前七門為此論卷上 主攻念佛三昧最大的障礙—於未來佛起諸造業 由此能障聖道,要第一個破除;
從第八門至第十三門是卷中,主攻 講解如何念現在佛—現在西方極樂世界阿彌陀佛的—- 就當前念佛三昧修持的事修 跟 無念的理修的觀念(也就是一般人對於無念最大的誤解)作澄清,你不讀這一段的道理 等同土法煉鋼 盲修瞎煉,知見錯誤,所修的念佛三昧的方向 也錯誤,此卷端正 修學念佛人的知見;
第十四門 到最後二十門 主要講解 如何事修理修 供養 發心 圓念學習過去佛的功德 最後如何是法華三昧即是念佛三昧 理事圓融同歸净土！

所有的念佛人都要注意:
念佛三昧寶王論 說的義理:
一切念佛人想要達到念佛三昧的基礎就在於 前面的七門:
你要把所有的未來佛--也就是當前的眾生,把他念到--你看出去都是佛,我們之所以 念佛無法達到三昧的原因,就在於我們表面上一邊在念佛,而一邊還在造業;可見得你念得佛 不是真心的,看你的身口意三業的行為就知道,你只是徒具一個念佛外表的形式而已,你的佛沒有念到心裡去!
這樣念佛 念到驢年,心不轉不改,也是沒用,離往生淨土 只是種種未來可以得度的因緣的善根而已,因為帶業往生的意義 就是 你這輩子現行不再造三界內新業,你的純淨的心還沒有現前;要一直念到你的身口意三業 轉了,才表示佛號在你心裡 已經產生了根 產生了力量;這個根 這個力量 才能讓佛把你超拔走！
因為這個根 就是三十七助道品的 五根五力成形了,五種根 五種力 就是 信進念定慧,這個時候 你的淨土的 信心 有了根跟力量,才能成立 淨土所說的---往生之有無,全在信願;持名之深淺,決定品位之高低！
你說你念佛 念到了有信心,你是否知道 信心的標準在哪裡?!
信心的標準 不是個人主觀的認識,也不是自由心證而來的--絕對不是[我]以為我有信心,我相信淨土---你以為這樣就是你有信心！
信心的最低限度,就是 你念佛可以讓你的 五根五力當中 信根 跟 信心產生的力量,從你的生活中產生改變出來,超過你的習氣跟你的業力,這才表示你念佛 已經產生超越三界生死的力量;因為三界的生死跟業力,都從 你的習氣跟煩惱而來的！
你念佛的功力 還無法轉變你的煩惱跟習氣,那表示 你只是念表面工夫,不是真的在念佛！
注意:念 不是 唸;念 是 一個「今」在上,「心」在下,就是你現在的心裡是真正的放了一個佛在裡面！
這個才是信心念佛;信心念佛 為什麼可以超越三界?!
這也不是隨便亂說的,佛說任何法門都要了解佛理的來龍去脈,尤其是 大乘法門 皆以般若實相為體,淨土法門 他也不例外！
如果你懂得了 金剛經講的:信心清淨,則生實相～
你就知道---原來念佛法門也是不離開金剛經講的實相的修鍊！
你有真實的信心,也要有願力,願力 絕對不是 嘴上長毛做事 辦事不牢;你如果真的想去 淨土,就要知道 會產生妳淨土的障礙在哪裡?!
就是 苦的因,要消除!苦的因在哪裡?!
就是 集諦,就是你的煩惱跟習氣！
你不去消除他,就表示 你不是真心真意地想要去淨土ˇ;一個真心真願想去淨土的人ˊ,他一定會真心真意地去從集諦的 煩惱習氣下手,消除自己往生淨土的障礙！
絕對不會是 嘴上說說 ---哎呀！我信淨土法門,我願意離開娑婆國土的五濁惡世,想要去西方極樂世界的淨土！
那麼你問他:什麼是五濁惡世？五濁惡世是怎樣從心裡升起的?
你一問他都是三不知道,那個就是盲修瞎煉！
只是 個人愚痴的主見看法而已,不是佛法所講的那個信愿行的標準！
那麼產生我們 會起煩惱跟習氣的因在哪裡?!
就是 你迷惑於外面花花綠綠的世界了,你把它當成是真的！
第一個就是 人事的糾紛,你的習氣煩惱就過不了關!
因為你把自己看成是佛,高高在上了;把別人看成是眾生,低低在下了！
當你的眼前的境界,有佛跟眾生的分別,那麼你就麻煩了,你永遠念佛也達不到一心不亂的三昧！
真正的一心不亂的三昧,是平等心現前的,眼前一片全部都是佛,不管是佛號,還是眼前的境界是淨土是佛的境界;還是所碰到的人事變化 通通都是一致性的都是佛;如果眼前全部都是佛,心 產生一境的性質就會產生,三昧 就是 心一境性的境界！
那個就是你達到了 華嚴經講的:
心 佛 眾生 三無差別！
眾生跟佛 在你心裡,都是一片 全部都是佛,你都要恭敬,好像對父母師長一樣的恭敬,而不是 我是你非 我對你錯！
真實的念佛人從生活的小細節中,人事的糾紛就知道,自己念佛 離三昧的層次還差多少！那是有標準的！
如果這的道理不懂,你怎麼知道 自己離念佛三昧的標準還有多少?!
就好像 奧林匹克運動會,每個選手都要知道 自己最完美的標準要達到什麼地方,如果連自己的標準要達到哪裡都不清楚,那不是 盲修瞎煉 那什麼才是 盲修瞎煉?!
所以念佛三昧寶王論 可以打醒很多時下的念佛人,你的用功 你的發心 到底對不對！？
你念佛是不是 真的打蛇是打在 三寸要害之處?!
所以 第一個重要的觀念---
念佛 最重要的 念心,心行要平等;平等以後 才好講 慈悲,有慈悲才能 懂得佛的 無緣大慈,同體大悲;你真的 懂得佛心,才是進入 理一心不亂 的念佛！
他是有層次有次第的,絕對不是亂混淆規矩跟次第的！