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佛教中所說的十八地獄跟民間信仰所講的十八層地獄有何異同?

2020-01-20

 

18地獄的緣由來自於佛經,佛經上並沒有這樣解說這樣的地獄,如果真的要論地獄應該要以佛經來講解更專業更準確,佛經上講的地獄會告訴你,位置在什麼地方,以及會產生這些地獄的因果跟心念的關係等道理,說得非常清楚而有本所據:

 
佛經上說的地獄是八寒地獄跟八熱地獄共16地獄,加上近邊地獄(遊增地獄)、孤獨地獄(不在地底,而是在河畔、山頂、曠野,隨著死者業報,臨時出現),全部都由眾生的心識的業力所變現的!其中八熱地獄和八寒地獄屬於根本地獄,為上下縱貫的產生八大炎熱地獄,以及四方連橫產生的八大寒冰地獄!《十八泥犁經》把十八地獄分為兩大類,在地底下的八火獄(先就乎、居盧倅略、桑居都、樓、旁卒、草烏卑次、都意難且、不盧都般呼)和位於天地邊際的十寒獄(烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健渠、末頭乾直呼、區逋塗、沈莫):

八熱地獄:

  1. 等活(想)大地獄(梵語;巴利語:Sañjīva,先就乎)
  2. 黑繩大地獄(梵語:Kālasūtra;巴利語:Kālasutta,居盧倅略)
  3. 眾合(堆壓)大地獄(梵語:Saṃghāta;巴利語:Sanghāta,桑居都)
  4. 號叫(叫喚)大地獄(梵語:Raurava;巴利語:Roruva或Jālaroruva,樓)
  5. 大號叫(大叫喚)大地獄(梵語:Mahāraurava;巴利語:Mahāroruva或Dhūmaroruva,旁卒?)
  6. 燒熱(燒炙)大地獄(梵語;巴利語:Tapana,草烏卑次?)
  7. 極燒熱(大燒炙)大地獄(梵語:Pratāpana;巴利語:Patāpana或mahātāpana,不盧都般呼?)
  8. 阿鼻(無間)大地獄(梵語:Avīci;巴利語:Mahāvīci,都意難且?)

此八大(熱)地獄名稱,出現於南傳上座部佛教本生經》的義注,傳為法藏部所誦的《長阿含·世記經》,《雜阿含1244經》,《增壹阿含經42品2經》,以及根本說一切有部天譬喻》等等,由於此處猛火燒然,而受極熱苦迫。

八寒地獄

  1. 具皰(梵語:Arbuda;巴利語:Abbuda,頞部陀、頞浮陀、厚雲、烏竟都?)地獄
  2. 皰裂(梵語:Nirarbuda;巴利語:Nirabbuda,尼刺部陀、泥賴浮陀、無雲、泥盧都?)地獄
  3. 阿吒吒(梵語;巴利語:Aṭaṭa,頞唽吒、呵呵?)地獄
  4. 阿波波(梵語:Hahava或Apapa;巴利語:Ababa,臛臛婆、奈何?)地獄
  5. 阿睺睺(梵語:Huhuva或Hahādhara;巴利語:Ahaha,虎虎婆、羊鳴?)地獄
  6. 青蓮(梵語:Utpala;巴利語:Uppala,鬱波羅、嗢鉢羅、優鉢羅)地獄
  7. 紅蓮(梵語:Padma;巴利語:Paduma,波特摩、鉢特摩、鉢頭摩)地獄
  8. 大紅蓮(梵語:Mahapadma;巴利語:MahāPaduma,摩訶波頭摩,摩訶鉢特摩)地獄

此八寒地獄名稱出現於《大智度論》、《瑜伽師地論》、玄奘所譯《俱舍論》以及《順正理論》,由於位在世界邊緣,日月不照的極寒之處,而受冰寒之迫[12]

真諦所譯《阿毘達磨俱舍釋論》說此八種為「頞浮陀、尼剌浮陀、阿吒吒、阿波波、漚喉喉、鬱波羅(青蓮)、波頭摩(紅蓮)、分陀利柯(Pundarīka,白蓮)」,大乘涅槃經則說「阿波波地獄,阿吒吒地獄,阿羅羅地獄,阿婆婆地獄,優鉢羅地獄(青蓮),波頭摩地獄(紅蓮),拘物頭地獄(Kumuda,柔毛睡蓮),分陀利地獄(白蓮)」

遊增地獄:

依《中阿含》以及《中部》天使經所記載,閻羅王掌管地獄。詰問罪人後將其交付獄卒,送入四門大地獄(巴利語:mahāniraya)中。南傳上座部佛教的《增支部義注,註解此大地獄(mahāniraya)又常被稱為阿鼻地獄。註釋書中,又有將十寒獄視為從屬於此大地獄的說法[10]。大地獄的眾生,受苦完了,從每一門出來,尚要「周遍遊歷」餘地獄,所以稱為遊增。

中阿含《天使經》,出此大地獄外,依次要入餘五獄受苦,計有:

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  • 煻煨(梵語;巴利語:Kukkula,熱灰、峰巖)地獄,
  • 屍糞(梵語;巴利語:Gūtha [或:kuṇapa])地獄,
  • 劍葉林(梵語:asi-pattra-vana;巴利語:Asi-patta-vana,鐵鍱林、刃葉林)地獄,
  • 鐵刺林(梵語:ayaḥ-śālmalī-vana;巴利語:Simbali-vana,絹綿樹林、鐵劍樹林、鐵設拉末梨林)地獄,
  • 灰河(梵語:kṣārôdaka-nadī或kṣāra-nadī;巴利語:Khārodaka-nadī,鹹河、烈河 [即:鞞多梨尼河])地獄
 
順正理論俱舍論等北傳論書中,又增列「刀刃路」(梵語:asi-dhārā),並把該處與「劍葉林」、「鐵刺林」,合併為「鋒刃」增(梵語:kṣuradhārā)。如此一來,從煻煨增,經中途兩增,再到灰河增,計為四增,東西南北四門各安四增地獄,就有十六遊增地獄

孤獨地獄

或位於四洲之中、江河山邊,或位於地下、空中等處,不隸屬於上記之各大小地獄。這不是眾多和集一處,而是少數,或一或二的眾生,由於個別業力招感,而臨時發生。佛經中似沒提到此種類型的地獄,應為論師創見

《十八泥犁經》認為火獄在地底下。寒獄則位於世界邊際,寒獄之處日月為大山所遮蔽,故冥寒。並以寒獄之苦更甚於火獄

佛教地獄之說傳至中國後,因格義之故,而與死後「魂歸泰山」(太山)或「酆都鬼城」的觀念有所比附交融

中國民間信仰吸收佛教地獄之說,產生常見的「十八層地獄」說法。在明清時期,隨白話小說創作的發展,文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同,越來越表現出本土化的特點,在道教和民間信仰中發展出十殿閻王的概念

又有牛頭馬面的說法,牛頭來自《鐵城泥犁經》、《五苦章句經》所說的鬼差「牛頭阿傍」

馬面來自《楞嚴經》「馬面羅剎」,或也混淆了馬頭明王

漢傳佛教地藏菩薩為救度六道眾生的菩薩聖者,謂地獄眾生所受業報最為苦痛,而生大悲心(Mahā-karuṇā)發願「地獄不空,誓不成佛」

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