本門的要旨:在淨土感應錄當中,有敘述很多念佛,因為念佛得到龍天護佑恭敬,或是消災免難;這個原因是什麼?!念佛人一分的見思二惑都未斷,為何能夠得到如此如來果地的優待跟功德?!這一門飛錫大師講得只要你念佛,雖然還在成佛的因地當中,但是其實因心當中本具所念得過去現在如來的果德在當中,本來我們的自心本具如來恆沙的果德,但是我們自己被障蔽遮蔽住了自己不知道,所以當你一念佛就會把這種果德以名招德的把他引出來！只是你自己不知道或是不信而已！
前面六門,都是說明念現在佛—阿彌陀佛,今在西方成佛,以一佛而通三世佛的要理,更廣的道理可到天台淨土十疑論,往生傳等當中去學習,下面開始是念佛三昧寶王論的卷下—從第十四門一直到最後二十門共七門是講念佛三昧更深的理,以遍能入念過去佛的果體境界！
問題:念現在佛,專注於一境這個道理我懂了！但是所念的佛,他已經究竟圓滿了,所以稱為尊號為如來,這一點沒有問題！但是我們這些現在還在正在念佛的人,現在在念佛就好像在俯低的地方如同以管窺天一樣,觀於如來無量真性的門,仍在凡夫的位階,怎可以自己的凡見,竊認為等同於入於正覺之海當中?!
回答:以三種義理的譬喻來說明:
義理一.三昧海經云:所念之佛,如出胎獅子王,譬喻佛果;能念佛的人,如同還在胎中的獅子王,譬喻為佛子也！
因果之相雖然懸殊,但是這種威神之力卻是相繼的,這個道理跟念佛豈不是一樣嗎?!
如同你要還在獅子胎中的胎獅要他馬上現出嘯吼飛馳走動,雖然現階段他還做不到,但是一旦出了胎以後,自然就可以翹足飛走,無一闕少,這不是因果相同嗎?!(本質的質地功德相等)
義理二.法鼓經:波斯匿王跟敵國打戰的時候,結果中到毒箭,苦不堪言!後來聽聞到有一種良藥,名為消毒王;只要把這個藥塗在鼓上,敲擊這個藥鼓,可以讓所有被這種毒箭射到的人,馬上聞聲以後,箭就自動從身上跳出來,並且受傷之處平復如故
同樣的聽聞到釋迦牟尼佛等這些過去諸佛的名號,及聽聞到相信大乘法才剛想要發心修學大乘的比丘的名字,都可令身中的貪嗔癡三毒之箭,聞聲就跳出！所以此經名為大法鼓！
這一段經文告訴我們,釋迦牟尼佛即是過去佛,這個比丘只是聽聞到方廣經的因中之人!但是滅罪的效果都是一樣,這個義理要如何說?!
義理三.在法華三昧師資傳的五卷當中,有一段故事說:
隋朝南嶽思大禪師,有一位弟子為大善禪師,證到慈悲三昧！非常有名！
這時候衡陽縣內有一位內史的官鄭xx,一向不信佛理,有一次獵會中打獵,用網圍住了數十頭鹿
於是他很高慢的跟縣官陳正業說:你常稱大善禪師,有慈悲力,如今我已把這些鹿圍起來了,馬上就可獵殺,他有大通力,又能如何救得這些鹿?!
於是縣官就率領左右數人一起稱念:南無大善禪師！
才稱念完一聲,馬上這些群鹿飛空而去！
這樣的神力又跟果地上的觀音的神力有什麼不同?!
大善禪師在當時是跟智者大師是齊名的大師!
所以不可輕視聖人之言,則念佛三昧,一定可以消滅內外諸魔災難,就好像金礦雖然還在治金的治爐中,治前治後金性不變!
今舉 法宣法師 針對此論此門做的白話解釋:
念過去佛因果相同門第十四
問曰：憶念現在佛，專注於一個境界，我已聽聞深奧之義理了。所念之佛，乃是窮究不可思議之玄理，而到達於究竟聖人之位，尊敬稱號其為『如來』則可。
然而能念佛之人，才剛剛進入而窺探真理之門，尚在凡夫之位，怎麼可以叨列竊取上位，而說他是同於正覺呢？
對曰：
《觀佛三昧海經》中說：所念之佛，如同已經出胎的獅子王，此是比喻佛果也。
而能念佛之人，就如同尚在母胎中的獅子王，此是譬喻佛子也。
因位與果位雖然有差別，然而其威德神力相互繼起，
如果說佛子也是佛，這又有什麼差異呢？
然而你如今便要令在母胎中的獅子，便能夠大聲哮吼、飛躍跳落、奔走伏藏者，這是尚未具有的事。
可是只要一旦出胎之後，這些種種能事，便可翹足而期待了，此又何曾有任何的欠缺呢？因此因位與果位，其威德神力皆相同，其義理是一致的。
此外《法鼓經》云：
「如過去波斯匿王，與敵國作戰，有兵將中毒箭者，痛苦而不可忍受。
聽說有一種良藥，名為『消毒王』，若是以藥塗在鼓上，再以木槌擊打大鼓，便能令毒箭在鼓聲之下自動跳出，傷口平復，如同健在之時。
若是能夠聽聞釋迦牟尼佛的名號，以及聽聞大乘方廣比丘之名號，能令眾生身中的貪瞋痴三毒，在佛號聲中跳出，是故此經名大法鼓。」
釋迦牟尼佛即是過去佛，乃果位也；比丘即大乘方廣道人，乃是因位也。
而其滅罪卻是相同，故其義理是一致的。
此二部經所說的未來佛之佛子、與大乘方廣比丘，雖然都尚未到達究竟聖位的佛果，但是只要聽聞其名號，即獲利益，與佛並無差異也。
是故《法華三昧師資傳》五卷當中，說到
隋朝南嶽慧思大禪師，有一弟子名為大善禪師，修得慈悲三昧。
當時衡陽的內史名鄭僧杲，平素不是非常深信佛法，有一次正好出外打獵，圍捕了鹿群數十頭，
鄭僧杲便向縣令陳正業說：「陳公，你常常說大善禪師有慈悲三昧之力，他又能將這些鹿群如何呢？」
陳正業即率領在左右數人，齊聲稱念曰：「南無大善禪師。」
一聲，當時群鹿便飛向空中而逃出。
如此則與觀世音菩薩之神力，又有何差異呢？
大善禪師與智者大師，乃是齊名於當世之人。
若是能夠不輕侮釋迦聖人之言，則念佛三昧，能殄滅魔軍、止息災難，就如同金器入於大冶融鑪當中，而自然銷融矣。豈得日夜朝暮、精進用功念佛，而不能止息煩惱災禍呢？