唐末進入宋朝

這時候的文人文化興起,這時候的佛像有文人素雅的氣質,體態曲線優美

來到這個103c的歷代造像區看佛像要對各朝的佛像有基本的認識,這麼多朝代的佛像當中,或許我們現在在台灣的環境我們就像宋朝一樣的弱國重視文人教育,所以很自然的會喜歡上體態輕盈有特色曲線的佛像,這個展場中我印象最深刻的有兩組佛像,一個是解說員說得西方三聖的佛像本來是一組流離失散的但是不約而同地又聚會在一起捐給老和尚,另外一個是展場中有一個很高很大尊的大迦葉像體態彎曲的完美到不做作面容笑得不得了笑得合不張嘴的樣子,面容充滿知足滿意的表情！這尊迦葉像很直得用心地看！

看完以後你會覺得大迦葉喜歡禪定對於禪悅為食法喜充滿的表現有很深的一層的體悟！我覺得這個展場中你單單看到這尊迦葉像就值回票價了！

可惜不能照相無法表現出那種角度如果要體驗的人請自行前往觀賞！

佛像進入元朝的佛像風格可以參考：http://www.ctworld.org.tw/buddaart/41.htm

上面這些佛像碑的介紹內容可以參考：http://www.ctworld.org.tw/buddaart/10.htm

http://www.ctworld.org.tw/buddaart/32.htm

接著中台世界博物館1樓的後方展示一些跟佛教有關的碑林文物,有興趣的人可以去看,不過我是建議因為中台世界博物館的腹地很大含藏的佛像很多還要經過解說慢慢欣賞品味,可能時間上會不太夠看這些碑文跟塔像所以可以留到最後有時間再看！

我們先上二樓去看看,下面是二樓的型錄跟平面圖：

這個二樓佛像最重要的展示就是漢朝以來河北省的漢白玉所雕成的佛像稱為漢白玉佛教造像！

另外一個是材質不同由山東富有人文素質跟資源的這個地方所產生的佛像藝術精美到無瑕稱為山東青州造像的佛像！

上面這張平面圖左邊正中間的那三座雕塑看起了非常雕工純樸大鈍太而不阿的佛像是純用河北的白玉石所雕製的佛像！

這些白玉石出自於河北省的北方保定市曲陽縣附近的太行山麓是盛產漢白玉的礦脈,太行山我前幾年去山西的時候有經過看過,岩石峭壁,許多石塊！

漢白玉就是純白色的大理石，是一種石灰石形態，內含閃光晶體。因為從中國古代起，就用這種石料製作宮殿中的石階和護欄，所謂「玉砌朱欄」，華麗如玉，所以稱做漢白玉。天安門前的華表，金水橋，宮內的宮殿基座，石階，護欄都是用漢白玉製作的。漢白玉的產量約占所有大理石產量的30%。

漢白玉通體潔白，也曾用於雕刻佛像等

到了明清兩代皇宮和皇帝陵寢建設所需要的漢白玉都是產自曲陽，現在曲陽仍然是石料和漢白玉雕刻製品的主要產地。

就因為他是大理石材質,石頭的材質質地非常的堅硬不容易雕刻,所以這些佛像做工不易,上面的三個佛像中最左邊的那個佛三尊像是中台世界博物館的鎮館之寶,他不僅雕工完美無缺,而且想要在這麼硬的石材中間簍空雕塑困難度極高!更何況他的上方跟下方有這麼多雕紋的樹葉跟底座吉祥物而且還是一體成型,那更是很大的工程是漢白玉佛像的極致！

以前我在木雕博物館的前身還是小博物館的時候接近仔細看過一遍並沒有很大體悟這次知道他的雕工的困難才知道這是極品的佛像工藝

中間那尊佛五尊像也是極品,要想漢白玉這麼硬的石頭雕出這樣精細的佛像很不簡單！

看完漢白玉區,就來到山東青州的佛像區!

秀骨清相，似覺生動，令人懍懍若對神明。